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• 作者：铅笔头 发布时间：2023-06-16 17:33:50

  很好看！！阅读这本书的过程仿佛就经历了一场小型的团体治疗，通过书里所涉及的所有面向而看到了自己。受益匪浅

• 作者：七点六二 发布时间：2017-04-26 04:45:11

  这个出版社的社长是我们家的顾客，送给我了一整套。我可以负责任的说，我全都看了。

• 作者：Emmahouhou 发布时间：2015-05-03 21:37:57

  被安利。。。

• 作者：greenhands 发布时间：2020-10-22 15:25:40

  加一星，给书中陈峰韬那组北周军政人物的文章。

• 作者：swanix 发布时间：2023-08-14 15:47:14

  这三部曲重复率大概有15%，这本上海篇算是人生的终曲。不知道是不是版权问题图太少了？

• 作者：Yolanda 发布时间：2017-10-14 06:51:38

  差不多用了半年的时间，期间以为自己随便翻翻就会放置一边，但出乎自己的意料，一篇一篇读完了。感谢这些时光。

• 让经典脱胎换骨，从文学中获取快乐（译后记）

  作者：代珂 发布时间：2020-10-13 17:26:37

  我第一次接触作家森见登美彦，也第一次在翻译时候笑出了声。为了这部作品，我重译了五篇经典短篇（将随书赠送），希望能够帮助各位读者更好地品味森见文学的妙处。

  森鸥外、芥川龙之介、坂口安吾、中岛敦、太宰治。就文学史来说，这是一份跨越世纪的名单。同时，他们又都是日本国文课教材的常客。日本高中生见到这一串名字时，心情就跟中国学生看到鲁迅、朱自清、郭沫若的名字时差不多。即便已离开校园，读到这些作家的作品，想必也会令人重温那段青葱岁月。

  合作了《山月记》的编辑Z老师介绍这本《奔跑吧！梅洛斯：新解》时，出于对中岛敦的喜爱，我立刻翻开了第一篇。“我不想就这样成为社会的齿轮，为了无意义的工作浪费生命，我要获得配得上我这一身才能的名誉，让斋藤秀太郎的大名永传后世。四年时间，碌碌无为则显太长，欲有所为则觉苦短。别了，凡人诸君！”相信这样的台词会让许多读者会心一笑。就这样，我决定翻译《奔跑吧！梅洛斯：新解》——对上述五位作家的作品进行二次创作的短篇小说集。

  森见登美彦，一位将文学经典以自我的方式串联在同一部作品里的鬼才作家。《奔跑吧！梅洛斯：新解》中的五个短篇虽没有线性的情节关联，却有着共通的登场人物。他们是一帮京都大学的学生。他们投身于社团活动、恋爱、喝酒、熬夜打麻将……他们的事迹让五个小故事鲜活在同一个青春舞台。

  当初我询问编辑Z老师，森见登美彦是一位怎样的作家，得到如下回应：“森见是位有趣的作家，有趣到冒泡儿！他笔下的故事大都发生在京都，围绕‘四叠半宿舍’里的宅男大学生展开，组成了一个光怪陆离的‘四叠半宇宙’。读者戏称森见为‘京都旅游宣传大使’，他笔下的京都仿佛有一种魔力，让众多读者心驰神往，期待来一场圣地巡礼。因为那里有鸭川、祇园祭和五山送火，有睿山电车、狸猫火锅和伪电气白兰，有猫拉面、四叠半宿舍和玫瑰色的青春妄想……如果以后有机会见到森见老师，我一定要把表白信绑在红气球上送给他（并不只是为了拿下他的著作权哟）。”

  Z老师的热情证明森见登美彦在国内已有相当数量的读者，作品尤其受青年读者喜爱。当然，通过此次翻译，我深感其作品还值得更多关注。《奔跑吧！梅洛斯：新解》也正是一本青春小说，它写给年轻人——步入大学、挥洒青春、有所追求、遭遇挫折，又不得不步入社会的年轻人。“我自己的学生时代几乎没什么有趣的经历。大部分时间里，我不过是带着青涩的苦恼、不安以及怠惰，在迟疑和逃避中度过了每一天。正因为受不了这种阴暗和消极，我才写了《四叠半神话大系》和《春宵苦短，少女前进吧！》。然而，在《奔跑吧！梅洛斯：新解》里，我相对坦诚地写出了自己一直逃避书写的那些青涩的部分。”森见对自己的这本书如此解释道。相信即便跨越了国度，作品中所描写的大学生活、青春故事以及那份“青涩”，仍能引起读者的共鸣。

