The Idea of a Social Science and Its Relation to Philosophy 社会科学及其与哲学的关系观点 ISBN9780415423588 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

In the fiftieth anniversary of this book’s first release, Winch’s argument remains as crucial as ever. Originally published in 1958, The Idea of a Social Science and Its Relation to Philosophy was a landmark exploration of the social sciences, written at a time when that field was still young and had not yet joined the Humanities and the Natural Sciences as the third great domain of the Academy.

A passionate defender of the importance of philosophy to a full understanding of 'society' against those who would deem it an irrelevant 'ivory towers' pursuit, Winch draws from the works of such thinkers as Ludwig Wittgenstein, J.S. Mill and Max Weber to make his case. In so doing he addresses the possibility and practice of a comprehensive 'science of society'.

PREFACE TO THE SECOND EDITION

INTRODUCTION TO THE ROUTLEDGE CLASSICS EDITION

1　Philosophical Bearings

　1 Aims and Strategy

　2 The Unclerlabourer Conception of Philosophy

　3 Philosophy and Science

　4 The Philosopher's Concern with Language

　5 Conceptual and Empirical Enquiries

　6 The Pivotal Role of Epistemology within Philosophy

　7 Epistemology and the Understanding of Society

　8 Rules: Wittgenstein's Analysis

　9 Some Misunderstandings of Wittgenstein

1 The Nature of Meaningful Behaviour

　1 Philosophy and Sociology

　2 Meaningful Behaviour

　3 Activities and Precepts

　4 Rules and Habits

　5 Reflectiveness

3　The Social Studies as Science

　1 J. S. Mill's 'Logic of the Moral Sciences'

　2 Differences in Degree and Differences in Kind

　3 Motives and Causes

　4 Motives, Dispositions and Reasons

　5 The Investigation of" Regularities

　6 Understanding Social Institutions

　7 Prediction in the Social Studies

4　The Mind and Society

　1 Pareto: Logical and Non-Logical Conduct

　2 Pareto: Residues and Derivations

　3 Max Weber: Verstehen and Causal Explanation

　4 Max Weber: Meaningful Action and Social Action

5　Concepts and Actions

　1 The Internality of'Social Relations

　2 Discursive and Non-Discursive 'Ideas'

　3 The Social Sciences and History

　4 Concluding Remark

BIBLIOGRAPHY

INDEX

Peter Winch (1926-1997). Born in Walthamstow, Essex, Peter Winch was an internationally respected Philosopher and an influential student of Wittgenstein. The Idea of a Social Science and its Relation to Philosophy is his most famous work.

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书籍介绍

In the fiftieth anniversary of this book’s first release, Winch’s argument remains as crucial as ever. Originally published in 1958, The Idea of a Social Science and Its Relation to Philosophy was a landmark exploration of the social sciences, written at a time when that field was still young and had not yet joined the Humanities and the Natural Sciences as the third great domain of the Academy. A passionate defender of the importance of philosophy to a full understanding of 'society' against those who would deem it an irrelevant 'ivory towers' pursuit, Winch draws from the works of such thinkers as Ludwig Wittgenstein, J.S. Mill and Max Weber to make his case. In so doing he addresses the possibility and practice of a comprehensive 'science of society'.

• 作者：拥抱 发布时间：2014-05-29 15:11:37

  已读：“莎乐美所代表的女性类型”一章。

  PS：这本书有几篇从女性角度讲“爱”，有几篇涉及到印度宗教。总体来说通俗易懂。应找找奥尔特加·加塞特一些更深刻的哲学书来读。

• 作者：李再见 发布时间：2022-05-01 16:41:23

  太有意思了！一园青菜各有特色，各有武器。

  落花流水，怎能叫人忘得了。

• 作者：四分音符叫小白 发布时间：2010-01-24 23:32:30

  还算比较好读

• 作者：书不释手 发布时间：2014-03-01 17:48:15

  14.02.16

  虽然走马观花，点到即止，但是又大江南北，胡吃海喝，还不错。

• 作者：thesame 发布时间：2023-09-07 22:44:48

  集自然 历史 哲学为一体的书 喜欢外星人的章节 不喜欢艺术的章节 第一次见这种广泛摄取的书籍 大概在未来看来 现在的“发现”还太初级 毕竟大部分都被发现在近一个世纪甚至近三十年

• 作者：偷着哈哈哈 发布时间：2022-04-22 17:30:15

  借用后期维特根斯坦哲学处理了一些社会科学的基本问题。第二章利用rule-following和forms of life来讨论哲学和社会学的关系，何种行为才是有意义的行为，方针与活动，规则与习惯等方面很具有启发性

• 论语笔记

  作者：Moon 发布时间：2017-03-07 18:52:05

  儒家学说讲的都是日常生活中的大道理，大家都能懂看似简单，但是真正能够行的却不多，中国文化博大精深，不要贪大求全，找到自己真正认同的，身体力行，知行合一。儒家思想精髓不在于纸面上，而在于行动中。古之学者为己，今之学者为人。做学问、做人，要求诸己而不是求诸人，严于律己，宽以待人。我们往往困于两种预期，别人对我的预期和我对别人的预期，前者让你活在别人的眼光中失去自我，后者让你始终抱有不切实际的幻想平添烦恼。

