中国博物馆协会博物馆学专业委员会2022年提升中小博物馆质量盘活基层博物馆资源学术研讨会论文集 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

2022年“提升中小博物馆质量 盘活基层博物馆资源”学术研讨会在杭州隆重召开，本次学术研讨会成果丰硕，最终甄选出53篇编入本论文集。入选论文视野开阔，内容广泛，立足中小博物馆在规模属性、使命特点、管理体制、运行机制上的特性，剖析发展瓶颈和薄弱环节，从体制机制创新、资源协同整合、扎根地方社区等方面谋划中小博物馆可持续发展的路径与方法。

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书籍介绍

2022年“提升中小博物馆质量 盘活基层博物馆资源”学术研讨会在杭州隆重召开，本次学术研讨会成果丰硕，最终甄选出53篇编入本论文集。入选论文视野开阔，内容广泛，立足中小博物馆在规模属性、使命特点、管理体制、运行机制上的特性，剖析发展瓶颈和薄弱环节，从体制机制创新、资源协同整合、扎根地方社区等方面谋划中小博物馆可持续发展的路径与方法。

• 作者：你的名字 发布时间：2021-10-11 12:11:03

  馒头最喜欢的一本小熊很忙，已经翻烂了，一看到救护车就模仿救护车的声音，一谈到救护车就要拿出这本书~买的是英文版本

• 作者：风历历 发布时间：2017-05-15 23:56:22

  真可惜！长这么大了才看...

• 作者：heavenward 发布时间：2023-06-18 21:02:09

  我对瓷器没有绝望的时候读过最多的史书，当时甚至能把其中背下来

• 作者：Deepseababe 发布时间：2020-12-10 14:21:07

  The lunatic, the lover, and the poet, are of imagination all compact. ...I must be cruel, only to be kind.

• 作者：Vic 发布时间：2017-04-23 15:22:25

  龙兴之地，东北风情。从历史、地理、宗教、购物、娱乐、建筑、民俗、住宿、饮食、交通等多角度介绍辽宁，2006年出版的，个别内容如今已经变化很大。

• 作者：mOco 发布时间：2017-12-06 13:28:16

  卷三电视剧的改编真是非常得棒，忠于原著，但改变之处又更容易渲染情绪。

• 宽容笔记：严光和光武·隐居的自由

  作者：方晓 发布时间：2009-11-05 06:47:51

  严光，字子陵，汉光武帝刘秀的同学和好友。刘秀是太学生出身，在中国历史上的开国皇帝中也算是独一无二的高学历，云台二十八将之首邓禹就是他的同学。

  光武即位，严光隐居不见，光武令人画影图形寻访，终于在齐国发现一个男子披着羊裘在水边垂钓，派遣使者三次往返，严光才前往京城。刘秀亲自到住所探视，严光躺着不起来，刘秀进了卧室，摸着严光的肚子说：“子陵，不能帮助我治理国家吗？”严光假睡不理睬，过了好一会儿，睁开眼睛熟视光武，说：“从前唐尧盛德，还有巢父洗耳。士各有志，何至逼迫呢？”光武叹息而去。

  严光不出山，刘秀不逼迫，可以说是“各有志”而不相侵的典范。后来严光耕于富春山，至今富春江畔仍有严子陵钓台。

  刘秀是能容人的，孝廉丁邯嫌尚书郎官位不好，不愿意做，经过一番抗争，刘秀居然也同意了。

  真正的隐士，大约分可为两类，一者不乐仕途，无意进取，许由、巢父、严光、林和靖等，也有怀才不遇，失意而隐的，如陶渊明，二者心怀天下之忧，不得已而隐，或时运不至，隐以待时，如姜太公、诸葛亮、谢安，或胜朝遗民，不耻入仕，如顾炎武、黄宗羲。

  两类类隐士都受中国传统之重视，而许由、巢父一派因为完全没有政治的、经济的、个人的野心，无欲则刚，所以倍受推崇。

  鲁襄公二十四年，鲁大夫穆叔和晋国卿范宣子讨论时提出“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”这就是常说的立德、立功、立言三大事。毛泽东说“有办事之人，有传教之人。前如诸葛武侯范希文，后如孔孟朱陆王阳明等是也。”（《讲堂录》）所谓传教之人，为万世百姓立言，办事之人，为当代百姓立功，而立言、立功，并需立德。

  巢、由这一派既没有立言，也有立功，只有立德，因此往往有人借此讽喻百无一用。

  南宋杨万里《读严子陵传》：“客星何补汉中兴， 空有清风冷似冰。早遣阿瞒移汉鼎， 人间何处有严陵。”客星是用了严光的典故。严光和光武同眠，严光把脚放在光武肚子上，第二天太史奏“客星冒犯御座”，光武笑着说：“我和老朋友严子陵一起躺着而已。”

