诗经译注 程俊英注 上海古籍出版社 9787532545056 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《诗经》为我国第一部诗歌总集，现存诗歌305篇，包括西周初年到春秋中叶的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“颂”诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。本书由著名学者程俊英教授翻译并注释，深入浅出地阐释了这一古老民歌的丰富内涵，且配有精美生动的插图，使读者亦能享受到阅读的趣味。

国风

　周南　召南

　邶风　鄘风　卫用

　王风

　郑风

　齐风

　魏风

　唐风

　秦风

　陈风

　桧风

　曹风

　豳风

二雅

　小雅

　大雅

颂

　周颂

　鲁颂

　商颂

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书籍介绍

《诗经》为我国第一部诗歌总集，现存诗歌305篇，包括西周初年到春秋中叶的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“颂”诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。本书由著名学者程俊英教授翻译并注释，深入浅出地阐释了这一古老民歌的丰富内涵，且配有精美生动的插图，使读者亦能享受到阅读的趣味。

• 作者：挑食小猪猪 发布时间：2022-06-02 17:25:53

  本书以时间为轴，讲述的是欧洲人研究波利尼西亚文化的渐进过程，而非当下相关领域的研究成果。主要着力点为早期到20世纪中叶的，之后的相关领域学术成果就一笔带过。

• 作者：圆缺 发布时间：2020-04-16 10:34:13

  我所见过的《朝花夕拾》的版本，这个版本排版疏朗，图片、注释丰富，最适合中学生读。

• 作者：Ar._ 发布时间：2013-05-01 13:34:54

  图片比较一般,内容上没有太多亮点,很多东西点到即止,不够深入

• 作者：[已注销] 发布时间：2014-12-04 11:10:02

  在跋中作者说“我爱藏民族，是用心来理解和爱着他们，甚至包容了那些在普通汉人严重认为是十分落后的层面。”想知道什么是“用心”，什么是“包容”，什么是“普通汉人”，什么是“落后”？

• 作者：ZIJI WOO 发布时间：2015-05-13 18:06:24

  1

• 作者：始于足下 发布时间：2021-04-09 17:40:04

  二作是个尚未毕业的本科生，也就是说作者里有一个高中生。一作是个印度大哥，不得不说一作真会玩啊。看看第8章写的是什么鬼东西，看起来什么都说了，但是什么也没说！

• 《诗经》三四事

  作者：某条街 发布时间：2017-02-22 08:02:32

  国风

  一

  诗经之首的《关雎》中，脍炙人口的

  “窈窕淑女，君子好逑”

  一句，原来窈窕是“美心为窈，美状为窕”，指心灵外貌都美好的高标准。而“逑”通“仇”，仇读choú是敌人，读qiú却是配偶。

  二

  《樛木》中的“

  乐只君子、福履成之

  ”，蛮适合结婚时向新郎道贺用。

  三

  以当今标准看，周朝人民的有些喜好显得很微妙。像花椒啊（《椒聊》）、昆虫啊（《螽斯》），在那时候都可以拿来祝人多子多福的。

  四

  《淇奥》中“

  善戏谑兮，不为虐兮

  ”，指“善于开玩笑逗趣，却又不刻薄伤人”，可以作为开玩笑的准则来遵守了。

  五

  又一个迷之喜好的例子，《硕人》里夸卫庄公的夫人庄姜，说“

  领如蝤蛴

  ”，蝤蛴是天牛的幼虫。这句是卫国人在夸，我们的王后，脖子白得像……天牛的幼虫一样。

  蝤蛴长什么样呢……本来想放照片，但估计放了要掉粉的水平。

  六

  齐风《南山》讲了一个齐国骨科的故事：鲁桓公的夫人文姜一同到齐国去，文姜是齐襄公同父异母的妹妹，两人却趁机私通。鲁桓公发现后怒责文姜，文姜告知齐襄公，而后，齐襄公宴请鲁桓公，并让公子彭生将其抱上车，鲁桓公被扭断颈而死，下车才发现身亡。

  这件事的结局是齐国碍于鲁国压力，处死彭生谢罪。鲁桓公长子庄公即位。然而文姜却继续长居齐国，在返回鲁国后也继续与堂而皇之和襄公相会，另一首齐风《敝笱》，就是通过文姜返齐的盛大场面来讽刺此事，“

  齐子归止，其从如云

  ”。

  而又一首齐风，通篇赞美一位高大华美射手的《猗嗟》，通常被认为是在夸赞齐国的外甥鲁庄公。而也有说法，是明夸鲁庄公样样都好，暗指他虽然如此却无力阻止母亲文姜频频相会庄公，于是这又变成讽刺了。

