中国武术技术要义 王岗 山西出版集团，山西科学技术出版社，【正版可开发票】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《中国武术技术要义》作者以“武术技术要义”为题目，对“武术技术”这一繁复庞杂的对象做了一番概括性的探研，试图以“要义”为框架，对武术技术发展演变的若干规律和特点，对武术技术构成的文化因素等，做出理论的阐释与解读。站在人性的高度，作者对武术技术要义的揭示，可以使人们看到武术发展的曙光，而这道曙光恰恰是武术传统之中所具有的。

讲 原点质疑：技击是武术的本质特征

从“熟知”到“真知”：当代中国武术的原点研究

“技击是武术的本质特征”是一个历史的论断

“技击是武术的本质特征”是一个依附和假如的论断

“技击是武术的本质特征”是一个封闭的论断

“技击是武术的本质特征”是一个军事技能的论断

“技击是武术的本质特征”是一个习武人的论断

第二讲 技击属性：中国武术技术的本质特征

中国武术技术动作取材于真实的技击打斗

中国武术技术的技击动作是对“实用”技击的遁形

技击性：中国武术技术的本质特征

第三讲 武不尽势：中国武术技术的磅礴之气

拳种林立是对“武不尽势”的高度概括

拳系丰富是对“武不尽势”的直观展现

拳风迥异是对“武不尽势”的客观表现

拳法多样是对“武不尽势”的集中体现

第四讲 势无穷意：中国武术技术的深邃奥义

以“势”达“意”的中国武术技术

以“意”助“势”的中国武术技术

“势有形，意无穷”的中国武术技术

第五讲 意在体悟：中国武术技术的亘古追求

中国武术是中国文化崇尚“感悟”的典范

中国武术技术以“悟”求“技”

中国武术技术以“悟”求“法”

第六讲 悟贵恒坚：中国武术技术的千古诉求

体悟：一个无止境的探索过程

武之维度中国武术技术以过程的修行为主导

悟之恒久中国武术技术以终生的体悟为核心

第七讲 通理求异：中国武术技术的玄妙理法

“师法自然，阴阳为拳”：中国武术技术之本源

“以形求理，追求理通”：中国武术技术之通理

“格物归一，理法自现”：中国武术技术之表征

“理通形异，风格迥异”：中国武术技术之求异

第八讲 劲法多样：中国武术技术的独到之处

“力”与“劲”的阐释

中国武术技术追求的是“劲”，而不是“力”

不同的劲法寓于不同的拳种之间

不同的劲法甄别于同一拳种之中

虚无、神明：中国武术劲法的追求

第九讲 由外及内：中国武术技术的练化方式

由外及内的练化方式促成了武术技术

循序渐进式的习练方式

由外及内的练化方式造就了武术技术

内外相合式的习练方法

由外及内的练化方式形成了武术技术

形神兼备式的习练要领

由外及内的练化方式蕴藉了武术技术

不断体悟式的习练过程

第十讲 化身艺术：中国武术技术的形态

中国武术技术的艺术性源起于古代的武舞

中国武术技术是具备艺术表征的艺术

中国武术技术是注重感悟的艺术

中国武术技术是具有审美属性的行为艺术

第十一讲 打练结合：中国武术技术的体认路径

“打练分离”：当代中国武术技术发展遭遇的瓶颈

“打练结合”：中国武术技术延续发展的重要特征

“打练结合”：体认中国武术技术的正确路径

后记

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书籍介绍

《中国武术技术要义》作者以“武术技术要义”为题目，对“武术技术”这一繁复庞杂的对象做了一番概括性的探研，试图以“要义”为框架，对武术技术发展演变的若干规律和特点，对武术技术构成的文化因素等，做出理论的阐释与解读。站在人性的高度，作者对武术技术要义的揭示，可以使人们看到武术发展的曙光，而这道曙光恰恰是武术传统之中所具有的。

• 作者：木羽木杉 发布时间：2024-01-16 13:14:21

  排版很糟糕。

• 作者：大楚 发布时间：2018-05-14 16:50:31

  马明达先生的序是最有价值的，至于本书，只能算编写。

• 作者：kayoko 发布时间：2019-11-18 01:18:37

  简单罗列

• 作者：MLM 发布时间：2023-06-22 17:33:04

  确实像提纲，不够深但能捞点东西

• 作者：momo 发布时间：2023-02-28 16:12:03

  看着很好吃好想都试一试哦 很像以前买电器会送的小菜谱 好喜欢

• 作者：狒狒爱吃豆瓣酱 发布时间：2020-10-15 16:25:47

  这是一本常读常新的书。需要灵活运用书中的技巧还是很难得，融入到生活当中。

• 晚清的生活风气如此开放，一妻多夫婚姻自由，听《叶落知秋》道来

  作者：人鱼薇沫 发布时间：2020-08-07 15:26:20

  历史如同女神的衣裙，那些点缀在裙边的真实事件有些惊心动魄，有些触目惊心，却还有更多不为人知的隐秘史料躲藏在衣裙背后，它们半明半昧，就潜伏在那里，期待慧眼发现。

  据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。——列宁

  