  元贡师泰《钓台》：“百战关河血未干，汉家宗社要重安。当年尽着羊裘去，谁向云台画里看。”

  最厉害的是明太祖朱元璋，专门写了一篇《严光论》来做系统的批判，理由有二：

  一、上不知报君恩。“赤眉、王郎、刘盆子等人尚未平定，天下混淆之时，严光又能上哪儿去垂钓？拖家带口流落草莽之间，求温饱、顾平安还来不及，怎能悠哉游哉的垂钓？”光武是全国人民的大救星，也是你严光的大救星，拒不出仕，不是忘恩负义是什么？

  说这话朱元璋是很有切肤之痛的，他在《大诰》里面反复强调“朕”使你们免于强盗劫匪、仇暴相侵，是你们的再生父母，你们竟然不肯出仕，该死。这些案例已见前文，不赘。

  毛泽东说：“且光于专制之代，不屈于帝王，高尚不可及哉。”这是后来人的评价，可当是之时，哪个帝王不是自认永远正确？更何况怀揣这种拯天下万民于水火的道德制高点的开国皇帝朱元璋？

  二、下不知恤民情。“国家中兴之初，民生凋敝，百废待兴，人才紧缺”之际，君主忧心天下百姓，礼贤下士，如果天下荒芜，民受其害，严光不得辞其咎，真是这样，他还能这样优游乐钓吗？所以“朕观当时之罪人，罪人大者莫过于严光、周党之徒！”

  前面讲的是自绝于党，这里讲的是自绝于人民。

  孟子说：“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”这句话是不错的，然而孟子没有说，当你可以“达”的时候，有没有“穷”的权利？严光面对昔日同学邀请的时候，有没有独善其身的权利？

  按照朱元璋的朴素农民逻辑，不能“济人利物”，那就是“沽名钓誉”；按照顾炎武、黄宗羲一派隐士的逻辑，“天下兴亡，匹夫有责”，所以严光是没有这个权力的。

• 跟世界聊聊之前，先跟自己聊聊呗

  作者：00 发布时间：2016-01-31 20:42:28

  看完这本书，如释重负。

  冥想对我而言，的确是一个陌生的概念。之前对它充满了不解和猜测。

  冥想这个词谁翻译的（那么晦涩）？

  “冥”到底是一种什么状态？冥想是一种仪式吗？

  如果不是，为什么需要营造那么重的仪式感？

  冥想之前要做些什么准备？

  要达到什么状态才叫冥想？

  周围一切都消失了才算达到冥想状态吗？

  需要维持多久？

  哪些人会冥想？为什么？

  为什么宗教会更强调冥想？

  大家把它搞得那么神秘是为什么？为了让我们这种低智商的人理解不了宇宙奥义吗？

  冥想时一定要打坐吗？

  一定要听引导词吗？引导词都那么难以入戏吗？

  我是一个太浮躁的人吗？

  ………………

  “冥想”大概是个不太友好的标签，用两个字想概括含义丰富且抽象的意义，所以容易产生曲解。

  没看这本书之前，对 Headspace 已经有诸多好感：在所有的冥想 APP 里，它最有亲和力，引导语也最自然、最轻松，还融入了非常棒的游戏化机制 —— 几乎破除了我对冥想的一切戒心。这种莫名其妙的戒心，大概最初并不来自于我自己，而来自佛教和冥想自带的与世隔绝的属性，尤其是千百年几乎没有更新过的审美观念（可是僧人们的工具和设备早已与时俱进，为什么审美还是杂乱的大红配大黄呢？？），让本可以对它产生兴趣的人敬而远之——“界面”真的不太友好的说。但是 Headspace 是如何做到的？看完这本出自他们创始人之手的「简单冥想术」，这些问题都有了答案。

  我越是和人们谈论冥想的好处，越是发现很多人非常想要放松，却对僧袍包含的宗教成分感到不自在。他们只是想找到面对生活的方法、处理压力的良方。…… 将冥想融入到日常生活中，使我下定决心不再做一名僧侣，转做一名凡俗信徒。

  看到这一段，颇为感动。可不是吗？像我这样的普通人只不过是想找到放松的方法，更好地面对生活的起起伏伏。为什么不能在生活中修行，为什么不能将古文梵语翻译成现代语言，为什么不能放下仪式，到世俗中普渡我们芸芸众生呢……

