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《博识高中英语听力经典100例》内容为：学好外语取决于多方面的因素，一是学习的兴趣，二是学习的资源，三是学习的方法，四是成就感，五是实践的机会。“兴趣是最好的老师”。有兴趣，我们才愿意付出时间、精力和代价，才能“为伊消得人憔悴”但却“无怨无悔”。有学习的资源，就是有各种各样学习外语的材料和机会。大家知道，在中国学习英语，仅靠课堂上的输入，仅靠教材显然是不够的，大量的课外语言实践是必不可少的。这样的课外实践包括听、说、读、写、译等各方面。有些材料学生可以直接通过网络、各类文学作品或媒体获得，还有一些则是经过专家或老师的选择和编排并附有各种练习的课外阅读或语言训练材料。学习的方法，就是要根据自己的学习目标，根据自己的现有能力、学习风格和学习条件，选择最适合自己的学习方法，培养自己的自主学习能力，最终成为一个成功的学习者。成就感，就是经常有机会证明自己的学习效果或成就，尤其是通过自己所具备的外语能力获得其他知识，或者与所学语言国家的人交往，从而改善自己的知识结构，提高自己的综合素质和能力。实践的机会，就是努力争取和获得外语听、说、读、写、译各方面的实践机会。

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书籍介绍

《博识高中英语听力经典100例》内容为：学好外语取决于多方面的因素，一是学习的兴趣，二是学习的资源，三是学习的方法，四是成就感，五是实践的机会。“兴趣是最好的老师”。有兴趣，我们才愿意付出时间、精力和代价，才能“为伊消得人憔悴”但却“无怨无悔”。有学习的资源，就是有各种各样学习外语的材料和机会。大家知道，在中国学习英语，仅靠课堂上的输入，仅靠教材显然是不够的，大量的课外语言实践是必不可少的。这样的课外实践包括听、说、读、写、译等各方面。有些材料学生可以直接通过网络、各类文学作品或媒体获得，还有一些则是经过专家或老师的选择和编排并附有各种练习的课外阅读或语言训练材料。学习的方法，就是要根据自己的学习目标，根据自己的现有能力、学习风格和学习条件，选择最适合自己的学习方法，培养自己的自主学习能力，最终成为一个成功的学习者。成就感，就是经常有机会证明自己的学习效果或成就，尤其是通过自己所具备的外语能力获得其他知识，或者与所学语言国家的人交往，从而改善自己的知识结构，提高自己的综合素质和能力。实践的机会，就是努力争取和获得外语听、说、读、写、译各方面的实践机会。

• 作者：兔儿 发布时间：2022-11-21 16:25:00

  看着看着，会想起初中高中的兑换翻看的《意林》，清淡风味的鸡汤，吃多了也觉得寡淡。

  最喜欢的是他写番薯，写母亲为他用鸡蛋兑换的各种稀奇玩意，写父亲说再坏得年头番薯也会有收成。

  可惜飘在天上的太多了，毕竟我们都是俗人呀。

• 作者：是我啊 发布时间：2023-04-21 23:43:49

  好不容易在飞迪拜的飞机上读了这书。

  主旨是咨询不要重技术而是要重视人，通过教练方式让每个人自省…可能中国咨询界还没那么成熟？

• 作者：悟空 发布时间：2016-01-02 14:22:27

  拿到手的时候我是更希望有人直接送我一本MUJIGRAM，一句话总结：一切皆可机制化为指南。

• 作者：1901 发布时间：2023-09-11 15:43:39

  科普向，靠插画解析各个事物构造的原理。基本上都是生活中随处可见的东西，比如ATM但是平时我们都不太在意，看了本书才有所了解以及感觉都是强大的智慧产物，大大方便了日常生活，以及发明的人好聪明！

• 作者：世彦君 发布时间：2014-10-12 18:21:42

  英文版http://moe.machighway.com/~cliffor1/Site/EXSupplementalReadings_files/23692564-ROLLO-MAY-Tthe-Courage-to-Create.pdf

