2016考研西医综合考点速记掌中宝 病理学 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　本书是2016考研西医综合考点速记掌中宝丛书之一。包括“高分考点速记”和“历年考点必背”两部分内容。“高分考点速记”以表格形式一目了然地呈现*大纲重点考点；“历年考点必背”按照“一对一”、“易混淆”、“一对多”三种形式归纳历年考点，帮助考生快速掌握历年题库。书本开本小巧精致，方便携带，让您随时随地都可链接考试内容。是考生口袋书。

上篇  高分考点必记

  章  细胞与组织损伤

  第二章  修复、代偿与适应

  第三章  局部血液及体液循环障碍

  第四章  炎症

  第五章  肿瘤

  第六章  免疫病理

  第七章  心血管系统疾病

  第八章  呼吸系统疾病

  第九章  消化系统疾病

  第十章  造血系统疾病

  第十一章  泌尿系统疾病

  第十二章  生殖系统疾病

  第十三章  传染病及寄生虫病

  第十四章  其他

下篇  历年考点必背

  一、“一对一”考点必背

  二、“易混淆”考点必背

  三、“一对多”考点必背

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　　4．血管的再生

　　(1)毛细血管的再生

　　①毛细血管的再生过程又称为血管形成，是以生芽方式来完成的。

　　②首先在蛋白分解酶作用下基底膜分解，该处内皮细胞分裂增生形成突起的幼芽，随着内皮细胞向前移动及后续细胞的增生而形成一条细胞索，数小时后便可出现管腔形成新生的毛细血管，进而彼此吻合构成毛细血管网。

　　⑧内皮细胞分泌Ⅳ型胶原、层粘连蛋白和纤维连接蛋白，形成基底膜的基板。

　　④成纤维细胞分泌Ⅲ型胶原及基质，组成基底膜的网板，本身则成为血管外膜细胞，至此毛细血管的构筑遂告完成。

　　⑤新生的毛细血管基底膜不完整，内皮细胞问空隙较大，故通透性较高。

　　⑥为适应功能的需要，这些毛细血管还会不断改建。

　　⑦有些管壁增厚发展为小动脉、小静脉，其平滑肌等成分可能由血管外未分化间叶细胞分化而来。

　　(2)大血管的修复

　　①大血管离断后需手术吻合。吻合处两侧内皮细胞分裂增生，互相连接，恢复原来内膜结构。

　　②但离断的肌层不易完全再生，而由结缔组织增生连接，形成瘢痕修复。

　　5．肌组织的再生

　　(1)肌组织的再生能力很弱。

　　(2)横纹肌细胞是一个多核的长细胞，核可多达数十乃至数百个。

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• 作者：杰瑞毛毛腿 发布时间：2023-08-30 00:39:42

  新课标程度的封神演义对我来说刚刚好

• 作者：Freddy 发布时间：2020-12-21 19:06:20

  书友会群里有人推荐就买来看。觉得一般，鸡汤文。很多话比较重复和唠叨。就是要有信心去做自己能力所长的事。要以一颗帮助他人奉献的心。你想成为怎样的人。你的故事由你自己做主，你是它的导演。

• 作者：Megan 发布时间：2011-05-28 23:46:15

  我很推荐这本书！！！！！

• 作者：クリムト 发布时间：2017-06-08 14:05:49

  因为这个人，我知道了更多新东方的老师...