  冥想与内观

  书中讲到冥想与内观的关系，从根本上解答了我的疑问。

  内观意味着在当地当时专心。其含义是要让内心以意识的自然形态休息，并没有任何先入为主的观念或判断。内观就是好好生活在当下。

  冥想只是一种技巧，提供最适合的条件来练习内观的技能。

  这其实跟眼保健操并没有本质区别。为了保护视力，有很多方法：少看强光源、避免长时间用眼、多吃清肝明目的食物……而眼保健操可能是其中简单易学、有明确方法和行动指引的一种。为了增强意识，减少被情绪完全控制的情况，我们需要常常观察自己，意识到当下的状态，那么冥想就是一种“刻意练习”，练习如何自我觉察。

  没有所谓好的冥想和坏的冥想，只有分心的和没有分心的，有意识的和无意识的。

  突然之间，我意识到自己并不是冥想的门外汉。多年的日常活动中，我竟然不知不觉已经在做着类似冥想的事情：走路和发呆。

  

  已经记不起从什么时候开始喜欢走路。不论是现在每天上下班的半小时，还是在杭州滨江鸟不拉屎的园区中午散步，或是在巴音布鲁克的草原、花莲海边、瓜纳华托的小巷、卡帕的山谷、布尔萨的清真寺、新竹的渔港、布达佩斯的街头，走路都是满心期待的活动。一旦开始踩着手机里音乐的节奏，杂乱的思绪一下子就消散开去，身边的景物开始进入视野，脸颊慢慢感受到空气和风的温度，自己已经和自己完全和解了。即便不听音乐，也觉得街头的喧嚣慢慢变成独特的韵律，神奇的是，在这样的嘈杂中，自己脚步的节奏竟然是那么清晰。真想就这样走下去。

  去年走了350万步，估计也是不错的冥想基本功呢嘿嘿。

  方法

  冥想可以让情感来去自如，对意识和视角有潜在的感知，不管遇到什么，我们都有缓冲地带。

  如何做到？

  跟用模型、公式解数学题不同，冥想恰恰是“不去想”（那为什么还叫冥想哎呦喂），而是“感受”。轻轻拨开思绪和情绪，集中当下的注意力，像黑暗中的篮球场，突然“啪”的一声，打开了聚光灯，照亮半个球场，光束打到篮筐上，铁架泛起冷冷的光，篮网的纹路也渐渐变得清晰，随风有那么一点似动非动的变化。

  随着意识的聚光灯，用平和的好奇心，去感受身体，感受身体与外界的接触，感受环境的形态、声音、气味，感受时间的流逝，感受思绪的变化但不去控制它。

  放弃控制，而是学会灵魂出窍，蹲在一旁观察自己

  

  "这个人正在想什么，是高兴还是抑郁，心跳有没加快，步伐有没凌乱……"

  也就是说，坐在路边，看情感奔涌而过，既不因为诱惑而随波逐流，也不因为它的恐吓落荒而逃。

  让内心以自然状态休憩，不尝试，不控制，不解答——这就是积极地无为吧！

  实践

  冥想有两个基本成分：专心与清晰。

  先聚焦：稳定情绪，清理杂念；再 zoom in：细致观察，身处当下。

  可以利用外在或内在的对象帮助我们聚焦。外在的辅助包括凝视特定物体、聆听特定声音，或者反复吟诵特定词语等。内在辅助包括集中注意在呼吸上、身体知觉上，甚至可以包括内心想象的一幅特定的画面。（心流则是另一个维度的聚焦，只不过聚焦后关注的并不是自己。）

  我们现在的解决方案，集中在“聆听特定的声音”，“引导想象一幅特定的画面”。纪念碑谷团队的 Pause，则是凝视/操作特定物体。对功夫熊猫而言，是默念“inner peace”，对柯南，也许就是“真相只有一个”吧!

  还有哪些方式可以有效聚焦？这是寻找解决方案的核心问题之一。

  融合

  通过冥想练习，对生活中的细节有所意识，感受此时此刻的样子。冥想并不是目的本身。冥想是一把放大镜（聚焦光/热源可以助燃嗯嗯）。放大镜不是目的本身。通过放大镜将全部注意力集中在当下的对象，使之清晰无遗，这个才是目的。

  走钢丝、变魔术、射击，这些都是对集中与放松的平衡要求极高的活动。稍有走神，就无法完成。但是过犹不及，稍微一紧张，功亏一篑。

  坚持每日冥想练习，可以帮助我们把握其中微妙的平衡：知道如何 focus，更知道何时应该 let go。

  书中的吃饭冥想、走路冥想、跑步冥想、睡觉冥想，都是非常好的指导。

  镜子的另一面

  看完作者对冥想的解读，尤其是最后一章来自临床的诊所经验，让我想起之前读过的「改变」，几乎就是那本书的冥想版本。

  笔记在此：

  http://www.jianshu.com/p/e04435555c89

  「改变」一书反映了临床心理学，尤其是心理咨询和治疗的范式转变 —— 从过去关注心理问题的成因（潜意识啊童年啊佛洛依德啊），转向行动科学：不纠缠于因果，而是跳出第一序的困局，直接促使第二序改变发生。