  《奔跑吧！梅洛斯：新解》阅读起来乐趣十足。但是，它又是一部依托于文学经典的作品，要是脱离了原作的参照，阅读时的乐趣也就少了大半。如果一位并不熟悉原作的读者翻开此书，他读到的仅仅是作品中的快乐和异想天开，却难以察觉在巧妙保留原作细节的基础上进行二次创作时的那种认真和美妙，即作者所追求的“脱胎换骨”。如果我不知道《山月记》，或许就会忽视作者写下 “他巧妙地利用留级和休学，勇敢地挑战了几乎被认为是不可能打破的、延长修学年限的历史纪录。这是一次无人赞颂的孤独行军，真可谓‘万里孤军来’”“有人被公司派到国外，有人喜结连理，还有人创业，有人年纪轻轻就竞选地方市政议员——这些他都有所耳闻，那些昔日视为愚物不屑交往之流，如今都踏踏实实地在社会上站稳了脚跟”时的用心和用意，而这些细节恰恰是这本书的魅力所在。

  基于上述原因，本次专门重译了五部经典短篇的原作，制作成别册附送。内容如下：

  中岛敦《山月记》，一九四二年刊载于《文学界》杂志，取材自唐传奇《人虎传》；

  芥川龙之介《竹林中》，一九二二年刊载于《新潮》杂志，取材自《今昔物语集》；

  太宰治《奔跑吧！梅洛斯》，一九四〇年刊载于《新潮》杂志，取材自古希腊传说和德国诗人席勒的《人质》；

  坂口安吾《盛开的樱花林下》，一九四七年刊载于《肉体》杂志；

  森鸥外《百物语》，一九一一年刊载于《中央公论》杂志。

  森见登美彦在后记中也提及了五部作品最为吸引他的地方——《山月记》：化身为虎的李征那段极具力量的悲痛独白。《竹林中》：被绑在树上无奈目睹全过程的丈夫的痛苦。《奔跑吧！梅洛斯》：不断向前跃进的行文，让读者感受到了作者创作时的愉悦心情。《盛开的樱花林下》：被斩杀的妻子们的尸体旁边，女人伫立的身影。《百物语》：孤独地静坐在热闹的房间里，双眼充血的男子。阅读本书的各个短篇之前，如果以此为线索先阅读原作，应能最大限度地享受此书的乐趣，更深入地了解森见登美彦这位作家。

  那么，透过这部作品我们能读到些什么呢？

  所谓的“纯文学”和“大众文学”二分的界限正在消融。大批新生代作家的作品实际上都无法以此归类。针对这些强调独特创意、故事情节和阅读愉悦性，并以此获得大批读者的作品，出现了一个新的名词，直译过来即“娱乐文学”。对日本出版界感兴趣的读者应该经常能在近年崛起的“书店大奖”宣传语中见到这个词。提及“娱乐”，容易使人产生商业化、同质化、哗众取宠的印象，实际上这与近年来称之为“娱乐文学”的作品的本质相去甚远。就拿“书店大奖”来说，秉承“能够让每一位读者的阅读都津津有味”的宗旨，正是看重每一部作品独一无二的构思和故事，每一位获奖作家也都有各自鲜明的个性。这里的“娱乐”更多指的应当是“获取快乐”。相较于这样年轻有活力的文学，存在至今的“纯文学”“大众文学”就有了传统严肃的意味。

  专注于写年轻人的故事、写发生在京都的故事、写充满奇思妙想的故事、写让人读了开心的故事的森见登美彦，我想他的作品称得上是“获取快乐的文学”中的佼佼者。更为重要的是，正因为有诸如森见登美彦这样的作家存在，文学才被注入了新的活力和内容。如果说传统文学象征了文学的庄严，那么这些新兴文学则正在转化为文学的生命力。“娱乐”和“文学”当然并不相斥，文学以新的形式得以存续的时代已经来临，日本文学在这样的环境下大幅拓展了其阅读疆域。

