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精彩短评:
作者:壬甲 发布时间:2020-02-09 13:36:06
年过30,时常后悔大学时没有好好读书,真的,发自内心
作者:Kin-yee Wong 发布时间:2020-10-28 15:35:40
第60页的江湖门牌凑齐了十二生肖,大家衣服上的号码就是其所扮演动物在生肖的排序号。
“节录重点,夸大渲染”不仅是八卦新闻的特征,也是漫画创作的特征。
作者:没准你就赢了 发布时间:2023-05-14 19:14:46
无聊
作者:cheza 发布时间:2023-11-06 17:26:53
总能给我带来快乐
作者:雨露秋禾 发布时间:2020-02-26 00:24:19
【网易蜗牛读书】
作者:boks 发布时间:2007-09-09 21:19:32
三爷下笔顺溜的一塌糊涂 ! 京片儿忒地道
深度书评:
向往不可及
作者:楠楠 发布时间:2022-09-06 19:57:51
作者是理塘人,自身对藏族文化有情怀,在那里深入生活游历了二十年,走遍西藏的各个角落,对西藏知之甚深,难行驶的道路,牧民的性格习俗,气候变化野外生存等等都能应对专业,尤其是摄影技术,拍摄出来的作品相当大片,可惜书里的插图不是很讲究顺序,如果能和文字紧密关联下就完美了。
前些年旅行次数多了,会感慨美景不是轻易可见的,需要耐心等待时机,需要耗费体力扎根深入,看这本书更加理解要拍出美景有多么不容易,藏区都是高原,海拔一高想干点什么都很难,更不要提长途跋涉深入不毛,光书里写到的陷车就有好些回,山高路险,尽管作者已经非常厉害装备齐全经验丰富,也难以避免,最严重的一次差点叫坦克来救援。更多时候为了等一个心中完美的布景,坚守在拍摄点,要受冻挨饿,喂虫子养跳骚,考验人的身体心理承受力,我们能看到的每一张令人震撼的作品,都满含着作者的热爱与深情。就像序里地理杂志总编说的那样,照片不是在定格某一个瞬间,而是一种涌动一份境遇,像一首诗,让观者感受到画面背后有无言的故事。
书里涉及到的地名和路线太多太多,对着地图我也找不清楚,干脆放弃了,虽不知准确的位置地点,但大概意境可以在脑海里想象。付出辛劳就有收获,累其体肤而直达心灵,作者这二十年看到的景色,是很多人几辈子加起来也无法企及的。
不知道是他本来文笔就很好,还是见过壮美景象有感而发,文中风景的描述太美太梦幻。高原人少地广,会很安静,抛去人类的控制,自然占据主导的地方,一切都变得不一样。看他的描述,我常常感觉天地间只剩下了他,那种孤寂又升华的状态很让人羡慕。等待美景让节奏慢了下来,在城市里每天都按时间表忙碌,鲜少能有机会忘却时间静心的望望天儿,就算有跟西藏一样的满天星空,我怀疑也有很多人是看不见的,看不到四季交互的信号,看不到阳光从山头跳出花朵绽放的瞬间,感受不到地球的脉动自然的霞光,生命的本能在不断削弱消退,作者记录下的那一霎那光景,是在试图重新建立我们与自然的联系,是在表述人与世界之间的执念。
更是难忘作者拍摄黑颈鹤与金丝野牦牛的经历,来回探查好几趟,才锁定位置和角度,拍出它们原本的状态,被直射的阳光勾勒出好看的剪映,在芦苇丛的清晨踏水破空而起,在无人区的热浪下列阵远望,威风凛凛随时狂奔冲刺,高海拔孕育出的动物有着惊人的魅力,远远看着也会心生敬畏。人类已占据了太大的区域,能有片无人区归还给它们是应当的,早在人类出现前的很多年,它们就已经生活在这片高原上,比我们经验丰富适应力强,人与动物自当相依,不要让“人类世”毁了人类自己。