• 作者：赵无猜 发布时间：2020-07-20 10:13:23

  上课用了这本书，课后的习题都做了做，第四章有点乱。

• 作者：大胡子阿细 发布时间：2017-07-07 13:28:43

  “巧合，是上帝匿名出现的方式。”

• 用阅读来爱——《阅读疗法》读后

  作者：书骨精 发布时间：2010-11-17 12:12:13

  用阅读来爱

            ——《阅读疗法》读后

  杨寿良

  （中华佛商网总裁）

  阅读何为？

  这是读书人、写书人和评书人经常在探讨的话题。眼球将豆大的文字滚动扫描几十万次，大脑再集中接受信息并做出各种反应，手眼并用，耗费心力，实在是很辛苦的事。也难怪生活节奏越来越快的当下，人们越来越没时间读书，越来越不喜欢读书。而且，过去人们一直将阅读视为很严肃高尚的事，彷佛不读书生活就能淡出个鸟来，也让更多的不想多高尚或者不想充高尚的人将读书视为苦差事。因此，如果不是生计所迫（考学、考职称、考资格证），多数人并没有将读书列为“生活方式”的一部分。阅读进入“轻阅读”时代，即便是有人喜欢阅读，也多希望是“悦读”，要读得轻松，读得开心。那些严肃、沉重、深刻的以及大部头的书籍，是要被排除在阅读生活之外的。

  在这样的当口，王波以10年心力研究阅读，甚至将阅读提升到调整身心、利人利己的高度，并从生理/心理、物质/精神、个人/社会、历史/现实、学术建设/实际应用多层面整合资料，潜心研究，写成堪称中国阅读疗法领域开山之作的《阅读疗法》一书，就显得尤其难能可贵，也因此令人感动。这并不仅是一部谈阅读疗法的纯学术著作，更是一部提醒世人用阅读来浇灌日益荒芜干涸的世道人心的醒世之作。当越来越多的人们关注了阅读，认识到了阅读对人身、人心、人生的意义和价值的时候，书籍所具有的传承人类文明、推动社会进步的作用才能更好地发挥出来。《阅读疗法》的前瞻观点、先锋锐气、创新精神和学术追求，正是指向这样的前景吧？

   

  我对阅读疗法没有丝毫的研究，拿到《阅读疗法》这本书的时候，也只是带着好奇心打开这本书。我倒是很想知道王波是怎样来开垦阅读疗法这个少有人知（最起码对我们这些阅读疗法的门外汉而言是这样）的领域的。先是习惯性地看了目录，不为构架的严密和宏大吃惊，“阅读疗法”毕竟是作者王波倾尽数年心力、熬亮无数黑夜的呕心之作；也不为论述的缜密和文采吃惊，因为作者富有文采和睿智早已经是不争的事实。我只是没料到作者拥有的材料竟是如此丰赡，如此富有精到的见解。占尽天时地利的王波，将北大图书馆甚至其他高校图书馆的浩瀚藏书，将大块大块的古人言行，尽收囊中，化作齐全精良的材料储备，自己变成了一个杂家，爬梳剔抉，纵横捭阖，让《阅读疗法》成了关于阅读研究和阅读疗法研究的豪华夜宴。让我这弄过几年古代文艺理论的人都为他这种有抢饭碗嫌疑的大收藏和大论述感到嫉妒和惭愧。但我还是感谢作者让我对阅读疗法有了一些基本的了解，对学术研究中的“情志相胜”有了深刻的感知。

  国外对阅读疗法的研究和定义，侧重点各有不同。有人侧重于从图书馆从业人员、咨询师、治疗师、医师角度谈，有人从有生理或者心理问题的读者——患者——角度来谈，阅读疗法实施的主体存在并不明确。而实施阅读疗法的主体不同，采取的治疗方式也是不一样的。从以治疗为主的观点出发，阅读疗法可能更关注治疗过程和方法的研究，对治疗者的技巧有特别的要求。如果从读者（患者）的角度来谈阅读疗法，读者的接受心理、情绪状态以及治疗者与读者的沟通状态和方式，就是研究者和实施者需要特别注意的问题了。而且，有一千个读者就有一千个哈姆雷特。每个读者甚至病情的状态都不一样，每一个阅读疗法的个案都是独特甚至是唯一的。如何科学概括、完整描述阅读疗法，就显得特别重要，也特别有价值。王波在本书中没有直接辨析国外各家对阅读疗法定义的分歧和优劣，而是明确而严谨地给出了一个“汉化和改进了的阅读疗法的定义”：