  《奔跑吧！梅洛斯：新解》正是一个极具说服力的例子。森见登美彦在后记中写道，面对这些经典作品时，仿佛感觉它们向自己发出了“来挑战我吧”的呼喊。这是传统文学应有的权威。而回应这种权威的，是森见登美彦“让经典脱胎换骨”的创作动机。通过这样一部重新创作的小说，原作品及原作者的精神得到了新的解读和延伸。不难想象，哪怕在日本，应当也有许多读者因为这本书，首次或再次阅读了经典原作，传统文学的生命力也由此得以再生。所以，在这样的作品里，新兴文学和传统文学是一种共存和传承的关系，这并非对权威的破坏，而是一种良性循环。

  森见在《春宵苦短，少女前进吧！》里提到过：所有的书之间都存在着某种直接或间接的关联。它们共同组成的书海即是一本更为巨大的书。这实际上说的正是书写的共存和传承。参照前文所列别册的作品简介，不难发现，被本书选为基底的作品，同样构建于其他文学或文化的基盘之上。中国唐代传奇、日本平安朝传说、古希腊神话、德国的叙事诗、日本传统民间活动……种种古典文学、文化“脱胎换骨”后形成的作品，经森见之手又完成了另一次“脱胎换骨”。一位作家有条件和能力去完成这样的创作，对作家本人和文学来说都是一种幸运。

  而如今，这部日语作品被翻译成了中文。共存于同一作品中的新兴文学和传统文学，被同时转化为另一种文字，即将被更多读者阅读。在这一过程中，更为久远和更加广泛的文化传承有了可能，这样的结果让人无法不羡慕。

  如果有一天，我们也能有这样一位作家，敢于挑战传统文学，能让经典作品脱胎换骨，还能带给每一位读者快乐，我会为有这样一位作家和这样一种传承而骄傲。

• 美与丑

  作者：云间小狐 发布时间：2009-09-22 16:11:53

  《巴黎圣母院》是雨果用心灵创作的，其中饱含了他的爱与恨，寄托与希望，倾注了他自己深切而真挚的感情。他用自己奇特的想象力勾勒了一个个夸张但令人深思的场面，把美与丑的涵义表达的动人而悠长。

  万物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，黑暗与光明相共。诗人用“爱”这个主题词牵引着书中的人物，并用对照的手法把美与丑展现的淋漓尽致。