不能出去的日子,时常会把19年西藏旅游的照片拿出来回味,相比作者我的游玩就是走马观花粗浅一游。但也已经很知足了,看照片里穿透力极强的阳光还能感受到当时照在身上的温暖,看纳木错的岸边水浪也能舒心放松下来,仿佛再次置身广阔。书里写转经祈福写一路朝拜,作者不能理解我们到此一游的心态,直接飞过去奔着目标直达,目的性太强失了心境,也失了虔诚祈愿的从容,在作者眼里恐怕是瞧不上我们这份急不可耐,觉得我们不懂。其实我们不是不知道深度游历的魅力,是做不到,连一个稍长点假期都求不来的人哪里有能力奢侈地慢慢适应,但我们又实在向往得紧,想在有限的时间里尽力体验,便显出无知莽撞,实属无奈。就像疫情的这两年,都无缘踏出北京,有太多牵绊,拥有的多了胆子就小了,再无洒脱,我那点作者看不上眼的西藏经历也许是我此生能到达的最高处了,所以想阅读,所以他的写作才会格外有意义,二十年的游历传播给我们这些永远无法亲身抵达的人,给樊笼里的我们一个灵魂出窍的机会,随着他的文字飘向不可及的远方。
如果要像作者那样深入藏区,我一定会带上许多行李,以备不时之需,别说是西藏,离家远行去哪里都有大大的旅行箱相伴。作者曾偶遇藏族姑娘,一同在湖边野餐,餐毕她们转身步行迈向羌塘深处,身边却无沉重行囊,身前是一望无际的荒野,不知道走多久才能遇见人家,但她们步履坚定,就这样自信的远去了。于我们,家不外那几十平的小屋子,其他地方都在别处都是异乡,但于她们,那一大片无尽的土地都是家乡,在家里还需要背什么行李。
以前我是不能理解且毫无兴趣的,对朝圣,对修行,对信仰,与我不在一个世界,只能远远的听说,为什么会有人以身体丈量大地那样苦行的方式向无实体的想象表达诚心寻求庇护?一直以来我说敬仰只是怕事,因为这类人太多了且看上去很执拗,不敢得罪,其实我心里是想说的那个词是迷信。未到苦处,不信神佛,也许是我过得太顺,未见人世苦难,怎懂我佛慈悲。
现在我有些理解他们的感天叩地,这和地理态势有密切关系,在藏区生活的人,和我们最大的区别是一切源于自然归于自然,那里有着巨大的海拔落差,有着独特的生物垂直分布状态,高寒之地,衣食住行,都取自环境,住的房屋是由牦牛皮骨造就的,吃的是牛羊肉,是采摘林里的蘑菇,喝的是母牛羊挤出的奶,取暖是用牛粪涂墙根生火把,沐浴有天然的瀑布泉眼,治病也能靠温泉水的矿物激发,而钱是拿来装饰墙面的,只因红色好看。生活方式才是价值观形成的根本,就像我们常以为牧民都是大户,那些头牦牛值老钱了,但这绝不是他们的观念,没有牦牛就无法生活,他们是不可能卖掉牛换成钱的,在那个广阔到一望无际的旷野,钱无法长久的提供吃穿,不能抵御高原残酷。牧民们与自然是相依为命的,他们叫得出每一头牛的名字,他们识得出土地上的每一块石头,这种相处情感我们是无法理解的。
既然一切依靠自然给予,必然心怀感念,赖以生存如何能不信仰,就算杀生,也是不得已为之,绝不血腥轻率,要有仪式,助动物的魂体得以安息回归自然,因为总有一天人也会归于尘土,人死天葬都是一样的。所以我们爱钱,他们爱牛,生活的根本不同,信仰也跟着不同。难怪作者说与牧民四目相对的瞬间,能深深感受到彼此之间距离的遥远,那是一种互相不可以阅读的距离。但不知怎么爱天地听上去比爱钱高尚太多太多,在那种极差的地理环境中,藏区的生物们居然生存的很好,神奇的是,在环境优越资源沃足的城市中,我们却总也活不好,说到底人类也是动物,脱离自然,依存于人造物质,才是活在无实体的想象中,牧民一定也很难理解我们,以996那样苦行的方式向钱袋子虔诚努力,又能求得什么庇护?