  七

  魏风《陟岵》写征人想象家人叮嘱。在想象中父亲对他说“

  犹来无止

  ”，回来吧不要再停留；母亲说“

  犹来无弃

  ”，回来吧不要将家人抛弃；哥哥说“

  犹来无死

  ”，回来吧不要身死异乡。哥哥的话很直，却相当符合兄长的身份。三段不是单纯的铺陈排比。

  八

  唐风《无衣》精炼但感人，“

  岂曰无衣七兮，不如子之衣，安且吉兮！

  ”，怎么能说没有衣服数件呢，只是不如你做的衣服舒服好看啊。大概是男性对女性制衣者的伤感怀念。放在今天，或许可以转换性别后用：“怎么能说没有包包可以带呢，只是不如你买的流行好看啊。”

  九

  十五国风确实各有特色，有的重祭祀婚俗，有的大胆讽刺君王，有的苦地方抱怨赋税徭役，有的战斗民族多出征战歌。由诗的内容可以推断成诗年代，与地方特色。甚至从一些我们熟悉的战国国名的缺席，也能看出春秋到战国的演变。

  对于此，附一段贴吧对于为何无楚风、鲁风、晋风、燕风的解释：

  楚国长时间不为诸夏所认同，虽然一直在努力地中原化……所谓“蠢尔荆蛮”。楚文化与中原文化间，在一定时间内，存在一道认知上的隔膜。而后来楚国势力进入二南地区时，十五国风名称早已是沿用了。加上诗经的社会学作用是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在中原正统的角度来看，身为蛮夷的楚没资格。文学角度上也能看出，楚辞与诗经的风格也是大不相同的。

  鲁在周代礼乐制度结构中的地位很特殊，这一特殊性源于周公旦——礼乐制度的主要构建者，儒学在鲁国兴起并非偶然，所谓“周礼尽在鲁矣”。鲁以颂名不以风称，这是很重要的原因。

  晋之初封在唐，国风名是沿用旧称而已，就像邶、鄘早已灭国，而诗经仍之。

  燕之立国，实质上是作为北疆的开拓者，公室血缘上虽说是华夏正统，但是经济军事文化诸方面都很落后，毕竟地处当时的民族结合地区，直到战国时期才逐渐强盛，在此之前连相关记载都是很少的。这有些类似于巴，武王封宗姬于巴，却无巴诗。说燕在西周和春秋初中时是大国，是不熟悉历史了。

  不得不提到二南，燕鲁虽然无风诗，周召二公却是有二南的。

  小雅

  十

  《棠棣》谈兄弟，动乱之时互相关怀，远胜朋友。然而，“

  丧乱即平，既安且宁。唯有兄弟，不如友生

  ”，无灾无祸了，兄弟反而不如朋友亲密了。颇为现实。

  十一

  小雅中相邻的《湛露》与《彤弓》，前者是周王宴请诸侯的诗，后者是周王赏赐功臣时的君臣合唱。按理说，虽然已非民歌，且偏离了所谓的诗经精华部分，但读来也很欢乐有趣。单是诗名就挺好听的啊。