  一位研究晚清历史的学者，就无意间闯入了另一个房间，他发现，晚清并不如人们眼中所见，那个时代给我们所留下的印象往往是落后、封建、愚昧、孱弱，其实那只是它的一个横截面而已。学者在研究的过程中把清末民初在报刊上读到的“新”材料，结合其他有关文献，拾遗补阕的重建联系后，却给我们展现出了民初的另一番景象，那也是一个有着新气象，萌芽春天般的灾后希望之地。

  

  他就是张促民，复旦大学历史学系暨中外现代化进程研究中心教授，研究方向为中国近现代史。

  在大量与及长期的研究过程中，发现了一些名人名事的新方向以背后的意义，他通过整理当时的报纸及相关资料，而形成了这样一本书《叶落知秋,清末民初的史事和人物》。

  

  一本好的历史书就是一颗沧遗珠，那微茫带领我们揭开重重面纱，探索镜子背面的史海钩沉。

  通过这本书你会发现，许多名人竟然也是有血有肉，有欲望有私心的，而私心之下却又形成了历史多米诺骨牌中的一环，才会形成今天的种种局面。

  

  珍惜今日的幸福，感叹他们的付出，即便在当初也许有其他目的，但最终的结果依然让人动容。

  翻开这本书，来到尘封的过去，那些交织着血与火的五四运动起点，探寻在动荡中成立的顶极学府复旦大学，再看当年为了解放妇女而发出的微弱呐喊，《吾妻镜》这本宣扬“性”解放的奇书……原来那个时代还藏着这许多秘辛。

  

  男女关系的另类解释，这套说辞至今不被人们接受

  历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。——雨果（法）《笑面人》

  前段时间，两会期间，有专家提出未来“一妻多夫”制度，立即引起了全民炮轰。

  女士们认为：伺候一个老公，一个婆婆已不堪重负，难以调节家庭关系，保持和睦，再多几个老公，想想就头大如斗，而且这不是变相沦为了生育工具？

  男士们则认为不能把绿帽子公然戴在头上，愤怒大吼：什么狗屁专家。

  

  这位专家可能是受了清代杨凌霄的《吾妻镜》的启示。《吾妻镜》一书列为三十八章，字数不多，全书大约6000字左右，就算在当时也不被世人所接受。

  这其中的观点真可谓惊人眼球，“

  一夫数妾之国亦宜一女数夫

  ”“

  男女贞淫无关品学

  ”“

  女子有外交，父母翁姑无问罪之理”

  “

  情yu为生天地、生万物之起点

  ”等等。这些内容对于传统礼教秩序和人们的思维惯性来说，是大逆不道的背叛，就算是在新时代来说，也够危言耸听了。

  

  这本书的作者认为：男人一妻数妾，不公平，而天生一个好男人或是好女人，都是百里挑一，万里难选的，只归一人所属，也是不公平的，大家一起分享才算合理。

  好吓人的观点！！！

  还认为：一个女子能够交接多名男人，而一个男子却不能接众多女人，不合人情，所以有妻有妾，应该倒过来。

  我看到这里，有点凌乱，感觉作者脑洞奇大的同时，不禁想点头，啊不对，应该说无稽之谈。

  

  这样一本反中国传统的书是如何出版的呢？竟然还影响了后继一批婚姻进化论的书籍，其中《实理公法全书》《婚姻进化论》中都引用了这本书中的观点。

  这本书实际是在提倡一种新的“性”文化，将西方生理卫生、进化论知识，推广到婚姻和中国人种问题上，打着卫生教育的名目，强调优生优育，改良人国的品质问题，摆脱中国不利地位，这样的宣传使得此书顺利刊发，并还和梁启超所撰《康南海》一书捆绑销售，后来这本书被匿名者扣以“yin书”的帽子，但并未影响它的销量。

  

  此书在后来的许多生殖医学中都有地位，虽然它的思想标新立异，但也有许多见解和当代吻合，比如它宣扬夫妻要有爱而结合，不要仅凭父母包办，女子缠足危害大，卧室要通风，不赞成同性恋，还提出诅咒禁止同姓结婚的人“无后”。

  《叶落知秋》这本书中大量引用了《吾妻镜》的原文，有趣而又惊世骇俗，感兴趣的朋友可以找来看看，篇幅所限，就不一一引用了。

  介绍这本书，让我们了解了清代那些对“性”文化勃发萌动的种子并不微弱，那些留洋归来的文人能够接受开放的思想，并带动了一大批先进思想的人群，就是这星星点点的火花，使得今天的我们，能够比较正确认知两性关系。

  话说回来，那个年代的人可以对两性如此开放的谈论，为什么到了2020年，我们有些家长还谈“性”色变，导致未成人的一幕又一幕悲剧发生呢？我们不得不深思一下，反省一下。