      不患人之不己知，患不知人也。

      用之则行，舍之则藏，君子为学、做人不是要求得别人的认同或者扬名立万，而是自己内心修为提升，自己心安。君子不在乎名望如何而在乎德不配位。知之为知之，不知为不知，绝不要巧言令色，不可骄傲怠惰。关键是要把握“无我”二字，我们都太执着于自己的身份、地位、形象、财富、观点，太执着、太自我。三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。佛家也说破除我执，最可怕的就是这个我字，把你隔绝于所有人之外，成为孤家寡人；最难做到的就是无我，自利自私人之本性。没有什么是你应得的，也没有人一定要对你如何，不要要求别人，要求自己，从自己身上找问题。

      做任何事，过犹不及，中庸是最完美的状态，凡事要把握好度，要学会控制自己的情绪。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

      学习是不断精进的过程，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。儒家经典学习顺序为：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，四书是根基，核心思想尽在其中，熟读四书以后再去读其它经典著作。大学中的八条目：格物、致知、诚意、正心、修生、齐家、治国、平天下。大学之道：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这些都是最基础的内容，也是一辈子可以遵循的法则和道路。

      三不朽，即立德、立功、立言。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，北宋儒学家张载的名言。怎样的人生才是成功的人生？儒家的根本基点是德有没有立的问题，是自己内心的修为，慎独的功夫，由内而外，影响家人、乡里、国家、社会。王阳明认为良知每个人与身俱来，只是被各种欲望遮蔽，我们为学悟道就是要把良知良能，人心中的本善，开显出来。多一份良知，少一份人欲，这里的欲望指超出正常范围的贪欲，而不是人生存必要物质条件满足。人的一生就是本我与超我之间的拉锯，我们用于抵御各种欲望的意志力有限，要想保持德行，像阳明先生那样做到“此心光明，亦复何言”，就要尽量避免沾染恶习，始终戒慎恐惧，勿以恶小而为之，与损友保持距离，不被群体舆论所裹挟。君子不立危墙之下，慎始才能善终。

      己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人，此为忠恕之道，吾道一以贯之，就是这忠恕之道。君子有所为而有所不为。君子爱财，取之有道。孔子真正做到了“权”，无可无不可，圣之时者。懂得权衡利弊，依据大义而为，不拘泥于形式与褒贬，这是最高的境界。就像桑德尔在《公正》中的那些两难处境，你如何做出抉择？善与善、恶与恶之间如何断，这是真正考验一个人的时候，也最能看出这个人的伦理标准，这便是“权”。如果恐怖分子藏的炸弹就要引爆，你用任何酷刑都要撬开他的嘴巴，无论事后有多少人质疑你的行为正当性，这就是为了大义必要的牺牲，哪怕背上恶名在所不惜。

      志于道，据于德，依于仁，游于艺。君子立恒志，小人恒立志。志向明确、志于道则无困惑亦无畏惧，勇往直前，知其不可为而为之。人必要知命，认命，承认自己的性格、承认现状、承认错误。命可知，运不可知，即便运不好、即便人生波折，只要循着大道而行，方向正确，离成功就不会太远。

      几千年，政治清明一言以蔽之就在于：“亲贤臣，远小人”。但做到的又有几人？忠言逆耳，君子和而不同，贤臣是那些会公然指出你错误，让你难堪的，但却真为你长远利益考虑。小人同而不和，见风使舵，溜须拍马，谄媚做作，让你绝对舒服，却与你的根本利益相悖。爱你的人指正你，害你的人讨好你。

      做领导是难事，吃力不讨好，所以历史上会有禅让。领导要担负最大的责任，出了问题自己扛下，的了荣誉归于属下。要守信，不轻诺，但一旦做出承诺，无论如何要履约。做领导的不要苛责手下，从自己身上找问题，安排工作是否妥当，是否合理。反过来做属下的也不要埋怨领导，看看自己是否真的做到位了，如果你是领导你会怎么做，懂得换位思考，为领导排忧解难。领导要懂得财散人聚的道理，有福一定要共享，天下熙熙皆为利往，这是人性。最重要的是人才，最难得的也是人才，做领导最大错误莫过于心胸狭隘，不能容人。

          怎么样的人比小人更需要提防？就是那些好好先生，孔子称他们为乡愿，这种人最大的问题就是没有主见，骑墙派，见风使舵，关键时候你很难指望这样的人。乡愿，德之贼也。不要指望所有人都喜欢你，人要活得纯粹一点，好就是好，不好就是不好，不和稀泥。朋友做的不对，就是会引起他的反感也给他指出来，这才是真的交友之道，真心为朋友着想。如果有直接指出你缺点的朋友，一定不要错过，真是难得！遵循良知良能而为，走自己的路。让善者好之，不善者恶之。人要有大格局，大气象。

