英国文化——世界各国文化概览 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

这套丛书计划出版多册，系统介绍全世界数十个国家的文化概况，是一项大工程。丛书内容包括备国的文化历史沿革、传世文化大事、民间民俗传统、文艺思潮流派、民族文化特色、文化传统盛事、文物名胜古迹、重大文化成果、文化发展经验以及文化组织机构、文化团体设施、文化历史典故、文化泰斗名人等，可以说是介绍各国文化事业的百科全书。

全面而系统地向中国读者介绍包含上述内容的外国文化概况，而且涉及这么多的国家，这是首创。它从一个侧面反映了具有久远文明历史和博大精深文化传统的中国人民希望与世界各国交往、了解和汲纳外国文化精髓、海纳百川、融会万物的胸襟。

章 一般概况综述

一 国名、首都、大城市

二 人口、语言、宗教

三 地理、气候、历史

四 国体、政体、党派

五 文化、科技、教育

六 民族、风俗、习惯

七 国旗、国微、国歌、国花、国鸟

第二章 国家文化政策

一 文化政策的演变

二 基本文化政策内容

三 对外文化关系政策

四 文化经济法规建设

五 未来的文化发展战略

第三章 文化管理机构

一 文化、新闻和体育部

二 非政府公共文化管理机构

三 地方文化管理机构

国 对外文化管理机构

第四章 民间文化社团

一 同业联合社团

二 学术研究社团

三 专门职能社团

四 友好交流社团

第五章 文化管理模式

一 文化管理体制的沿革

二 文化管理的组织架构

三 文化管理的基本原则

四 文化管理运作的方式

五 与基他西方国家的比较

第六章 文化产业状况

一 政府的产业政策

二 现状及发展趋势

三 主要的产业统计

第七章 表演艺术

一 戏剧的发展与现状

二 舞蹈的发展与现状

三 音乐的发展与现状

第八章 文学史略

一 中古到文艺复兴时期

二 17世纪到18世纪时期

……

第九章 绘画与雕塑

第十章 电影和电视

第十一章 博物馆和美术馆

第十二章 出版与图书馆

第十三章 高等教育与大专院校

第十四章 传播媒体

第十五章 体育运动和健身运动

第十六章 文化娱乐业

第十七章 艺术节和艺术比赛

范中汇 1938年4月1日出生于山东省青州市，大专文化程度。1958年11月参加工作。先后在外交部办公大、驻印度使馆、驻尼使馆、驻美国联络处任职员、副处长、三秘，在文化部办公厅、对外文委综合研究室、文化部外联局历任部长秘书兼部党组秘书、办公室主任、副局长、《中外文化交

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书摘插图

书籍介绍

这套丛书计划出版多册，系统介绍全世界数十个国家的文化概况，是一项大工程。丛书内容包括备国的文化历史沿革、传世文化大事、民间民俗传统、文艺思潮流派、民族文化特色、文化传统盛事、文物名胜古迹、重大文化成果、文化发展经验以及文化组织机构、文化团体设施、文化历史典故、文化泰斗名人等，可以说是介绍各国文化事业的百科全书。

全面而系统地向中国读者介绍包含上述内容的外国文化概况，而且涉及这么多的国家，这是首创。它从一个侧面反映了具有久远文明历史和博大精深文化传统的中国人民希望与世界各国交往、了解和汲纳外国文化精髓、海纳百川、融会万物的胸襟。