  人家想把他和他抱着的那具尸骨分开，他就倒下化作了灰尘

  诗人用灵魂铸造了加西莫多。在众多所谓深爱着爱斯梅拉达的男人中，他是最后一个出场，然而是最震撼我心灵的一个，正是由于与前面那些内心丑陋的人的对比，他对爱斯梅拉达的爱才尤其的崇高与伟大。最初，也许是耻辱柱上的一口水，让他流下了他一生中第一滴眼泪，从此他对这个吉普赛姑娘心存感激。加西莫多是一个忠诚懂得感恩的人，诗人形容他与克洛德是狗与其主人。尽管这个比喻有些讽刺，但我们就不难理解，最初的一口水换来了他绞刑架上对爱斯梅拉达的舍身相救。后来，最初的感恩变成了崇拜，他与其他男人一样沉醉与她的美丽，然而，这种沉醉是爱的崇拜，并不是肉欲与占有。他为自己的相貌与爱斯梅拉达的美丽感到深深的遗憾，却在无声之处，为她做着一切他能做到的事情。他是个聋子，却能听到爱斯梅拉达的吹哨声；他因为她害怕，而不惜危险攀高去削平钟楼对面的怪兽石像；他在每个深夜去为她换上新鲜的食物与水，因为担心自己的相貌吓到她；他夜夜守在她房前冰冷的地板上，守着他心中不可亵渎的天使。有一个细节令我尤其感动，姑娘日日心系她的爱人腓比斯，他便替她去找他，在广场等了整整一天在午夜才看到腓比斯，最终却没能劝动腓比斯来见爱斯梅拉达，以挨了一鞭子而告终。他在见到爱斯梅拉达时满心愧疚，一声“滚开”的背后，我难以想象这个原本就自卑却全心全意爱着的人是怎样的落寞与受伤。他是丑的，文字的描写足以让人不忍想象，但是他的心是如此的美，也许他的身世、相貌让他在畸形的环境中成长，他自卑，凶残，行为怪癖，然而心灵却是光明而善良的。他为爱斯梅拉达放置了两个花瓶，一个是精美的水晶却有裂缝不能滋育花朵，一个是粗糙的陶罐，却使花朵芬芳清香。这是加西莫多对爱斯梅拉达的心灵展示，这样的精心设计，暗含了他内心的痛苦、深情、理想与希望。那颗纯净而深情的心牵引着我的心起起伏伏。让我至今回想着他的行为，他从绞刑架上抢过爱斯梅拉达后兴奋狂喜的在钟楼上庆祝凯旋的吼叫，他一个人用种种残忍血腥的手段击溃几千流浪汉围攻钟楼的坚毅，他望着自己心爱的姑娘绞死在广场上的疯狂，那种无尚的爱打破他二十年来对养父的忠诚感恩，化作仇恨悲愤的冲动。这一切夸张近乎疯狂的行为都是那颗纯净的心灵对爱对美最好的诠释，大美大爱却在这个丑陋的敲钟人身上。

  绞刑架还没有你使我害怕

  很多文学评论家都认为克洛德副主教是道貌岸然、肉欲纵横的衣冠禽兽。我不这么认为，他是一个宗教的牺牲品，是雨果表达反封建反宗教的重要角色。他是加西莫多的养父，他养了加西莫多二十年，他自己说：我收养他，给他吃穿，我也爱他，他几乎成了我的一切。他有一个弟弟，他在父母双亡之后把照顾弟弟当成第一要务，于是选择做主教，选择责任，把所有的爱给了弟弟以至把弟弟溺爱成一个无赖痞子。他尊重学问，深刻的了解知识对自己是何等的重要。这样的人可以说他是道德低下、没有人性的人吗？然而，毋庸置疑，书中所有的阴谋都是他设计，他操作的。这是一种被扭曲了的激情，三十几年宗教教育让他不得已压制着自己的人欲还要伪装出君子的模样，他一直在苦苦的内心挣扎，他的道德、教义与爱欲、肉欲的矛盾时时刻刻在折磨着他的心灵。他也曾幻想，与爱斯梅拉达去一个世外桃源过着与世无争的生活，他也在误以为爱斯梅拉达死后，发出痛苦的呻吟，但是他又不得不屈服于ANATKH（命运）中，于是由爱生恨，越是爱越是恨，他由此认为他的痛苦他的失败全是爱斯梅拉达造成的，便一次次采取卑劣阴险的手段，这是一个可怜又可憎的人最终的选择。但是，与加西莫多的光辉形象相比，克洛德显得尤其的丑陋。他嫉妒，在爱斯梅拉达裸着身体押上绞刑架时，他的恨居然是由于觉得爱斯梅拉达的身体被众人看了，他不能容忍别人的分享，更何况这种分享真是无稽之谈！相反，加西莫多抢回爱斯梅拉达做的第一件事就是扔给她一包衣服，并躲得远远的。克洛德看到爱斯梅拉达没有死，并没有开心，而是觉得她有可能与她的爱人在一起而咬牙切齿。他自私，他每次向爱斯梅拉达表达爱，都长篇大论，看似真挚却是私心的体现，他丝毫没有顾及爱斯梅拉达的感受，只想占有。而加西莫多用两个花瓶传递他的爱，他宁愿受爱的折磨也不愿见她痛苦。他对爱斯梅拉达说：如果你愿意我从钟楼上摔下去，甚至不须将一个字，只要一霎眼就够了。