当然,到现在,牧民的生活也发生了很大的变化,科技的步伐不可能避开那里,每年有越来越多的人去往西藏,旅游业的发展势必带来商业发展,现代产物包括金钱,也会对他们影响愈多。朴实的拉姆、阿妈、大棚民工,作者在旅途中遇到的温情,也许也会跟着不一样了。但改变无法阻挡,也不应阻挡,牧民们有权利享受便利生活,有权利与世界接轨与网络连接,不能因为我们向往自由,就剥夺他们的自由,铺路建设,景观也许会有变化,原始的生活方式会有改善,僻静不可及的角落会被打扰,但总有那么多人热爱着自然,而热爱的人们总会胜利,自然的馈赠亦不会吝啬,我们也就不必忧心藏民生活的韵律会被我们同化。
西藏的本质不会变,万物从清晨醒来,逆光之中,群山静默,空山无声,一天又一天周而复始,如此,与我们短暂的生命相比,看上去那么永恒。
关于《悲惨世界》——爱、恩典与救赎
作者:任晓雯 发布时间:2013-03-12 14:52:43
□任晓雯
1815年10月初,法国南部小镇迪涅。一个光头长须、肩扛布袋、手提粗棍的异乡人,敲开了卞福汝主教的家门。这天他已走了十二法里路,沿途受尽辱骂与恐吓。阿尔卑斯山的夜风,刺过衣裤的破洞,从四面八方袭击他。他有一张黄色身份证(当时带有前科、案底的假释证明),一百零九法郎积蓄,以及一个在痛苦与仇恨中翻滚煎熬的灵魂。
卞福汝主教接待了异乡人。“您不用对我说您是谁。这并不是我的房子,这是耶稣基督的房子。这扇门并不问走进来的人有没有名字,却要问他有没有痛苦。您有痛苦,您又饿又渴,您就安心待下吧。并且不应当谢我,不应当说我把您留在我的家里。您是过路的人,我告诉您,与其说我是在我的家里,倒不如说您是在您的家里。这儿所有的东西都是您的。我为什么要知道您的名字呢?并且在您把您的名字告诉我以前,您已经有了一个名字,是我早知道了的……您的名字叫‘我的兄弟’。”
这样,苦役犯冉阿让的救赎之路开始了。
《悲惨世界》是怎样的作品?童年时候,以为是一个坏蛋抓好人的故事;中学时代,以为是一篇宣扬阶级斗争的小说;直至今日,才会意识到,这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。真正的史诗不仅有时代,更有人的灵魂。灵魂的波澜壮阔,不逊色于最激烈的时代。这也是为什么,《悲惨世界》开篇,大段描写卞福汝主教的信仰生活——它是开启整部作品的钥匙。雨果将这部构思四十载、完成于晚年的百万字巨著,称为“一部宗教作品”。
最早的创作灵感,缘于一位叫彼埃尔•莫的农民。在1801年的法国,彼埃尔因为饥饿偷了一块面包,被判五年苦役。出狱后生活维艰,那张如影随形的黄色身份证,仿佛永久烙身的该隐记号,将他从整个社会隔绝出去。
倘若思考就此打住,倘若仅仅谴责司法不公,批判使人犯罪的社会现实,《悲惨世界》将是一部描摹外部世界,沉迷于愤怒的作品。书写苦难只为控诉和仇恨,怎能配得起苦难的深重?更宽阔的小说,需要更超拔的力量。
1828年,雨果开始搜集米奥利斯主教及其家庭的资料。他想让现实中的彼埃尔,与现实中的米奥利斯主教,在他的小说世界里相遇。这就是《悲惨世界》的胚胎。它将是一部始于苦难,终于救赎的作品。
写作的准备工作极其扎实。雨果参考了好友维多克年轻时的逃亡生活,搜集了有关黑玻璃制造业的大量材料,参观了土伦和布雷斯特的苦役犯监狱,并在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。
这样的扎实体现于细节。阅读过程中,我不断惊讶:雨果讲述每一个社会局部,都有着新闻记者似的准确,田野调查般的详实。比如苦役犯用以越狱的“大苏”(即将一个苏的硬币纵向剖开,掏空其中,雕出互相咬合的螺纹,再置入一截弹簧);又比如匪徒间的黑话,黑话的流派、变种、口音特色、使用者个性……叙述得有条不紊,错落生动。
《悲惨世界》描写外省偏僻小城,也描写滨海新兴工业城镇,但花费笔墨最多的城市,是巴黎。它几乎是一部关于巴黎的百科全书。在这里,可以目睹监狱、街垒、贫民窟、下水道……还能看见粗鲁但善良的野孩子,圣洁却刻板的修道院,诡诈而不择手段的犯罪团伙,以及如蛆一般活着、似牛一般劳作的苦役犯。我们随着雨果,徜徉在街道,迂回于巷弄,呼吸每块砖瓦的气息,触摸每扇百叶窗背后的秘密。
《巴黎圣母院》中,有整整一章《巴黎鸟瞰》;《悲惨世界》中,充满对巴黎街景的不厌其烦的描述。这些文字恍若情书:巴黎的全景、巴黎的细部、巴黎的白昼、巴黎的黑夜、巴黎的楼房、巴黎的路灯、巴黎的酒馆、巴黎的看不见的地下世界……在饱满的感情中,巴黎是有生命的——她是一位眼角沧桑、衣衫破旧的中年女人,散发着暗沉沉、又暖洋洋的味道。她是雨果的巴黎,也是冉阿让的巴黎。
雨果的写作既恢弘、又细腻,经得起显微镜似的审读:历史→时代→人物→细节,无论置于哪种倍数之下,《悲惨世界》都是一部臻于完美的作品。
1832年,搜集完资料,小说构思已然清晰。但真正开写,要到二十年之后。在此期间,雨果完成了其他几部长篇,一些诗歌和戏剧。是什么使他一再搁置?是否他已意识到,这将是一部伟大作品,必须给予更多时间、深虑乃至磨难,等待它成熟和丰富?