  阅读疗法就是以文献为媒介，将阅读作为保健、养生以及辅助治疗疾病的手段，使自己或指导他人通过对文献内容的学习、讨论和领悟，养护或恢复身心健康的一种方法。（第12页）

  这个定义不仅关注了阅读保健与阅读治疗的不同应用，还指出阅读疗法的实施主体可以是“自己”，也可以是“他人”，阅读疗法的实施方法就是“学习、讨论和领悟”。“学习”是施教与受教的结合，是从所知甚少到所知颇多的渐进，是专业人士与业余人士、治疗师与读者（患者）的共同参与。“讨论”是互相的沟通、启发与切磋，是参与者的互动。“领悟”是指向内心的感悟和领会，是得以解决个人问题症结的佳境。这三个阶段，也正是阅读疗法甚至阅读行为的三个阶段。作者区分“保健”、“养生”和“辅助治疗”，也更精细地把握了阅读疗法因人而异的个性特色，也因此比国外的诸多阅读疗法定义显得更为妥帖、切实和科学，这当是作者具有创造性的见地。作者说：“保健和养生这两个词嵌入阅读疗法的定义，也是阅读疗法遭遇中国文化而被本土化的一个体现。”（第13页）当是自谦之辞。这其实不是一种“本土化”的界定，而是中国阅读疗法研究者对阅读疗法理论的完善和发展，是中国阅读疗法理论走向世界的一个体现。将中国传统文化的精粹话语与世界当今先进理论的融合，不仅为中国的阅读疗法研究者和实践者提供了更为开阔的视野，也同时对世界日益发展的阅读疗法理论化注入了新的理论元素和鲜活的民族特色。

  他在第40-54页用一整节的篇幅将阅读疗法归为11种类型，而这些归纳，也从各个角度囊括了当今世界几乎所有的阅读疗法类型。对这些类型进行分析，不难看出，王波在书中对阅读疗法的定义是如此简明，而又如此具有概括力。

  王波对国外的阅读疗法理论的描述涉及了对老年人、残疾人、问题儿童、少年犯等需要阅读疗法帮助的人群，对我国的图书馆工作者、医疗工作者以及研究阅读的人们都很有启发。本书所指出的一些现象使我很感兴趣。比如，王波引述美国玛格丽特•古德（Margarete Good）的话：“在美国，越来越多的儿童图书出版商已跳入阅读疗法的乐队花车，因而很少出版有文学价值的书，出书的目的似乎就是为了能列入针对某个特别问题的阅读疗法书目清单。”（第63页），这一现象就值得我国的出版者思考和借鉴，我国的出版商也同样不看好有文学价值的书籍（名人除外），但是，似乎还没有谁尝试着做阅读疗法的书目清单，也没有形成关于阅读疗法图书市场的运行机制。而这种情形，在英国就已经出现了。这确实是值得我国的出版商认真思考的问题。

  王波介绍的意大利的“诗歌疗法”也让人感到有趣。我也不敢想像如果中国像意大利那样有十多家“诗药有限公司”，出现阅读疗法专门机构“公司化、法人化”的现象（第87页），该是怎样的好事！我只知道工商部门一定不会核准“诗药有限公司”的注册。芬兰教育部设立专门的阅读疗法内部机构的做法，匈牙利医院设立专门供病人阅读的图书馆的做法，都值得我们借鉴和深入研讨。只是很可惜，也许因为篇幅的限制吧，王波没有在本书中做深入的阐述和介绍，让人读后很不过瘾。也希望王波别这么吊人胃口，勾人馋虫，以后能有专文把这样的案例详细介绍到中国。