• 作者：玄木的旅行 发布时间：2012-04-22 19:45:10

  阅！～过！～

• 其实写的挺好的

  作者：yuan 发布时间：2020-12-26 22:55:13

  这本书中C4 C5 C6 C7 是一个整体，中文版本翻译的的确不好，译者在C7上彻底放飞自我。

  1. 简单说一下吧，

  C4 给出了一个 75% Rule，这个 Rule 的前提条件被不断放开；

  C5 给出了两个例子，任何分布生成的序列都可能满足75% Rule，同时Normal生成的序列可以不满足75% Rule。主要取决于 temporal dynamics；

  C6 定义了Spread的波动，底层资产相关或不相关，决定了Spread的波动。高波动会有高收益，回顾了真实世界，同时也给出了简化版本；

  C7 在Stationary Random Process上给出了 Amount of Reversion，后续再拓展；其中给出了 Pure AOR 和 Revealed AOR的解析形式，同时给出了案例；

  2. 优秀的地方

  这本书是07年的，在那个时代能给出这样的作品的确是很出众的，尤其是C7中证明的简化。

  整个思路非常标准，使用假数据来测试想法，然后在真实数据上验证。18年 AIFML中也是同样的套路，只是平易近人了很多。

  3. 最后说点题外话

  2020年的确非常令人难受，但是经历了总是有意义。依然记得第一次读这本书在多年前在机场去参加婚礼；后来正式开始做交易了，也看过；今年一直在亏损，圣诞节偶然拿起这本书翻了翻，突然发现写得还是很好的。

  圣诞节看了三块广告牌，也是有人觉得好有人觉得不好。大家经历不同，观点自然不同。

  期待明年会更好

• 解构日本民族主义的游牧史观

  作者：经观书评 发布时间：2018-10-29 13:05:31

  尹敏志/文

  神话的构建需要上千年，崩溃一天就够了。1945年9月27日，裕仁天皇来到美国驻日大使馆，拜访驻日盟军最高司令麦克阿瑟。会谈中美国胜利者提出合影要求，天皇自然无法拒绝。那天裕仁穿着黑色西装，双手紧贴裤缝，背挺得笔直仍然矮了一个头，神情无比拘谨；高大的麦克阿瑟则气定神闲，目光如炬，他腼着肚子，双手随意地插在腰间。两人的体格、肢体语言是如此悬殊，以至于照片公布后日本举国震惊，众人忽然意识到天皇也不过是个普通人。

  不过七八十年前，日本天皇还是足不出御苑的“现御神”，很少有人见过其真容。明治天皇最早外出巡幸时，路上百姓不敢直视御车，因为怕被太阳灼伤双眼。但在1945年，大部分民族主义神话烟消云散，日本未被异族占领过的历史也宣告终结。之前最危险的一次是在1281年，蒙古、高丽、汉人联军渡海来袭，结果船队在海上遇到“神风”损失大半，残部勉强登陆，最终全军覆没。二战末期的日本本土保卫战中，自杀式“神风特攻队”想复制的就是这段历史，但这都无法阻挡第一批盟军在横滨登陆，以及七年漫长占领期的开始。

  AdChoices

  日本战败那年，东洋史学家江上波夫在东方文化学院任研究员。三十年代他曾作为留学生曾来到北京，在长城、蒙古一代做考古调查，积累了不少考古资料，著有《蒙古高原横断记》等。战后日本民众被限制出国，江上的研究工作不得不内转，从东洋史偏向日本上古史。1948年他转任东京大学东洋文化研究所教授，并与冈正雄、八幡一郎、石田英一郎举办座谈会，联合发表“骑马民族说=日本国家征服王朝论”，引发全社会的轩然大波。

  如果用简洁但有些耸人听闻的话复述“骑马民族说”的大意就是：天皇的祖先不是日本人，而是渡海征服日本的韩国人。换句话说，日本列岛不是到1945年8月才第一次被美国人征服的，早在四至五世纪，欧亚大陆北方的骑马民族就曾征服过这里，并注入自己的血脉。所以天皇也不是什么“天照大神”的后代，而是大陆征服者的后裔。在被盟军托管的民主化时期，江上给了战前的皇国史观以沉重一击，进入前人无法涉足的学术禁区，引发的激烈的论战到九十年代末犹未平息。

