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《诲人不倦》是一套为新农村文化建设编辑出版的“中华传统美德和修养文库”，从传统文化的角度，对美德和人格修养的各个方面作出了形象生动的阐释。希望这套书能为吉林省的农家书屋建设作出贡献，中华传统美德和人格修养必将扎根于现实生活的沃土之中，开出更加绚烂的花朵，结出更加丰满的果实。

《诲人不倦》为其中之一的《诲人不倦》分册，书中收录了：《“淡泊”与“宁静”》、《顾恺之焚子券书》、《近水楼台不吃“鱼”》、《诫恶善后的颜之推》、《崔母教子做好官》、《智分家产诫子自立》、《与人为善的李大亮》、《王文正持家教子》、《晏殊的两封家书》、《由俭入奢易，由奢入俭难》等故事。

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书籍介绍

《诲人不倦》是一套为新农村文化建设编辑出版的“中华传统美德和修养文库”，从传统文化的角度，对美德和人格修养的各个方面作出了形象生动的阐释。希望这套书能为吉林省的农家书屋建设作出贡献，中华传统美德和人格修养必将扎根于现实生活的沃土之中，开出更加绚烂的花朵，结出更加丰满的果实。

《诲人不倦》为其中之一的《诲人不倦》分册，书中收录了：《“淡泊”与“宁静”》、《顾恺之焚子券书》、《近水楼台不吃“鱼”》、《诫恶善后的颜之推》、《崔母教子做好官》、《智分家产诫子自立》、《与人为善的李大亮》、《王文正持家教子》、《晏殊的两封家书》、《由俭入奢易，由奢入俭难》等故事。

• 作者：yiyu8908 发布时间：2021-07-18 21:55:03

  阅读过程就是一种享受，感觉怎么说它的好都不足够 值得反复阅读

• 作者：蝌蚪往人 发布时间：2012-02-07 00:01:34

  卡西欧E－B800自带辞典，依然非常不错。

• 作者：边城不浪 发布时间：2008-12-28 21:34:30

  如果数出我最喜欢的十部小说，它肯定是其中之一

• 作者：快乐冰淇淋 发布时间：2021-10-19 09:06:08

  说太多

• 作者：恰妮斯虫 发布时间：2018-01-24 10:59:03

  并不长的书却让我啃了很久。各种名词解释和法律条文看得脑壳疼，囫囵划了很多线也不知道自己能记住些啥。眼下最重要的还是祈祷能赶紧落户以及房价涨慢点以及遇到好的房主和中介。

• 作者：Dr.WizardLuna 发布时间：2009-04-19 09:03:05

  翻译得差一点

  不过作为童年回忆。。

• 一些看法

  作者：寅锌 发布时间：2023-01-28 14:15:10

  我读书这么多年，还是第一次遇到一本书，让我这样想写一些评价。

  上个暑假读了《曾国藩传》，读完后很喜欢曾国藩这个人物，也对清朝的历史有进一步的了解。于是这个寒假又读这本《明朝一哥·王阳明》。标题很吸引人，怀着“为什么王阳明这么牛”的心情我慢慢读了起来，前面还算传记里比较普通的叙述手法，家世，前期的荣耀和遭受的挫折，以及一些不太相关的其他人物介绍，直到读到王阳明被贬至龙场，悟出心学这一段，开始觉得有些怪怪的。

  人物传记的一大准则就是真实、客观地叙写人物的一生，让读者完整地了解传记人物的一生。而不知道从何处开始，打着王阳明的幌子，作者的身影却充斥了整个篇幅。

  一是大段的外国文学。即使我不认真思考，但写阳明传记，明明有很多可以用于论证的东西，王阳明的著作、王阳明弟子的著作、后世关于王阳明的传记、以及当时的历史集子等等。但是，少！写中国历史人物的传记，不时穿插外国的文学引文。《红与黑》、东野圭吾的作品这些是好作品，但是在探究任何一个历史人物时，首先应考证他当时的历史背景以及历史脉络影响啊！印象最深是关于人起源的探索那一章，讲了两点，一个基督教里的基督，二是现代物理对宇宙的探索，却只字未提中国神话或者中国古代对于人起源的任何观点。其他文章这样写，我会觉得作者观点片面而且有崇外的嫌疑。而现在，在中国著名历史人物的传记里，这样大量篇幅地引用外国文学，无意还是刻意避免本国的作品，呵呵。

  二是大量的无病呻吟。作者铺垫了很多，给我感觉，王阳明很厉害，弟子很多，阳明心学很厉害，影响了很多人，但是，阳明心学究竟是什么？内涵是什么？为什么会产生这些影响？一笔带过。在王阳明悟出阳明心学这里，作者用了大量的笔墨，来写自己。每次一要提阳明心学的关键，笔锋一转，开始呻吟。写世间的薄凉，人情的世故，自己不忍同流合污，独自踽踽独行，又哭又笑。说真的，我看到这里，我就感觉看到了青春期的我，沉浸于自己的世界，悲伤着自己想象的痛苦，写下一些矫揉造作的文字。这些文字太肤浅，真正经历风雨的人不会这样的。

