拉莫键盘作品全集 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：拉莫键盘作品全集在线阅读

在线听书地址：拉莫键盘作品全集在线收听

在线购买地址：拉莫键盘作品全集在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：cobasta 发布时间：2013-06-01 18:29:05

  文笔很好，事件记述信手拈来，可读性很强

• 作者：Adiósardour 发布时间：2014-12-11 19:04:46

  所记载的历史内容，有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为；《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”、“其终之所以亡”方面，尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓，知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮，嬖宠同艳妻之孽”方面，还是有它的历史价值的。另外，《陈书·皇后传》记后主张贵妃干预朝政，“内外宗族，多被引用”；《江总传》记江总位当权宰，不持政务，只是天天同一些人陪着陈后主在后庭游宴，时人把他们称为“狎客”。这对于后人了解陈朝末年的政治腐败，提供了生动的材料。《文学·何之元传》载何之无所撰《梁典》一书的序文，在史学上是一篇有一定价值的文章。《梁典》已不存，但今人可以从这篇序文中了解这部书的体裁、体例和内容。

• 作者：对日勿耳 发布时间：2023-12-08 18:53:28

  从太空高度、全国维度、时代角度见证新时代一帧帧日新月异的发展图景，一幕幕挥汗如雨的奋丰画面，一项举世瞩目的骄人成就

• 作者：冰仔 发布时间：2016-01-05 15:39:30

  买这书是为了……职称英语考试。——然而我最后没去考。20160401

• 作者：文成主 发布时间：2021-12-28 11:54:29

  辛辣，有理。

  这时代少这种声音。

• 作者：whtsky 发布时间：2016-03-16 17:11:10

  Do not read this in 2016.

• 不一样的角度看三国

  作者：格野 发布时间：2023-10-14 11:21:47

  谈起三国，大家都很熟悉，相信很多人都看过三国演义，对里面的故事也多多少少了解一些。我之前也看过一些些关于三国的书，如《三国人物风云录》《畅快淋漓三国史》等，大多都是从三国历史来为我们描述三国。而此书《地缘看三国：地理如何影响历史选择》则从地理视角来为我们解读三国的历史，为我们提供了另一个思考的角度。

  本书总共分为十一章，从各个地理区域的划分来为我们介绍三国，主要是从汉代行政区划的“十三刺史部”为切入点，按照东汉末年的行政区划，十三州分别是:幽州、冀州、并州、兖州、豫州、徐州、荆州、青州、扬州、凉州、益州、交州，以及长安、洛阳两京所在的司隶校尉部。书的序论就向我们简要介绍了东汉十三州的地理特点以及与当下行政区划的对应关系，帮助我们更好地理解这些州的地理作用。

  本书的作者是温骏轩，他并不是历史地理专业的，而是法律专业出身，但他确是地缘政治资深观察者，出版的《谁在世界中心》《地缘看世界》都很受欢迎。他通过通俗易懂、幽默风趣的语言，来向我们娓娓道来，让我们对三国时期的一些关城的历史演变有一个全新的认识，感悟地缘因素对三国的影响之大。并不仅仅影响所谓的“地利”，也影响了“天时”“人和”。

  在书中我们能对中国各个地区的重要关隘、交通要冲与水系分布和历史地标的历史沿革有一个全面的认识，从这些地理位置来讲述背后的历史事件，能帮助我们更好地去理解历史的走向，感悟历史进程中的变与不变。

  此书在每一章开始，都会向我们介绍这个地理区域或者这个州的划分与演变的历史以及其在当时的作用，帮助我们加深理解。同时此书还专门配有一本彩色地图集，里面描绘了很多三国时期的地图，可以帮助我们更直观地了解三国时代中国的地形地貌，从而加深其对于中国历史的理解，真的是一本不可多得的历史地理通俗读物。

  看完此书，最大的感受就是不能想当然地认为某个名称就一定特指某个地域，比如“江东”二字在三国故事中的出镜率很高，但三国时期的江东其实就和 1500 多年后的乾隆时期的江南差不多，之所以用不同的方位命名，主要是因地理环境的变化引发的主观认知差异。

  

  

  

• 作为实用主义的道家

  作者：高尧天 发布时间：2020-07-15 22:19:58

  这真是一本好书啊！虽然因为底本残缺过多，很多地方其实是现代人意补的，但是瑕不掩瑜。

  按陈鼓应先生所说，黄老道学体现了道家入世的一面，是老庄道家之外另一道家的传承体系。这点从书中也有所体现。虽同样以“道”最高指导，但是《四经》并不一味的强调清虚无为。相反，多次出现了诸如“当断不断，反受其乱（《十大经-兵容》）”，“两文一武者王”（《经法-四度》）等句子，还提出君主除了行天道，还必须懂“王术”的主张（《经法-六分》），强调“名理”（《经法-名理》），“名刑”（《十大经-名刑》）。从这点来说，黄老道家的特色是“以有为而至无为”，和老子道家“无为而无不为”的治国次序有着很大区别（总结自陈鼓应先生意见）。

  就我个人而言，是比较喜欢这本书的。本书的理论大概介于王霸之间的过渡期间，因此书中既给出了很多具体方法论，又不像后世的法家一般冷酷无情。相比之下，儒家自宋明之后，似乎过于强调“内圣”的一面，忽略了“经世济民”的重要性，乃至“无事袖手谈心性,临危一死报君王”。而道家的思想被道教吸收后，作为治国术的道家理论几乎消失殆尽，对于道的理解更是与佛家有着诸多相似之处，少了一点“味道”。不过书中过于强调天道的至高无上和神妙，似乎很容易滑向宗教的范畴，虽然也强调了人的主观能动性，似乎缺少了一点儒家的“制天命而用之”的气魄。而且书中反复强调的名理、名刑思想，似乎也为法家思想的诞生奠定了基础。