  搜集、引介国外的阅读疗法理论的难度，要小于对中国古代阅读疗法理论的总结论述。王波从中国阅读的历史文献中搜集整理关于阅读疗法的理论和医案，“勾勒出阅读疗法在中国的发展简史”（第91页），不仅“填补现有的阅读疗法著作中没有东方特别是中国阅读疗法史的空白，改变一提到阅读疗法史，言必称欧洲的现状”，还可以“为中国阅读史的研究作一些探索，积累一些经验”（第91页）。其实，也并不是无人想做梳理总结中国阅读史关于阅读疗法的相关资料，只是因为这项工程太过庞大复杂，在浩瀚的文章典籍中去搜求，是一项苦差事，人们知难而退也是在情理之中的。而王波却竟然知难而进，知不可为而为之，并在占有如此丰富材料的基础上归纳总结，娓娓道来，并不时有妙论闪烁，让人目不暇接。聊举几例：

  作者谈到庄子“得意忘言”时，讲道：

  庄子通过很多例子来阐述他所追求的“忘”这种精神境界，为了清楚、形象地说明“得意忘言”，他拿“得鱼忘筌”、“得兔忘蹄”作比喻。他还说，忘记了脚，就是鞋子最舒服的时候，忘记了腰，就是腰带最舒服的时候，忘记了水，就是最会游泳的时候。我们根据庄子的思路推论，忘记了病，也就是身体健康的时候。（第98-99页）

  几句简单的发挥和引申，就使庄子的理论与阅读疗法有了深深的关联。要达到这样的境地，不仅要有对所研究对象的深刻理解，还要有丰富的联想力和敏锐的学术感受力，要能旁征博引、触类旁通、举一反三，告诸往而知来者，发前人所未发。中国的阅读疗法理论，与王波这样能参透“言外之意”、“象外之象”、“味外之旨”、“韵外之致”的研究者的相遇，也真是一件最为美丽的事件。

  还有一例。不少研究者提及曹操读陈琳檄文的故事，多引用《三国演义》的精彩记述。而王波却同时将《三国志》和《三国演义》中完全不同的版本和内容摆到读者面前，并得出对阅读疗法都很是有利的结论，这样的学问和文字，读来是一种享受，也是一种收获。且看王波的论述：

  一个典故，两个版本，一为史实，另亦可信，效果相同，心志调节的性质却不同，一是以喜疗病，一是以怒祛疾，其共同的道理何在呢？……陈琳的檄文言辞犀利、文采斐然，火药味极冲，刺激性很强，对敌，是强大的心理攻势，有屈人之兵之效，曹操读来自然可喜；对己，一如炸雷轰顶，对曹操更是一种强烈的刺激。无论是喜是怒，都会迅即在曹操的大脑中枢神经形成特定的兴奋灶区，有兴奋就必然有抑制，新的兴奋灶区的出现，压抑了原来紊乱的病区兴奋点，这就是无论陈琳的檄文是对敌对己，曹操的头风霍然而愈都是不令人为怪的原因。（第115页）

  你不用正襟危坐，也不用肃容苦吟，王波的行文如同观光缆车，让你全方位浏览中国阅读史，眼花缭乱，美不胜收，却又轻快舒畅，舒卷自如。

  还有不少这样的例子。他谈杜诗疗病，谈陆游，谈明清神魔小说，谈李渔和张潮的阅读疗法见解，谈“我注六经”和“六经注我”的关系，都很是生动活泼。

  在谈及阅读疗法时，最受争议、实施起来难度最大的，就是阅读疗法的适应人群和操作原则。其实，每个人想通过阅读来解决的问题都是不一样的，每个人的阅读需求不一样，每个人的阅读嗜好也不一样，每本书又都是特色各异的。阅读疗法在理论上可以充分概括分析，而在实际操作中却是因人而异的复杂工程。而王波设“阅读疗法实务”专章，将阅读疗法的适应对象、阅读疗法四要素、阅读疗法书目一一道来，可谓细腻周到，考虑备至。

  王波对阅读疗法的适应症分为9类。但是，我认为还是本书182页杰弗瑞博士的分类更全面一些。书中指出的台湾学者王万清的“个人”、“家庭”和“社会”问题的三分也很简洁明了。有不少读者读书并不仅仅为求知，更是为自己的一些心理需求而读书。通过书籍受到启发和感悟，解决自己的一些疑难与困惑，得到解脱和调节，这些需求无外乎个人、家庭和社会三类。

