尔雅 精 中华经典名著全本全注全译丛书 精装中华经典名著 是我国解释词义的专著 也是据义类编纂的词典 亦为儒家十三经之一 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《尔雅》：中国 早的词典，十三经之一　　《尔雅》是我国解释词义的专著，也是据义类编纂的词典，亦为儒家十三经之一，在训诂学、音韵学、词源学、古文字学方向兼有重要意义。全书本20篇，现存19篇，收词语4300多个，分为2091个条目，按类别分为释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天等。后世还出了许多仿《尔雅》之作，号为“群雅”，由研究《尔雅》亦产生了雅学。本次约请专业研究者精选底本，详加注释，进行翻译、题解，以使读者 方便阅读、使用。

前言

释诂

释言第二

释训第三

释亲第四

释宫第五

释器第六

释乐第七

释天第八

释地第九

释丘第十

释山第十一

释水第十二

释草第十三

释木第十四

释虫第十五

释鱼第十六

释鸟第十七

释兽第十八

释畜第十九

《尔雅》词语笔画索引

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书籍介绍

《尔雅》是我国首部解释词义的专著，也是首部据义类编纂的词典，亦为儒家十三经之一，在训诂学、音韵学、词源学、古文字学方向兼有重要意义。全书本20篇，现存19篇，收词语4300多个，分为2091个条目，按类别分为释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天等。后世还出了许多仿《尔雅》之作，号为“群雅”，由研究《尔雅》亦产生了雅学。本次约请专业研究者精选底本，详加注释，进行翻译、题解，以使读者更方便阅读、使用。

• 作者：smile 发布时间：2017-08-10 22:15:21

  春天称为苍天，夏天称为昊天，秋天称为旻天，冬天称为上天。

  春天称为青阳，夏天称为朱明，秋天称为白藏，冬天称为玄英。四时之气和畅称为玉烛。

  春天称为发生，夏天称为长嬴，秋天称为收成，冬天称为安宁。四时通畅祥和称为通正，所致祥和之风称之为景风。原来《尔雅》是一本讲述字词之意的书籍。

• 作者：石小迦 发布时间：2014-04-30 20:08:52

  当时大略粗翻。挑暹罗部分看了看，สยาม到今天有些依然还是老样子嘛。

• 作者：西寺 发布时间：2017-11-30 13:57:56

  所引书证太晚了。尔雅乃羽翼群经之作，至迟成书于两汉，唐宋元明清乃至红楼梦岂足以证《尔雅》。

• 作者：月月大鸟 发布时间：2023-02-26 08:21:49

  做自我熏陶之用。中华文化经典。

• 作者：涒灘 发布时间：2020-04-18 18:26:30

  用最古老的词典起的网名。

• 作者：复活 发布时间：2020-10-27 16:12:33

  看完了。

• 補救劇情的文筆

  作者：徐海海 发布时间：2019-01-11 01:43:52

  沒有半星真的太難了，只能憑私心打4吧，其實大概3.5？

  是一本隨手買來的意外之喜。一打開第一章就迅速被捉住了，一口氣通讀完第一章渾然不覺，暢快淋漓，頗為驚艷——是我的菜。那看似克制實則濃郁、奔流的情感，無心插柳卻佈局精巧的敘事，真有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的體驗。

  可惜等我第二次接著往下讀，也就是故事進入主情節的時候，第一章的渾然天成慢慢消逝了。隨著情節的繼續發展，這部一開始令人耳目一新的小說逐步演變成一套過於規整煽情的韓劇。

  首先是太多過於戲劇化的巧合，如我代替坤見其母親，簡直是橙光遊戲裡拎出來的劇情；

  其次看介紹我一度以為是坤與我之間通過暴力達成的對話與治愈，但事實上我和坤之間的感情在小說中建立得遠遠不夠，不僅是篇幅，更是深度，每一次見面感情的遞進仿佛只是為了應付情節進展，卻禁不起深挖背後的理由。尤其是坤，面對我這麼一個沒感覺的人，他那顆心又是怎樣變化的，很難理清，也就沒有理清；

  在這個基礎上更讓我皺眉的是度蘿這一角色的加入，簡直是天降的仙女，之前坤所做的一切似乎都不及她一個吻來的有效。我能理解作者試圖描繪我成長過程中青春期愛情萌芽帶來的奇妙變化，但首先得明確，這不是這故事的主題，愛情以如此萬能的形象突然出現，那還要前面那麼多千辛萬苦的摸索、試探作什麼？就算要安排愛情作為轉折點，起碼也要讓過去坤做的一切撐得起這感情鋪墊。這理應是關於“量變引起質變”的故事，而不是如此草率，看著故事講得差不多了就把需要的情節硬推出來。畢竟，情節推得到，情緒和情感可不能。

  總之之後就是一路非常戲劇化地奔到了結尾，又是黑幫老大，又是替你擋刀，又是奇跡復生……這就都不多說了，非常狗血劇商業片的操作，把一開始第一章裡流露出的對荒謬現實冷峻而犀利的觀察揮霍得一乾二淨（以無感覺的我這一怪物反觀察虛偽的有感覺依然無動於衷的常人，其實是很有趣的點，閃著光散落在故事中，不過並沒有得到突出，應該是作家不願意觸碰太多鋒利的、社會諷刺的東西）。但我還是慘兮兮地哭了，嗯對，這就是我私心給了四星的原因。