  最后，关于作者笔风的问题，我向来是不排斥任何新的东西，历史传记里融合现代的一些话语，想想是很有意思的。但文中很多确实，牵强且不合时宜的“幽默”，很奇怪。

  书有好坏之分，读书这么多年，这次确确实实明白了。

• 营销的大局

  作者：人造天堂 发布时间：2008-08-07 13:09:53

  http://bizchedan.blogbus.com/logs/47197178.html

  对于恒源祥惊世骇俗的十二生肖广告，恶搞之余，也有不少评论从营销角度分析，多关注战术，在此再探讨一下营销战略，以及更大的文化冲突。

  战略

  战术和战略总是相对地，就广告而言，不妨将一个和一系列广告分别界定为战术和战略的区间。后者并非前者简单相加，所谓战略，要始终凸现核心价值，即卖点。这个相对容易，营销部门可以建议，但最终由CEO和产品部门决定，营销人员一般也能不打折扣地执行。

  人性喜新厌旧，很快会审美疲劳，广告需要不断推陈出新，这还是战术，也不难，年轻的营销人充满创意。难在兼顾二者，万变不离其宗，就上升到战略。又好比散文的最高境界是形散神聚。感性非常微妙，又因人而异，卖点则理性和统一，变化缓慢。难免顾此失彼。我们小时候写散文，不是形散神散、就是形聚神聚、形聚神散。

  <少数派广告>的作者，曾任电通创意副总监的王峥认为，广告最原始的力量就是：重复。“收礼就收脑白金”具备一个中国大陆地区广告少见的优点：单纯。在我看来，重复更多地是在战略，不用说重复自己，竞争对手的广告卖点也高度雷同，废话，不雷同就不叫竞争对手。

  战术上则体现为重复某种风格，常看广告，某些厂商如IBM、阿迪，在品牌标识闪现之前就大致能猜中。同行也会约定俗成某种表现方式，比如卫生巾广告全是清澈的蓝色液体。

  明朝才子解缙如果生在今天，一定能成营销大师。传说他曾手书对联一付：门对千根竹，家藏万卷书。竹林是权贵家的，巧妙地借势营销。权贵有意斗气，派人把竹梢都斩断。解缙就在上下联各补一字：门对千根竹短，家藏万卷书长。权贵不罢休，又派人将竹根挖尽，解缙再添两字：门对千根竹短无，家藏万卷书长有。如果这是个系列广告，在诚信、创意和战略上都无可挑剔。

  恒源祥发言人声称，就是想引起观众注意，也有评论认为，广告只是引子，实际上炒作事件，是公关行为。从这些角度，无疑非常成功。但根据上述分析，其战略乏善可陈。从“羊羊羊”开始，卖点是什么呢？充其量能看出些童趣，但恒源祥不是童品厂商。公关同理。

  退而求其次，恒源祥显然还想保持某种形式的连续性，曾推出“牛牛牛”，最终十二生肖齐上阵。但再下面呢？就像那个太监笑话，没有了。当然未必没有其它创意，网友就贡献了一些。但开启新的信息流，卖点和形式都断裂，无论旧广告多么“成功”，收益都不能顺延，必将随着时间淡忘。脑白金的境界比恒源祥高，尽管形式粗浅甚至恶俗，卖点却非常非常明白和执着。

  这是中国厂商的通病，营销没有战略意识，在营销和产品，营销部门和其它部门，各营销行动间，都是脱节的。一些厂商重金礼聘顶尖的营销人才和代理，但都是执行者，不可能代替管理层战略决策。他们可以在职权内执行某种战略，但效能和时限都大打折扣，营销经常需要其它特别是产品和销售部门配合，代理一年一签，这么短的战略聊胜于无。做出精彩的个案，白瞎了营销的投入，二者并不矛盾。网上可以看到对国际4A广告公司的抱怨，也许应该反省自己。

  去年整体就是一个案例：金猪。很多商家借机造势，先不管金猪还是土猪的争议，中国人春节置办年货，西方人圣诞节赠送礼物，传说日本巧克力厂商炒作情人节，这些都一年一次，转眼就到。但五行和十二生肖排列组合，六十年才能轮回。那些商家那些顾客，早就物是人非。

  战略是相对的，营销战略服从企业整体的战略，企业战略又受制于利益相关者的战略：股东的投资理念、员工的职业计划和政策的连续性，等等。很多中国企业大起大落，甚至去年赚十亿，今年亏十亿，说明没有战略。这是一个浮躁的时代。网上流传搞笑谜语：三只乌龟叠罗汉，第二只解手，答案是：中央的规定又变了。更大的战略缺失，营销战略就是沙滩之城。