  日本学者素有写文库本的传统。经过了二十年潜心的研究，1967年江上波夫在中公文库出版《骑马民族国家：日本古代史研究》，将学术成果以浅显易懂的方式介绍给大众。此书比普通的文库本厚一倍，分上下两部，上半部讨论匈奴、突厥、鲜卑等骑马民族的历史，下半部讨论日本民族和天皇制度的起源。我在东京大学附近的旧书店买到的这册已经是1972年的第20版，算下来平均每三个月就得再版一次，毫无疑问是超级畅销书了。此书已有中文版，1988年由张承志译出。

  江上波夫接续的东京大学北方民族史、西域史的传统，开山祖师为白鸟库吉。明治时代后期，德国历史学家兰克的弟子李斯来东京帝国大学任教，白鸟受其学。受德国客观主义历史学派的影响，白鸟率先以西方实证史学为工具，从西域语言学入手，凭借《匈奴民族考》《乌孙考》《东胡民族考》等论文，彻底颠覆了中原王朝为中心的传统中国史观。在他的影响下，随后几十年东大东洋史学科对北方民族史的强调，甚至到了纠枉过正的地步。

  明史学者山根幸夫晚年回忆，1940年代他在姬路上高一时，白鸟库吉的学生小野田万寿也刚入职教中等东洋史。初出东大的小野田老师每次讲课，都大谈特谈匈奴、柔然、突厥，绝口不提汉、唐、宋，高中生们学得苦不堪言。到期末考试时，出的全部题目居然也都是关于北方民族问题的，导致班上几十个学生只有四人勉强及格。（《わが生い立ちの記》）书呆子气十足的小野田万寿固然是极端的例子，但很能说明当时东大的学风。在江上波夫《骑马民族国家》一书中，汉人王朝也往往被描述为被动的、次要的，不是什么天下中心。

  江上发现公元前十世纪前后，原始游牧民族忽然抛弃了和平的牧民生活方式，蜕变成好战的骑马民族。这种转变背后有经济、军事、文化各方面的复杂原因，简单而言，对南方农耕文明区武器、金银珠玉等物质的强烈冲动，驱使游牧民族自发组织起来，发展出先进的骑马战术，并彻底改变了人类历史的走向。其深远意义，唯有一战时飞机、坦克的发明差可与之比拟。

  农耕民族在面对北方骑马民族时，有若干天然劣势。首先是疆域内草场缺乏，战马不足，严重拖累战斗力。其次是农耕民族喜欢定居，骑马民族的进攻却迅如闪电，无法预测，不得不分散兵力，并时刻处于紧张的戒备中。当不堪压力的边民向内地迁移时，又会导致边疆生产凋敝，加大军事防御的困难，陷入一种恶性循环。从这个角度来看，汉人王朝的各项政策其实都是被骑马民族塑造的，比如春秋时代开始的胡服骑射，就是缩小双方差距的一种尝试。

  但骑马民族也有痼疾，导致它们往往骤起骤衰。表面上这是各民族内部或相互间斗争的结果，但江上波夫认为关键是王位继承的问题。汉人王朝从西周初年便确立了稳定的嫡长子继承制，但骑马民族只规定领袖必须产生于核心家族，具体的继承顺序则由氏族议事会讨论决定。血缘世袭制度与民主决策之间存在根本性的矛盾，犹如一颗随时会引爆的定时炸弹。骑马民族政治上难有连续性，给了汉人王朝以可乘之机。

  由于文献资料的短缺，日本上古史晦暗不明，学界根据考古遗迹将它分为弥生时代、古坟时代。弥生起于公元前300年，终于公元250年，是原始社会的末尾；古坟起于公元250年，终于公元592年，是大和朝廷的建立期。江上波夫挑战了这种传统分期法，指出所谓的弥生时代后期与古坟时代前期存在很多延续性，反而是古坟时代前期、后期差距巨大——多种考古证据显示，在公元三至四世纪之间，日本忽然从宁静型的农耕文明转变为战斗型的骑马民族文明。