  王波谈阅读疗法的局限，归纳了8条。比如：阅读疗法的局限在于它只是辅助治疗手段，无法依靠仪器进行定量分析和统计，对不爱读书或者文盲无效，读者阅读水平和阅读趣味无法准确判断，对固执己见的人难以奏效，选书不准还可能适得其反，对治疗师的素质要求很高，对读物的情志归属难以判断。作者因此认为，阅读疗法极富创造性，有规律可循，又有不确定性，应用起来需要一定的智慧和技巧。他指出：

  在阅读疗法的实际应用过程中，有两个原则必须给予充分重视。一是要把握好情志相胜的原则，这样读者就不会因为阅读而以哀添哀，以悲浇悲，以忧济忧，从而作茧自缚，发展到郁闷成疾、身心崩溃。二是要把握好阅读适度的原则，合理安排好阅读的时间和节奏，使读者的阅读强度始终保持在合理的范围之内，这样读者就不至于因为过度劳累而影响健康。总之，所有的医疗手段要想取得理想的疗效，都离不开科学的精神、熟练的技巧、高度的责任心和谨慎的态度。阅读疗法也是如此，倘若能够做到这四点，阅读疗法的副作用就可以降低到最低限度，甚至完全可以避免。（第173-174页）

  在我看来，阅读疗法固然有其局限，可也因此彰显出阅读疗法的特色。阅读疗法是不同于纯粹心理治疗和药物治疗的独特方法，它具有其他治疗手段无法替代的独特性，有时候还会产生优于其他疗法的奇妙效果。阅读疗法不是包治百病的灵丹妙药，它却也是喜欢读书、希望通过与浓缩着作者学养和智慧结晶的图书思接千里、神交圣贤的人们完善自我、派遣苦闷、疗治心疾的良药。

  我也同样对王波在本书中列入的一些阅读疗法书目很感兴趣。我们有不少文化名人为青少年开列的必读书目录，也有国家开列的带着行政指令性的学生必读书目录（真难想像，我们连读什么书都限制得这么清楚，可是对其效果，又有谁去关注呢？），但是谁也没有给出把一些书列为必读书而没让其他书入选的理由和标准，总让人觉得随意性太大，缺乏说服力。而需要全社会和政府关注的残疾儿童、问题儿童、老人，却没有人提供他们需要的阅读书目。这或者是中国的怪现象，或者是中国的缺憾。希望王波对国外阅读疗法的研究与实施情况的引介能引起有关人士的关注，也希望有更多的成熟而切实可行的阅读疗法书目早日问世。

  王波的这本书是一部有份量的著作，可惜行文和排版中出现了一些舛误，比如：第8页第2行Bibliotherapy误作Blbliotherapy。第10页第17行“阅读近德”，误作“阅读进德”。第24页倒数第5行说老人“寿终正寝的际遇”不合适，因为老人在小说结尾还活着。第34页倒数第4行“雪光”改为“映雪”是不是会更好一些呢？第100页末行“孔子卮陈蔡”之“卮”字，当为“厄”。第114页和118页两处引用《三国演义》，出处一为“国学网站”，一为浙江古籍社的图书，我觉得改一致了更谨严一些。

  我也遗憾于作者在描述中国古代阅读疗法思想时，没有将《楚辞》纳入研究视域，对《红楼梦》里的一些涉及阅读疗法的事例也没有深入，我也注意到北大开列的书目上没有《楚辞》，其实屈原的激越之情，对魏晋和明清文人的影响还是很大的。魏晋人将“熟读离骚”与“痛饮酒”成为“称名士”的必要条件，足见《楚辞》影响之深。——当然，作者旁征博引，材料已经是极其丰富了，我不必如此苛求。我也相信，作者不会就此止步，只会在更多把握古今材料的基础上，研究得更为深入、全面！