• 作者：staticrage 发布时间：2024-01-27 22:56:00

  太简单了，信息量少，题目解答不专业

• 作者：藤条 发布时间：2020-12-27 11:04:06

  了解下中国

• 作者：匪有韭无赚梁皇 发布时间：2018-10-30 16:39:56

  畜牧业力著！这本书教导我们，养羊不仅要分清公母，还要依照四时节气。科学放羊，脱贫致富！

• 作者：不雨 发布时间：2012-10-06 15:20:40

  常识读本。浅尝辄止

• 作者：安东妮 发布时间：2006-02-25 14:59:37

  2005，3

• 作者：一千瓦的刀狼 发布时间：2022-02-21 13:58:52

  个人认为这是一本非常优秀的，向普通人群介绍精神分析与心理治疗的科普读物，即使作为精神分析理论学习的入门读物也完全足够。

• 钱穆先生谈古文学习

  作者：SFbuddhist 发布时间：2011-02-11 14:39:02

  　　昨天喝了浓茶，夜里走了困，辗转难眠。随手翻到这一本《孔子传》。一百来页的书，几年间也没有读到结尾。在这个微冷的凌晨三点，终于读到最后一页。

  　　为孔夫子作传，恐怕是最难的事情。两千多年来，孔子的人生已不是用几十年的简单事迹可以描述，他已经是完全是一种文化的整体概念。后来作传记者，想要客观去评价他，纵使他有足够冷静的勇气，也无法跳开作者自己所受的教育与千年来历代人对孔子的符号化带来的影响。

  　　钱穆先生作为一名儒生，而且是极传统的一位，他为孔子作传，并不能有任何新意，只是力求事事有理有拒，以免唐突圣人而已。所以他对于各种无来由的后世传说多有不书者。例如近来被海内外众学者热炒的“孔子诛少正卯”一事，并无提及。对大众早已熟知的夫子一迹，亦要于可靠史料找到依据，以求安心。

  　　所以这一本《孔子传》只能算是信史，胜人处不在他的文学性。作者满心的崇拜之情，可他并不敢把这感情写进字句里，以免失去传记的客观。甚至孔夫子去世之前的各种心理现象，钱先生都不太想写进书里。相比这下，《史记。孔子世家》读来要痛快许多。《孔子世家》成文较早，那时夫子还未被神化，所以史迁行文无所顾忌，爱憎流于笔端，所以孔夫子更像一个活生生的人物，其生教人景仰，其死令人唏嘘。

  　　另外，可以看出，电影《孔子》的编剧较多地借鉴了本书。只可惜没有领会孔子一生的精髓，倒把一些怪力乱神拿出来拍成故事。

  　　可能是因为钱穆先生自己感觉写得不够尽性，所以在本书末尾对当时的文言白话之争发了一篇议论：

  　　”但又念今白话流行，即如此传略，多用《左传》《史 记》原文，亦已不得谓是一通俗本。倘必求通俗，势非尽 废文言，通体以白话抒写，庶或近之。然必以古本文言 改写白话，其事当更难。如今世《论语》《左传》等书，皆 有白话翻译本，惜余未曾见及。但中国古人则多作注 释，即如佛教翻译印度原文，亦多另自作注。

       今试以白话作注，亦较以白话直译原文远为合 适。如《论语》一“仁”字，岂不可作为注语，详发其义？若 必直作翻译，岂不难之又难。今人于此不辨，则对于古 典文之宣传，岂不将如鲤鱼之登龙门。则亦惟有高山仰 止，景行行之，虽不能至，心向往之之叹矣。“

  　　原是因为本书已有前体，本为《孔子传略》，是文言体的，但是当时白话流行，许多人已不复能读文言，所以此《孔子传》是为方便这些读者而作。白话流行已是不可抵挡之大势力，而并不可因为全废文言。

  　　国学典籍多为古文言，想为当时人或现代人所接受，必要被翻译成一种众人可知的文字，于是翻译古文竟然蔚然成风，与西文著作译为中文相似。钱先生认为此种做法并不恰当。一来翻译之后的产物，使读者与原作者之间隔了一层，中间自然会产生许多误解。再者，典籍中的许多语句并不是像翻译英语，你想翻就能翻。所以他认为推广典籍最好的方法是保留原文，但可以以白话作夹注批注。文言文还是要会读一点的，不然对洋洋大观的古典文化只能”心向往之“了。

• 【雨枫试读】如何面对失控的机器人

  作者：kivo 发布时间：2019-05-06 22:08:54

  相信有很多人会和我一样，对于阅读名著这件事，都会有莫名的偏见，最通常的一个观点就是，那些在很多年前写的作品，一定很落伍，也很无趣。

  对于“银河帝国”系列中“机器人系列”的第一本《我，机器人》，我又多加了一重误解：这本出版于1950年的科幻小说，拿到现在来看一定非常无趣和落后。

  可当我开始读第一篇的时候，我立刻知道我犯了一个错误：真正天才创作的作品，是可以超越时间的。

  《我，机器人》这本描写机器人故事的短篇小说集，主要围绕的一个关键点，就是很多人都知道的“机器人学三大法则”：

  一、机器人不得伤害人类，或因不作为而使人类受到伤害。

  二、除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令。

  三、在不违背第一及第二法则的情形下，机器人必须保护自己。

  正是这三大法则，构成了这本小说，也构成了阿西莫夫机器人世界的整个框架，并在这个框架上向外延伸和丰满。

  说实话，塑造一个世界观并不难，有很多作家都能凭借他们卓越的想象力塑造出让人意想不到的世界观，但为什么很多时候，我们往往会读到很多虽然很有创意，但最终却会被我们认为是很烂的作品？