  农耕文明的特点是保守稳定，短时间里不可能自发完成变革，所以这必然是外力作用的结果：“从前期古坟文化的倭人的立场看，他们不会主动地接受骑马民族的大陆北方系文化，改变农耕民的文明，所以应该存在从大陆经由朝鲜半岛直接入侵日本，征服、统治倭人的有力的骑马民族。征服民族将大陆北方系的文化带到了日本，加以普及。只有这种解释才是合理的。”

  江上举出的证据是日本各地出土的文物，比如大阪高井田古坟壁画上的武人造型，就与中国大陆出土的北魏武人俑几乎一致。还有最近出土的骑马民族风格马具、带钩、金银饰、战马图案等，也非农耕民所能想见。考虑到朝鲜半岛离日本最近，所以很有可能“骑马民族通过先进的武器和马匹，经过朝鲜半岛，从北九州或者本州西端一带入侵，于公元四世纪侵入到畿内，接着凭借其强大的势力建立大和朝廷，达成了在日本建设统一国家的成就。”

  然而这种解释存在漏洞：日本也可能是在抵抗骑马民族入侵的过程中，开始引进大陆先进的作战方式，这种可能性如何排除？除此之外，农耕民必然拒斥变革的预设也多少有些武断，何况这种变革很可能早就开始演进，只是到了古坟时代中期才在丧葬中得以体现而已。或许是听到到了这些的反对声音，江上进一步以语言学为工具强化自己的论断。

  首先是“任那日本府”问题。任那位于今天朝鲜半岛的最南端，最早出现于吉林集安的《广开王土碑》上，也在中国史料《宋书》《梁书》、朝鲜史料《三国史记》中出现。京城帝国大学教授末松保和为代表的日本学者认为，“任那日本府”是四至六世纪日本曾统治南朝鲜的直接证据，即所谓的“任那经营论”。末松不一定有为二十世纪日本殖民朝鲜的历史辩护的意思，然而他1949年出版的《任那兴亡史》却日本右翼中却大受欢迎。

  江上波夫承认“任那日本府”的确存在，但却赋予了新的解释。根据鲇贝房之进的研究，任那的日语发音mimana是朝鲜语nimra的转音，nim-ra是“主君之国”的意思。江上据此阐发道，任那其实是是当年骑马民族侵入日本时的基地和前哨站，因为曾由日本开国天皇神武天皇直辖，才被命名为“日本府”，其确切含义应该是“日本发源之府”，而不是“朝鲜境内日本统治之府”。就这样江上波夫用几乎相同的史料，得出了与末松保和完全相反的结论。

  “骑马民族说”对天皇神圣性的解构尚不止于此。在由《古事记》《日本书记》《驾洛国记》等古籍所构建的日本神道教体系之中，从天上降临的“天神”与地上本来就有的“国神”相互融合，共同缔造了日本大和朝廷。在江上看来，所谓的“天神”不过是渡海来袭、与本土贵族通婚的骑马民族集团罢了。骑马民族的很多印记已经渗入日本民俗之中，比如崇尚白衣，以火净化污秽，以及活人殉葬的传统，就在明治维新之前，武士以剖腹为大名殉葬还被尊为美德。

  近年来受美国学界的影响，不少中国学者开始抛弃汉族中心主义，致力于发掘中国史的内亚性。其实从明治时代的白鸟库吉，到战后的田村实造，日本学者们早就开始这么做了。江上波夫则将这个传统推到了极致，且反求诸其身，赋予了日本史以内亚性。坦白说，他的理论在今天的日本已经不怎么受欢迎，但这主要不是理论层面的问题，而是战后的日本人虽能接受天皇是人这一事实，却难以相信他竟然是韩国人的后代。

  从根本上来说，民族的起源问题往往是历史观中最顽固、最牢不可破的部分，在任何国家都是如此。天皇是不是大陆征服民族的后裔？中国文化是起源于黄河流域还是西来的？对于这类敏感问题，即使有再充足的史料，组织起再严密的论证，普通人对之恐怕还是要不停摇头。尽管如此，江上波夫至少在战后为日本军国主义提供了一针强力解毒剂，其药效虽短，也已完成了历史学家的使命。