1845年11月,雨果动笔,初命名为《苦难》。创作至近五分之四,他卷入政治漩涡,被迫流亡。小说于1848年2月停笔,一晃又是十二年。在大西洋的盖纳西岛,流亡的雨果忍耐苦难,重拾《苦难》。经过大幅修改增添,于1861年6月30日完成,正式定名为《悲惨世界》。
《悲惨世界》跨度近半个世纪,从1793年大革命高潮年代,写到1832年巴黎人民起义。其中,滑铁卢战役与1832 年巴黎起义,描述得详尽而完整。尤其篇幅巨大的滑铁卢战役,与叙述主线游离得较远,且在情节推动上,产生了一个强行中断。但雨果宁愿牺牲流畅感,为的是完成阐述历史的野心。
当然,雨果的野心不止于历史。他时时放下冉阿让,错开笔去,分析各股思潮、探讨不同议题。他谈革命、战争、拿破仑、起义与暴动……他推崇有理想和使命感的人,却不鼓吹暴力,他说:“人民,深爱着炮手的炮灰”;他认为无知与罪恶是硬币之两面,却依然心怀同情:“对无知识的人,你们应当多多教给他们;社会的罪在于不办义务教育;它负有制造黑暗的责任。当一个人心中充满黑暗,罪恶便在那里滋长。有罪的人并不是犯罪的人,而是那制造黑暗的人。”
雨果是悲悯的人道主义者,又是虔诚的基督徒。他的遗嘱这样开头:“神、灵魂、责任这三个概念对一个人足够了,对我来说也足够了,宗教的本质就在其中。我抱着这个信念生活过,我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心,这就是神。神如同白昼。我留下4万法郎给贫苦的人们。(他留给母亲的只有1.2万法郎)”
人道主义与基督信仰矛盾吗?不矛盾。人道主义反对教会桎梏、宗教迫害。但信仰和宗教是两回事。信仰是人和神的直接关系;宗教则是人的组织,只要有人,就有罪恶。在《悲惨世界》中,论及僧侣制度,雨果有过精彩的评论:“每次当我们遇见道存在于一个人的心中时,无论他的理解程度如何,我们总会感到肃然起敬。圣殿、清真寺、菩萨庙、神舍,所有那些地方都有它丑恶的一面,是我们所唾弃的;同时也有它卓绝的一面,是我们所崇敬的。人类心中的静观和冥想是了无止境的,是照射在人类墙壁上的上帝的光辉。”人的内心既有被上帝光亮的善,也有罪性与黑暗滋生的恶。无论在圣殿,还是在街头,无论在监狱,还是在警所,人性永远是灰色的、暧昧不明的。
这也是为什么,在雨果笔下,野孩子伽夫罗什勇敢善良,却脏话连篇,喜欢小偷小摸;爱潘妮钟情于马吕斯,如圣女一般为他牺牲,同时又出于嫉妒,将他诱入街垒同归于尽;冉阿让在从善之后,也曾因发现养女珂赛特与马吕斯的恋情,而产生嫉妒、幸灾乐祸,与疯狂的占有欲;甚至那场悲壮的1832年巴黎人民起义,在赞美起义者英勇高尚的同时,不忘描写混水摸鱼、瞎凑热闹、怨气凝成的暴力血腥,以及最终导致失败的集体冷漠。“所有那些地方都有它丑恶的一面,是我们所唾弃的;同时也有它卓绝的一面,是我们所崇敬的。”这就是雨果洞悉之下的人性。
这种透彻的洞悉力,集中表现在沙威这个人物身上。沙威是好人还是坏人?他在监狱长大,与罪犯为伍,造就嫉恶如仇的性格,恪守法律的观念,自以为是正义的化身。他的风格,用我们经常被教导的语言形容就是:对待敌人如秋风扫落叶般无情。乍看之下,确实很难指摘他,因为沙威也是严以律己的。他指证马德兰爷爷即苦役犯冉阿让,当以为错认之时,立即一再请求引咎辞职。在沙威的世界里,他从不怀疑自己是好人,冉阿让是坏人,直至街斗之中,坏人拯救了好人的生命。
在最初一刻,沙威震惊又迷惑,对救命恩人冉阿让喊道:“您真使我厌烦,还不如杀了我。”(他第一次下意识地对冉阿让使用“您”)此后不久,沙威有逮住宿敌的好机会,却帮忙救送马吕斯,并最终放走冉阿让。
在我看来,《悲惨世界》所有人物内心独白之中,有两场最为惊心动魄:一场是冉阿让受卞福汝主教感动而由恶变善;另一场是沙威放走冉阿让之后,在塞纳河边沉思自省。