  个人认为，对于孩子的“性”启蒙及教育，真是应该和早教一样抓起，多读些绘本，用孩子的语言让他适当了解成人世界，没有害处，只有好处，难以启齿的事情并不用你去费脑筋，许多教育开发者已经研究出了众多能够解决问题的童书。

  比如

  《性别常识互动游戏书》、《小鸡鸡的故事》+《乳房的故事》《呀！屁股》《 人 体 》……

  

  亲测，在和孩子一起看的时候，你越表现的不在乎，她也就如同看普通绘本一样，看几遍之后就毫无兴趣了，不过这粒小种子是种下了，至少我从来不用费心给她解释人是怎么来的，男孩和女孩有什么区别，她自然就会注重隐私保护和对陌生人碰解的危险防范。

  诸如此书中胡适是如何成为五四文人领袖，当年学习成绩并不见长，却依靠《青年会》等激进文学，在人脉和社会关系的复杂影响下，一跃成为名派。鲁迅、陈独秀等人批判旧式文学，推广白话文，也只不过是一场单机游戏，大家所能感受到的硝烟弥漫竟也有些人为色彩在内。而复旦大学的成立，与校长后来的辞职也错综复杂，堪比电视连续剧。

  所以呀，历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。——雅斯贝尔斯（德）《人的历史》

  当然，我们解读历史时，也要联系上下时代背景，人物命运洪流，才能够理解真正的事件与动机，只靠断章取义是不可行的，看这本书的时候不能片面的去消化那些报纸上的内容，还要依靠我们的思考和对知识的理解，以及对人物心理的掌握，全面评价那些名人及事件。

  我们读历史，不是为了让自己更加聪明，更加深刻吗？可不是为了一知半解而去炫耀，到最后成为笑话。

  看这本书，要把它融入到大的时代背景中去，才是最后的解读，我在阅读过程中，也不心走入了知识有限的岐路当中，身边有一位历史研究深刻的老师，请教之后才明白，想要真正懂得那个时代的人物，还是要结合当时资料才能做出真知灼见。

  那个风云变幻的时代，那些波诡云谲的变更，令人心生向往，也令人戚戚然，现在读来只能让历史这个女神的衣裙有了些许轮廓，越是近距离接近，却又变得迷茫而空旷了！！！

• 吾皇来了，这次它来讲历史了

  作者：初晓 发布时间：2023-12-27 09:38:48

  相信大家认识吾皇都是从《就喜欢你看不惯我，又干不掉我的样子》这本书开始的，不过现在吾皇来给我们讲历史了。还是漫画的形式哦！

  《吾皇巴扎黑漫话大中华史》以漫画的形式来讲述中国历史上的重大事件，不仅画风有趣，内容轻松易读，还能让人在阅读的过程中哈哈大笑，不知不觉中就将历史弄明白了。

  这对于历史有恐惧的人来说十分友好，当然也非常作为孩子们的历史入门书籍。

  他写舜将禅位给了禹，是因为大禹治水有功。我们也知道大禹治水有功，那么他的功劳有多大呢？

  在禹的父亲治理水之前，中原地带洪水泛滥，庄稼、房屋遭受严重破坏，百姓流离失所、苦不堪言。尧让鲧来治水，鲧在岸边建设河堤的障眼法，暂缓了中原严峻的水患，但水位越积越高，9年都并没有平息水患。

  于是，治水的重任落到了禹的头上，他总结了父亲治水失败的原因，放弃筑堤堵水，改用开渠排水、疏通河道的方法，历时13年，禹总算将水患消除。

  这从鲧开始到禹治水成功，整整过去了22年，是何其不易！

  学过历史的话，都会听过“文景之治”这个词，但历史上能有“文景之治”并不容易。

  要知道，刘恒八岁成为代王，在吕雉死后，他经过一系列测评才被大臣们选出来当皇帝——汉文帝。皇位来之不易，他当然想采取一些措施来巩固统治了。

  他先将军权掌握在自己手中，以示威严；有封赏功臣，在原有诸侯王的基础上，封了一批新的诸侯王。恩威并施，刘恒有效的巩固了政权。

  此后，他采取休养生息的政策，恢复社会生产；降低土地税；采取“和亲”的策略规避战争；以德服人，以武平乱；生活节俭，不追求奢华。

  这一系列措施下来，百姓开始变得富裕，天下都是小康，呈现了一片安定祥和的景象。

  刘恒去世后，刘启继位，延续了休养生息政策，减轻赋税、徭役和刑罚，社会经济进一步得到恢复和发展。不过刘启为了加强中央集权，实行了“削藩”，削弱诸侯的势力。

  在汉文帝，汉景帝的带领下，汉朝出现了多年未有为稳定景象，这便是“文景之治”。

  这套书读起来很轻松，毕竟每页都是漫画，但是知识点却很简洁，这对于孩子们了解历史事件、历史发展等都非常容易。不知道选什么历史读物给孩子入门的话，这套可以哦！