  这一类的作者都应该来读读阿西莫夫。在这本《我，机器人》中，阿西莫夫可谓是立足于这三大法则，却不拘泥于这三大法则，而且最后你会发现，所有的故事全都是在阐述这三大法则。听起来是不是很像高手出招，看似无形却招招命中，但阿西莫夫就是这么厉害！

  这本书以机器人专家苏珊·凯文的采访为线索，讲述了九个关于机器人的故事。每个故事看似独立，却又彼此关联。但是从第一篇里不会说话的机器人小机开始，到最后一篇的机体为止，每个故事就像一个断面，列出了机器人进化的历史，仿佛一本机器人演化史。不过当我这样说的时候，你不要认为这本书会相当枯燥难读，相反，阿西莫夫是个非常会讲故事的作者，这本书里的每一个故事，都可以用扣人心弦来形容。而机器人的形象，也从一开始是被处置的状态，到最后慢慢出现“反客为主”的情形。

  书中机器人的演变进程击极快，快得让人有些措手不及。按照机器人三大法则，机器人对人类应该是处于臣服的状态，就像《星球大战》电影中那个听话的C-3PO一样。可实际上，这本书里的机器人却常常让人类处于被动，甚至是狼狈的状态。比如在《理性》那一篇中，原本是人类要使用机器人去掌管太空站的，最后派去测试的人却反过来被机器人囚禁和控制……

  其实从第一则故事开始，阿西莫夫就已经埋下伏笔：有很大一部分人类对于机器人一直处于敌视的状态，他们根本不相信机器人的安全性。尤其随着机器人越来越智能，这种矛盾也越来越凸显。书中有一篇叫《证据》的故事，甚至讲述了在市长竞选中，一个叫兰宁的政客开始怀疑和他竞争的对手就是一个机器人……

  随着科技的发展，生活中各种电子设备越来越智能，甚至也有了机器人出现，在某些领域甚至慢慢有取代人的态势。阿西莫夫在几十年之前就替现在的我们提出了一个无法避免、也不能逃避的问题，假设有一天，一直被人类掌控的机器人所做的行为超出了人类的预期，人类要怎么如何面对和处理？

  故事里，当人们面对失控的机器人，第一念头往往就是远离或者销毁处理掉它。因为在大多数人的心中，被人类制造出的机器人，应该是受控制的。一旦失控，身为“主宰者”的人类便失去了那种优势。

  看到这里，不知你会不会如我一样，从这个科幻故事想到更多。人类其实是一个有很强控制欲的物种，失去控制往往会让人觉得害怕。于是我们会对与自己意见相左的人和事持敌对状态，小到被人抢座的恼火，大到勾心斗角权谋相争。

  但是，对于“失控”这件事，是不是去毁灭对方就是最好的结局？其实在这本书里，已经对于这种简单粗暴的方式会导致的结局给了我们一个警示。对那些“失控”的机器人，虽然在机器人还没那么先进的时候可以对他们进行毁灭和驱逐，但是当整个地球都依赖机器人构成的机体运转时，那时人类对比他们还优越的机器人做的种种“反抗”行为，不免显得徒劳无功。

  所以睿智的阿西莫夫在书中给了我们一个另外的答案，那正是人类在面对“失控”的机器人时，愿意一步步去理解它在有三大法则的约束下，为何还有那些“失控”行为的的真相——其实每个“失控”的机器人，正是以他们的方式维持着三大法则的运转，即使它们可能采取了人类暂时所无法理解的行为，但最终，只要有第一法则在，机器人永远不会伤害人类，进而避免冲突。

  而这正是让世间避免冲突的大智慧：如果你愿意用“不伤害人类”作为在这世间行事的第一准则，很多时候，你或许就能心平气和地找回失控状态下的主动权！