  二体社会

  光听恒源祥这个名字，就知道是家老字号。1927年创立于上海四马路(今福州路)的一家毛线商店。1956年社会主义改造中转为国营，计划经济就没有独立的主体，何况品牌。改革放权让利，2001年MBO又转为民营，老字号重获新生。这三个时代转换如此剧烈，即使历代管理层有心打造长青的品牌，也不可能实现。

  绝大多数中国企业要年轻地多，只经历一到两个时代。但同样要面对我称为二体社会的困境。

  现代化有两种模式。在西方更准确说西北欧，是内生地，经历数百年的漫长历程，在西方以外，根据与西方相对而不是真实的地理，统称东方，是外生地。两者构成因果，东方的外生正是回应西方的冲击，因而非常激进。中国的近代史就开端于1840年鸦片战争。从洋务运动，直到我们生活的时代，以开放促改革，外生的现代化仍在进行中。

  如何回应西方的冲击，东方社会的精英严重分歧：中体西用还是全盘西化？历史证明，这两条路线都失败了。最终创造出的新社会，套用洋务派的说法，是西体东用，简称西东。教科书的说法，马克思主义的普遍真理与中国的革命实践相结合，也是这个意思。

  西东社会不能立即取代，而是与传统社会长期共存，如同孤岛被汪洋包围。又像连体婴儿，是种病态，但如果强行切开会死人。西方社会是多元一体，而在东方，传统社会是一元地，西东社会也是，和组织高度重合，最早是军队，然后有企业和政党。是为一元二体的社会。外生现代化就是两个社会的斗争史。

  这个主题非常宏大，在此只讨论消费品的营销。营销面向具体文化中的人，二体社会差异悬殊且激烈斗争，因此上述的困境，具体而言，就是二体只能选择其一作为目标市场，不可兼得。外企很自然定位西东市场，本土企业势单力薄，没得选，主打传统顾客。

  一些分析家早就注意到这种现象，但以纯商业思维分析：外企采取“撇脂”战略，定位高端市场，相应本土企业定位低端，或称为农村包围城市。但高端和低端还是一个市场，可以向另一端延伸产品线。实际上尽管西东社会的平均收入高于传统社会，两个市场各有高低端，彼此却是割裂的。割裂不全是城乡差距，曾有报道海归博士毒打老婆，说明他的人格分裂为两个社会。

  恒源祥的营销就很贴切传统顾客的接受能力和消费习惯。传统顾客，特别是年长的主母，样本就是我妈，购买家纺产品时更依赖经验而非品牌，不厌其烦地货比三家。营销只要能引起她们的注意，摸一摸样品，就算成功，剩下的取决于质量和手感。恒源祥做到这么久这么大，这两样应该过得去，能在挑剔的比试中胜出。脑白金、非常可乐、国产手机，等等，在传统市场都有自己独特的门道。

  尽管放弃西东市场，但广告所有人都能看到。看惯西式的精妙广告，很自然不屑。少数人更是愤怒，捍卫思想自由的信条，但他们都忘记，自己不是顾客。也不可能不受他们影响，这是困境的另一面：只有顾客是传统地，其他利益相关者股东、员工、媒体、政府和合作伙伴，多属于西东社会。他们内心缺乏认同，对企业就是损失。当年国产手机异军突起，有同仁甚至怀疑统计数字，说认识的人没有一个用地。

  这些企业也不愿固步自封。奥运赞助花钱如流水，不乏失败的先例，恒源祥敢上，就显示其志向。感情再留恋，传统社会终将消亡。现在的女孩子已经很少会做针线活了。当未雨绸缪。但设想一下，传统市场的现金牛，西东市场的明日之星，两手都要抓都要硬，难。其实外企也面临相反的挑战。1998年，时任可口可乐CEO的艾华士(Doug Ivester)游览上海夜市后表示，“要和茶叶蛋竞争”。

  值得关注，近年来复古蔚然成风。覆水难收，不可能真地回去，现代人聊以寄托情怀。比如女红，曾是自然经济的性别分工，男耕女织，如今则不具备任何实际的职能。这也许是老字号们跨越二体社会的大好机会，但要把握地住，还要在品牌经营上勤加磨炼。

  上述思路，还有助我们理解很多流行的商业主题：比如国际化，若连更近的国内西东市场都搞不定，又怎能迈过欧美市场更大的鸿沟？中式管理，有多少是西体中用的中用的智慧，有多少是传统地，不客气地说糟粕？中国创造，是积极开创人类史无前例的新事物，还是被动地回应西方创造？

  奥运在即，很多广告借题发挥。从营销战略的角度，奥运营销只是一个大的战术行动，五年十年更久之后做什么？从二体社会的角度，奥运不仅是个中西合璧的象征，更能深远地推动中国转型。我们的企业，准备好了嘛？

  2008.8.6