沙威发现自己为忠于良心而背叛社会,简直吃一惊;又意识到冉阿让饶恕了他,他也饶恕了冉阿让,更是吓得发呆。他一生将法律视为至高,此刻居然出现比法律更高之物:爱和宽恕。他不知如何看待冉阿让,更不知怎样面对内心,以及这个瞬间变为迥异的世界。雨果写道:“他(沙威)有一个上级,吉斯凯先生,迄今为止他从没想到过另外那个上级:上帝。这个新长官,上帝,他出乎意外地感到了,因而心情紊乱。”非黑即白、非恶即善的价值观崩溃了。“他(沙威)被感动了,这是多么可怕的遭遇。”他觉得自己空虚、无用,脱节……毁了。他跳入阴冷的塞纳河中。
雨果将沙威的正直,称为“黑暗的正直”。为何“黑暗”?因为没有光,这光就是爱。《圣经》说,一切诫命的总纲是爱,爱人的就完全了律法,爱能遮掩许多的罪。比如一生从未撒谎的散普丽斯姆姆为救冉阿让,向沙威撒了谎。撒谎是罪,救人则出于爱。雨果对此评价道:“呵,圣女!您超出凡尘,已有多年,您早已在光明中靠拢了您的贞女姐妹和您的天使弟兄,愿您的这次谎话上达天堂。”
在此意义上,《悲惨世界》是大时代的史诗,更是冉阿让个人心灵的史诗。卞福汝主教使他看到善,珂赛特令他懂得爱,隐名修道院的生涯促他谦卑,救护马吕斯让他战胜恶念,最终完成灵魂的救赎。相比改变制度,改变灵魂是一项更艰难、也更根本的工作。愿更多中国人喜爱《悲惨世界》。
写于2013年3月8日星期五
网站评分
书籍多样性:9分
书籍信息完全性:8分
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书籍清晰度:3分
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下载评价
- 网友 濮***彤: ( 2024-12-10 14:17:58 )
好棒啊!图书很全
- 网友 曹***雯: ( 2024-12-23 01:13:02 )
为什么许多书都找不到?
- 网友 国***舒: ( 2024-12-17 08:31:50 )
中评,付点钱这里能找到就找到了,找不到别的地方也不一定能找到
- 网友 习***蓉: ( 2025-01-09 16:52:28 )
品相完美
- 网友 印***文: ( 2024-12-13 19:54:00 )
我很喜欢这种风格样式。
- 网友 芮***枫: ( 2024-12-31 17:00:13 )
有点意思的网站,赞一个真心好好好 哈哈
- 网友 方***旋: ( 2024-12-29 13:29:51 )
真的很好,里面很多小说都能搜到,但就是收费的太多了
- 网友 石***致: ( 2024-12-17 07:07:49 )
挺实用的,给个赞!希望越来越好,一直支持。
- 网友 陈***秋: ( 2025-01-05 13:58:46 )
不错,图文清晰,无错版,可以入手。
- 网友 家***丝: ( 2024-12-24 06:55:27 )
好6666666
- 网友 索***宸: ( 2025-01-04 03:26:06 )
书的质量很好。资源多
- 网友 蓬***之: ( 2024-12-29 00:46:28 )
好棒good
- 网友 郗***兰: ( 2024-12-11 05:59:27 )
网站体验不错
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书籍真实打分
故事情节:5分
人物塑造:9分
主题深度:9分
文字风格:5分
语言运用:7分
文笔流畅:9分
思想传递:6分
知识深度:3分
知识广度:8分
实用性:5分
章节划分:6分
结构布局:5分
新颖与独特:8分
情感共鸣:9分
引人入胜:5分
现实相关:7分
沉浸感:8分
事实准确性:7分
文化贡献:3分