  儘管劇情上有許多瑕疵，太方便，太狗血，太……但作家的文字充滿著畫面感，節奏也把握得恰到好處，感覺能隨時在腦內上演一場電影。雖然通過情節建立的感情說服力不強，但其文字的抒情筆調和豐富的心理、環境描寫極能調動讀者的共情心，一下子就被氛圍捕獲，也就被主人公的情感衝垮了。

  對於細節的處理也非常令人驚喜。這一點韓國文藝真的普遍做得很好。細膩，真實，新鮮，打動人心。

  最先印象深刻的一個是寫班導坐到沙發上，用得是“像丟東西似地，讓自己陷入咨詢室裡一張老舊的紫沙發上”這樣的表達，我的眼睛“嘩”一下亮了。

  

  2019.1.10

• 道家顺逆的“臧”：从月体纳甲说起

  作者：云卷天舒 发布时间：2023-10-28 15:54:59

  《周易参同契》有一段用八经卦来配月晦朔际望的描述，非常有趣。

  起点是从复卦来，结合后面的论述，这里其实就用了十二辟卦。

  只不过作者显然企图用八经卦的月体纳甲来丰富十二辟卦的“复调”。

  于是就像十天干和十二地支的关系一样，作者在暗戳戳的将十二辟卦和八经卦做了再次配象。

  复用下卦震为起点，一阳复出，月从三日方“显象峨眉”，从天位上在庚（西方），用庚不用辛，那显然是震阳卦决定的。

  于是这里就合了京房纳甲。

  复八月象变，注意，前面震的三日显“爽”（初显），并不是动变，动变用八，在月体纳甲里，其实就在兑、艮，也就是上弦、下弦。

  震在这里其实就是既济未济的“晦入爽”，是于三十日入坤晦，来形成“反复”的。

  这里就有了很多与线性排列非常别扭的地方。

  比如如果我们哪怕遵从参同契的乾坤坎离被拿出来作“鼎火药物”，而不为候的设定。

  我们依然会被纳甲月体两轮（前半月：震庚、兑丁、乾甲后半月：巽辛、艮丙、坤乙）都是从西向东运转搞的有些错愕。

  毕竟，从周流不虚的角度来说，这上下不衔接啊？

  可好玩儿，就好玩儿在这里！

  从京房纳甲来说，壬癸是完成循环的，所以甲壬纳乾上下经卦。乙癸纳坤上下经卦。

  所以，参同契其实是用“臧”了。

  为什么要用“臧”？

  很简单啊，坎离是日月消长啊！

  你是纳月臧日啊！

  所以，作者来了句：“蟾蜍（月）视卦节，兔者（日）吐生光”。

  哈哈哈，这心眼子！

  所以，日月循环配60卦，在象上其实叠了“日”（天）和“月”（年月的月）。

  于是参同契不管说春夏秋冬，还是日月消长，它都是无法有系统表征的！！！

  这是最精彩，也最坑人的地方！

  比如，顺生为人，逆行成仙。

  这几乎就是道家所谓“反”的一个教条。

  但这句话实际上就是个陷阱。

  月体纳甲整个都是从西到东的逆行，但它其实只是“兔者吐生光”的卦节！

  参同契有升动用阳爻，落消用“符节”的设定。

  所谓符节其实就是“卦”。

  这个设定，我要说在认知实践上，可以说精彩绝伦！

  道家用“逆”，其实用的是“镜像”。

  他们认为在世界中的一切象，皆是“符节倒挂”。

  也就是说道家为什么要“逆”，就是因为一切“象”——卦，TMD就是逆的！！！

  哈哈哈，原谅我爆粗口，因为这实在太精彩了！

  “返指回身，动用外化”！

  道家用“反”，很可能仅仅是因为，他们认为一切可以显现的“现象”，都是“倒置”！

  了不起！！！

  所以，所谓的顺生为人，硬转化成现代语境就是说，一切“宾我”皆是“反我”。

  因此，逆行成仙，无非就是一个“回环自指”！

  这就是为什么参同契如此重视坎离戊己的配！

  可惜的是，配象对言外之意的“表演”——臧，到了明清术数泛滥之后，却被诸家解再一次给“弄反了”……。

  真的是，怎么说呢？哎！

  很唏嘘……。

  综上，如果我们理解了这一点。

  我们可能才能更好的探讨道家，尤其是丹道的两个核心概念，

  一个是“持盈”，一个是“元胎”。

  参同契里用了一个名词叫“鄞鄂”。

  鄞鄂如果你去做训诂，它其实就是“界限”的意思。

  一切丹道中间的所谓“养元胎”也罢，“持盈”也罢，很可能在最晚也在宋之前，并不是一个“对象的”，“客体的”——存在。

  而是为了保证周流不虚能够被体验的觉察标注——鄞鄂界限的提点。

  这也许才是“无（对象）生有（界限）”这样一个丹道宗旨在认知体验上的一个根源。

  嗯……这个问题太大太大，要牵扯到道家最根本的圭臬，所以这些感慨也只是非常粗鲁的“乱弹”。还需要后续更系统的阅读才能进一步摸索了……。

  作为一个记录，就算是一个小小想法的标注吧~。