  一个男人与一个女人相互融合成一个天使，进入天堂

  这是爱斯梅拉达对爱的解释，显然，腓比斯辜负了这句话。爱斯梅拉达以为的真爱，只不过是这个花花公子的逢场作戏。然而天真、纯朴、善良、热情的爱斯梅拉达却根本无法自拔，她甚至愿意做腓比斯的情妇，被人轻贱、蔑视。直到最后，她依然对腓比斯坚贞不渝、无法忘怀。这种纯粹的爱虽然让我觉得有些无奈，但是却是一种伟大的不平凡！然而，外表华丽俊朗的腓比斯却只是一个花心、充满兽欲的人，他可以在爱斯梅拉达接受绞刑的时候还无动于衷与自己的未婚妻调情，丝毫没有为这个愿意为他付出生命的女子留有一丝的爱怜。 这种人比克洛德还不如！

  诗人在书中还描绘别的爱，巴格特对女儿的爱，她在苦苦守候十五年后与女儿重逢的狂喜，之前的疯癫瞬间化作了保护女儿的理智。还有格兰古瓦，这个典型意义的贪生怕死的懦弱之徒，爱斯梅拉达对他有救命之恩，他却将她陷于虎穴。他体现了雨果对中世纪所谓的哲人、诗人的鄙夷。还有，兄弟之爱，爱斯梅拉达说友谊就是一只手上的两根手指，灵魂沟通却不融合。当那些被称为暴民、流氓的吉普赛流浪汉得知他们的爱斯梅拉达被困钟楼时，义无反顾的冒死去搭救他们的姐妹，即使血流成河。

  雨果描绘了教会统治下的中世纪，《巴黎圣母院》是一部无辜善良的人在封建专制下遭到迫害和璀璨的悲歌，爱斯梅拉达与加西莫多这两个正直美好的灵魂也是被教会和专制王朝逼迫而死。但同时，他也在他爱的人物身上寄予了理想。书中处处都有对比，几乎每两个人、每两件事都可以拿来对比。不仅仅是对爱斯梅拉达的爱的对比，美与丑，善与恶，忠诚与背叛，理智与情欲，民主与专制，诗人用极尽夸张之势表达着对立面而使人内心受着强烈的撞击。

  尽管这是一个悲剧，但是，诗人并没有用严肃正经的口吻来描述，相反，很多话语妙趣横生。他描述外交官威廉“靠挖墙脚过活”，可喜的是欧洲最能挖墙脚的专家路易十一很欣赏他。看，连君王他都不放过连带戏谑一番。格兰古瓦在连连遇到倒霉事时说：如果河水稍微暖和一点，我投河自尽得了！这一句话，把一个懦弱虚伪的伪哲人形象表达的淋漓尽致。当加西莫多被绑在耻辱柱上时遭到百姓的侮辱，俏皮的你一言我一语看似幽默实则悲哀。难道这是中世纪独有的百姓麻木缺乏人性的表现吗？我们现在社会中这种无缘无故的恨又何尝少呢？我以为这种讽刺的场面在我们现在的社会中依然数不胜数！更有趣的是，很多我以为是现当代作家的哲思的话，在《巴黎圣母院》中处处体现：学问这姐妹起码不会当面讽刺你，你要是对她好，她总会报答你，即使有时报答的不够；每个驼子都雄赳赳气昂昂，每个结巴都口若悬河，每个聋子都小声细语，他最多觉得自己有点重听。这些话是多么完美啊，在让人笑过之后在书的结尾感到无尽的悲凉。

  书名为《巴黎圣母院》，尽管此书的重点并不是这座著名建筑，但诗人对建筑的眼光却折射了一个时代，这让我在这本书里才真正明白，为什么我在故宫博物院会有那么深的震撼与落寞，每一个建筑有饱含它虔诚的平静思想。一个王朝没有用言语和文字才体现，却就在这一砖一瓦中了，这是何等的博大精深！

  关于《巴黎圣母院》，我想说的太多太多，这其中每一个小主题都可以拿来展述几千字，我相信，每读一遍一定也会有不同的感受。最重要的是，让我懂得了如何辨别美与丑，感受爱与恨。这曲宗教王朝的悲歌伴随着加西莫多的钟声和爱斯梅拉达的舞姿将永远响彻人类的历史。