  第一序改变：发生在某一系统之内的改变，系统本身维持不变。

  例如，做恶梦的人，在梦中可以做许多事——跑、躲、打、喊等等——但无论怎么变换这些行为，都无法停止噩梦。

  第二序改变：改变发生在系统之外，控制系统整体的前提改变，使系统转换到完全不同的状态，也即“改变之改变”，简直就像量子跃迁。

  例如，从梦中醒来。

  所谓问题，指因处理困难不当而造成的僵局、停顿、死结。问题往往由解决方案本身所引发或者恶化。为何解决方案会恶化或带来新问题？

  - 需要第二序改变时却一直在推行第一序的解（可怕的简化，对问题视而不见）。

  - 第一序改变即可解决问题时却试图促成第二序改变（如:不满意行为改变,而进一步要求态度改变）。

  改变之所以难发生，因为存在期望与行动的悖论：试图运用意志力达到本应自然、自动自发的状态。关于改变，我们的期望是对象自发的改变，比如家长总是期望孩子“自动自觉”的去学习，但是如果不进行干预，改变不会发生；如果干预了，“自发”又变得不可及。

  出路在于，不对抗。

  “如果我们不去问'为什么'而直接去探究现象发生的重要事实，往往我们可以发现，事实会引导我们去找到答案”——维特根斯坦

  用「简单冥想术」中的话来说，就是“只要有抵抗，就没有接纳的空间。”当你拥有识别情绪的意识时，留给不快情感的空间就会变少。当你成天想着它们的时候，当然就给了它们很多空间，让它们变得活跃。

  情感本身不是问题。是我们想要对此做出反应，才会造成问题。

  真是绝佳的呼应！

  「改变」里面有大量的例子：

  多做无益

  　　问题：父母总是替儿子多太多事情，儿子想独立自主但沟通无效。

  　　解决：干脆什么都不做，全部推给父母，父母进而意识到，让儿子“断奶”也是一个重要的目标。 　

  　　　

  化暗为明

  　　问题：丈夫挑剔妻子，妻子刺激丈夫发怒，反复的争吵。

  　　解决：让丈夫去大街上和别人多多争吵，让妻子明白争吵主要来自情绪失控，明白自己为什么会和丈夫争吵。 　　

  宣而不隐

  　　问题：演讲者害怕自己的紧张无法控制以至于当众出丑

  　　解决：演讲人在演讲之前，告诉听众自己非常紧张。 　　

  贝拉克的巧计

  　　问题：女孩在等待面试的过程中，非常紧张。

  　　解决：另外一位同样等待的男孩告诉她，应对的简单办法就是告诉对方，他很英俊。 　　

  利用抗拒

  　　问题：精神病人总是推迟出院，说自己没准备好。

  　　解决：告诉他，应该长期呆在医院，不要出院，把精神病人推向绝望的边缘，他反而出院了。 　　

  仁慈的破坏

  　　问题：父母的说教对叛逆的青少年无效

  　　解决：父母以一种安静但是又力量的方式来对待子女，让反抗变得不吸引人而且无用。 　　

  忽视的好处

  　　问题：老师越是关心问题少年，问题就越多。

  　　解决：有意忽视的行动来重新获得对方的重视。 　　

  学习问题

  　　问题：聪明的研究生对自己的报告质量有着乌托邦式的要求，一再拖延。

  　　解决：在2小时之内写出来。 　　

  对付乌托邦

  　　问题：一个具有远大不现实的生命目标的人是不会被轻易说服去修正目标的。

  　　解决：要求对方去超越自己的极限去落实这些目标。 　　

  魔鬼的约定

  　　问题：有些人会故意拖延不去做一些必要的事情。

  　　解决：让他只答应做还是不做。

  对照着去理解，两个原本都比较晦涩的领域都变得容易起来。推荐大家也去看看「改变——问题形成和解决的原则」

  最后

  如果用一个表情来概括冥想的全部要义，我觉得非它莫属：

  

  每天留出10分钟，跟自己相处，重新观察内在和外在世界，感受一下被“present”这只温暖的大手轻拍肩膀的感觉，看云卷云舒背后的蓝天，世界就这么辽阔起来。

  相信自己的体验，不要依赖他人的意见。这是将冥想变成生活现实的前提之一。

  道路还遥远，一起探索吧