  十二

  《庭燎》的第一段，“

  夜如何其，夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将

  ”，长夜漫漫，天光未亮，烧旺火炬（即庭燎），诸侯即将上朝，远处已有车乘銮铃声响。这是周王早起将要视朝的视角，颇为带感。

  十三

  《鹤鸣》，不光有“

  鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚

  ”这样气势堂堂的开篇，还是“

  它山之石，可以攻玉

  ”典故的出处。诗本身的用意是招隐纳贤，整体读来立意远大。

  十四

  《节南山》的作者叫家父，是周朝的大夫。一个非常占便宜的名字……

  十五

  《斯干》歌颂周王宫室落成，前七章写得节奏感强且华丽，后两章却画风一转，讲周王得子就给他玉玩，期望他成为君王，得女就给她纺锤玩，期望她不要给父母添麻烦，待遇迥异。

  十六

  《何人斯》是绝交诗，全诗超愤慨，然而对方心地阴险的论据之一却是“

  胡逝我梁，不入我门？

  ”。为什么路过我承包的鱼梁，却不肯进到我家门？抛开背景，有点萌。

  十七

  《大东》最后两段，“

  维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。

  ”南方的箕星，不可以当簸箕用来扬米。北方的斗星，不可以真的用来舀酒，太不爽啦。可以把这叫做“观星实用主义”么……

  十八

  《北山》中“

  普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。

  ”赫赫有名，本意却是抱怨国家那么大，臣民那么多，为什么非要驱遣我操劳奔走。

  十九

  《楚茨》写祭祀，里面有“

  皇尸载起

  ”、“

  鼓钟送尸

  ”。“尸”字看着瘆得慌，却是二雅中重要祭祀对象，指代表故去祖先接受祭祀的人。

  二十

  《宾之初筵》里有“

  三爵不识

  ”，指饮酒以三爵为限，无视此规矩再饮，就属于失礼。可以为戒。

  二一

  《都人士》通篇讲“

  都人士

  ”与“

  君子女

  ”。京都贵公子和贤淑好姑娘，如果不是政治讽喻诗的话，听上去还蛮般配的。

  二二

  《黍苗》是征夫们在召伯的带领下，营造谢邑，完工后踏上回程时所唱的诗。虽然诗的主旨是歌颂召伯同志的，但从二三四段中仍能看出止不住的欢快——赶完due真开心呐！

  二三

  《何草不黄》中，有“

  匪兕匪虎，率彼旷野

  ”，孔子在周游列国，被困断粮时，提及过这句。在中学语文课上遇到，翻译作“不是犀牛也不是老虎，疲于奔命在空旷的原野”，尽管句意疲倦悲惨，至今却仍觉得莫名喜感。

  大雅

  二四

  《绵》讲周先民迁徙、安定、任用贤臣，这便是中国的史诗啊。

  二五

  同样讲周民历史，但时间更早的，是讲述周人始祖后稷的《生民》，更具有神话色彩。不过这里的神话颇为务实，除了讲后稷母亲踩到上帝（对，原文就是上帝）脚印，有感而生下后稷，并且后稷受到牲畜路人飞鸟庇护外，主要讲的是……后稷喜欢种庄稼还种得特别好的故事。神话也不妨野一点嘛……

  二六

  《云汉》开头讲银河，“

  倬彼云汉、昭回于天。

  ”，气魄很大。

  二七

  虽然说诗经精华在于《国风》的民歌，但《小雅》、《大雅》中依然有很多有趣的作品，尽管不少诗篇幅较长，且用词更复杂难懂。《小雅》中有一些是经整理的民歌，风格和情感与《国风》无异。个人很喜欢的是君王宴饮诗，可以看看贵族们当时吃什么喝什么。《大雅》中一些君王昏庸时期，写天降灾祸、各种糟糕，没好气劝谏君王的作品，相比之下就有点拗口无趣了。

  即便如此，两雅仍然贡献了大量的梗，哦不典故。比如暴虎冯河，比如进退维谷，甚至比如长舌妇。

  颂

  二八

  从《大雅》到《颂》，最突出的感觉是……短了。颂和风雅的区别在于，演奏时候是要配舞蹈的。再加上是祭祀用，歌词不一定与祭祀内容相匹配，犯一些“不应该在车底”般的错误，文本变得没那么生动，其实也挺可以理解的。

  二九

  古代舞有文、武两种，讲述周文王功绩的《维清》属于武舞。歌舞时，让人打扮成文王的样子，表演他击刺打仗之状。参见之前《楚茨》一条，可见周人祭祀时，扮演历代领导人是常事。想象一下百年之后，找人扎皮带、戴黑框……

  三十

  《有客》中出现了“

  淫威

  ”一词，然而“淫”是指盛大，“威”是指德行……总之是很好很好的话。这词大概要到唐代才被玩坏了。

  三一

  诗经中最长的是哪一首？鲁颂中臣子夸奖鲁候及历代先祖的《閟宫》，也正好是第三百首。

  总（凑）结（数）

  三二

  关于版本，读的是程俊英的《诗经译注》，上海古籍出版社。有题解，详细注释，部分难字注音，类似民歌甚至打油诗风格的翻译。翻译不一定准确，但很活泼有趣，较适合入门读者。同作者更学术的有《诗经注析》。

  整体上，强调就诗论诗，但也会对各首诗的作者身份、年代、历史背景做出考证。且不盲从一家，如有意见不一处，也会援引不同文献。第一遍通读诗经，对于版本好坏无甚发言权，但仅凭个人观感，这是个不错的入门版。

  单纯看文本不看注释的话，可以搜索“中国哲学书电子计划”，还提供英文翻译。

  三三

  关于情怀，《诗经》最早可追溯至约公元前1100年。借由文字重新唤醒三千年前呈送给周天子的民歌，听上去惊人且感动。然而实际上，《诗经》的音容，已在相当程度上被岁月模糊。

  从单个字词的训读、到一首诗的作者寓意、甚至到周南、召南指何地，小雅、大雅因何区分这样的基本问题，都有历代学者的争议。且通常有数种解释，都看起来合情合理。当年歌声乐声背后的真意，怕是只有歌者乐者自己了然在胸了。

  三四

  关于音韵，诗经不少篇目至今仍朗朗上口，但今音古音必然相去甚远。之前看到过以古音读诗经的音频示例，不知是否有全本。同时，也打算以后参考相关书籍，比如王力的《诗经韵读》。

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  作者：漫歌 发布时间：2024-01-31 22:43:46