      子为父隐，父为子隐，直在其中。比法律更大的是人伦，比法治成本更低的社会治理手段是礼治。民主是最不坏的制度，孔子之道是要跨越这最不坏，达到好的阶段，希望有圣人出，天下大治。但天下已经礼崩乐坏，田园牧歌般的时代已经回不去了，孔子之道终不能行。并非孔子错了，是我们都没有符合他老人家“仁”的标准。

     

      怎么学习？学习是为了什么？学而时习之，不亦说乎。学习是为了练习，为了实践，不要为学而学。学而不思则罔，思而不学则殆。只是学东西还是别人的，顶多增加一些谈资，还是一知半解以讹传讹，只要自己深思了，运用到实践检验了，才会把所学转化为自己的东西，才是真知。学了知识不是为了炫耀显摆自己有多博学，越是学越觉得自己无知，自知己无知。吾生也有涯 而知也无涯。学习讲究专注，不要朝三暮四，认准一样，勤学苦练，达到10000小时理论标准，便有机会成为某领域专家，术业有专攻，为学也不可贪。多少人买了一书架书，真的翻开看过的没有几本，看完的更少，囤积也是一种心理疾病。

      生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。 困而不学，民斯为下矣。大多数人没有过人的天赋，无法做到生而知之，但至少能够困而学之，学习是一辈子的事。但现在互联网信息超载问题太过严重，有太多内容在争夺你有限的注意力，如何找到合适的来学成了真正难点。学习也是要有选择的，都学都不精，等于什么都没学。学习是好事，迷恋学习则未必，读书是好事，只知读书成为书痴则是走火入魔。为学日益，为道日损。唯有学的越多，才能触类旁通，把复杂问题用最简单的语言表达清楚，才能接近道。格物穷理，目的是得到。

      这个时代有两项能力至关重要，信息素养，帮助你大浪淘沙发现真正有价值信息；批判思维，帮助你辨明各路观点，获取真正智慧。

      人非圣贤，孰能无过，过而改造，善莫大焉。颜回也仅能做到不贰过，何况我们。犯错无法避免，要避免的是不要在同一个坑里摔无数次，要学会复盘，时时反省。

      寻孔颜乐处。一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。君子固穷，小人穷斯滥矣。每个人都有自己的追求，你做学术就埋头故纸堆安心做学问，就不要想着如何成名如何致富，人的精力是有限的，不可兼得。乐在知识、修养、德行的精进，还是乐在财富数字的增长？每个人都有不同乐处，但务必搞明白自己究竟想要什么，明白了通透了就没什么好抱怨的了，所谓求仁而得仁，又何怨。

      在形势不利的情况下，你需要沉得住气，保住实力，等待机会，一击即中，扭转局势，最怕的就是蠢蠢欲动，在无谓的挣扎中消耗了所有能量，丧失了翻盘的机会。在金融市场上，有一类投资者始终在寻找好的投资品种，即便已经手握潜力股也守不住，还是不停寻找，他们的精力和财富都在不停的寻找中耗尽，而另一类投资者，能耐得住寂寞，能够深入研究公司真实价值，反复验证等待时机，一旦出现好的买入机会便重仓杀人，长期持有，与时间做朋友，赚得盆满钵满。

      

      吴伯凡老师辨析愚蠢两字，愚是心偏安一隅，转牛角尖不知变通，树挪死人挪活。蠢是春天到了虫子开始蠢蠢欲动，很多时候我们盲动导致了最终失败。心不能安、不懂知足，总是在比较这、比较那，欲壑难填永无尽头，哪能获得幸福。

      走大道不走小径，不要独辟蹊径。创新不是耍小聪明，真正伟大创新无一不是集众人的智慧，在漫长时间段内不断日拱一卒，最终结出硕果。你能够做出一点成就，只不过是占了天时地利人和，站在了巨人的肩膀上，运气使然。人不可有太强的“胜心”，始终想着如何证明自己别人聪明，这叫自作聪明，终会聪明反被聪明误。骄傲是你最大的敌人，虚心求学首先要敬畏古人的原创思想，首先从对方语境和立场上理解，不要一知半解就随意批评。现在有很多人动辄批判中国文化多么糟粕，中国国民性多么劣根，总之什么都不如西方，敢问这些人真的理解中国文化吗？为何历史上我们也能做到近悦远来？涵养须用敬，敬这个字作用被我们低估了，莫名一股戾气，老子天下第一，无法无天。

      

      儒家的学问都是教你日用之常理，人之常情，知道是容易的，真正领会贯通是难的。行是知之始，知是行之成。知行合一，大多数时候我们只是会讲大道理，但是自己却没按自己讲的去行。孔子伟大在于其把生命奉献给了自己所信理念，始终如一。这才将中国文化大统传了下来，万世受其恩惠。

         仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。对至圣先师我们唯有崇敬和感激。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。读《论语》是最好的洗涤心灵的方式。

• 教育需要有智慧

  作者：藻品 发布时间：2014-11-12 08:32:30