  王波的研究告诉我们，我们不需要争论阅读疗法到底有多有效，我们需要探讨的应该是：我们该怎样把握阅读疗法的特点和规律，使阅读疗法更为有效，使更多的人因阅读疗法而受益。

  王波将阅读疗法的目标分为三层境界。“最高目标是调节读者的心理和生理，辅助治疗疾病；次高目标是发展读者人格，预防疾病的发生；最低目标是引导读者阅读，建设书香社会。”（第219页）

  我倒是认为：将阅读疗法的三层境界这样理解似乎更为合理：“调节读者的心理和生理，辅助治疗疾病”，做到“医人”的医学目的应该是最低层面的；次高层面当是“发展读者人格，预防疾病的发生”，实现对人精神发展的促进；最高目标才是“引导读者阅读，建设书香社会”，发挥更大、更广阔的社会作用。阅读疗法的原初目的正是为了治病救人，指导并影响读者完善自我、发展自我，在这个基础上，发挥阅读的社会作用，达到全社会的进步与发展。尤其在我们这个将一切都功利化、读书风气不浓的社会里，通过阅读疗法的功效使人们感受到阅读的作用和魅力，从而爱上阅读，通过阅读提升自我，加快全社会的文明进程，该是很宏伟的事业，亦是艰难而有意义的工程。

  读本书的“跋”，让我几欲泪下。读王波缜密而专业的著作，读他历经几年辛苦打磨的文字，直到读完这篇“跋”，我始才明白：他所有的严谨和执着的学术研究的动力原来都来自于生命和爱！他的学术追求中，竟然有如此浓烈的对生命的感悟、如此炽热的对父亲的拳拳之爱！

  我喜欢用生命写作以及为生命而写作的人和书。这样的文字，是如此猛烈地撞击着我的心，让我对作者研究中的痛苦和绝望，以及将文字作为生命寄托的这种执着产生共鸣。当学术成为生命的一部分，当生命里有了对学术的寄托，我们该对这样的生命追求和学术追求呈上由衷的敬意——

  “父亲手术出院后……在频繁和医生、医院打交道的过程中，治疗已经成了我生活的中心。突然平静下来，我的心目中除了和治疗沾边的阅读疗法，其他任何选题对我而言毫无吸引力。明知道父亲的病很难治好，我的全部生活便有了和生命赛跑的意味，娱乐和消遣带给我罪恶感，所以每天晚上，除了趴在案头研究阅读疗法，我似乎没有别的选择。我常常是一会儿读书，一会儿写作，一会儿想一想父亲怎么样了，泪就不知不觉流了半脸。如果说，我以前研究阅读疗法，还是一种选题策略的话，那么这段时间研究阅读疗法，则似乎成了一种命运的安排，成了我向医学表达敬畏和向父亲尽孝心的一种方式。……这些文章都是我与父亲生命赛跑的产物。这些文章某种程度上是父亲留给我的遗产，篇篇都是我挽留父亲的无声呐喊，里面蕴含了旁人看不见的我和父亲的对话以及情感交流。”（第335-336页）

  从这个意义上说，这本书是为疗治生命的虚无与绝望而作的。因此，阅读疗法的意义不止在生理与心理的层面，更在哲学与人生终极价值的层面上，我相信，季羡林与王波父亲王老师读陶渊明诗的时候，感悟到的更多的是生命的解脱与慰藉，而不止是对疾病、痛苦的疗救。阅读给人心的疗治，是生理与医学意义上的更有价值呢，还是在精神、灵魂和信仰上的更有价值？

  谢谢王波，让我通过这本书深刻认识了一个学者的内心和他学术生涯中的心路历程。当一个学者用如此专业的课题和语言来诉说对父亲的眷恋的时候，当他以一种学者情怀来用文字与生命赛跑的时候，本书的每个文字里，都凝结着作者对人间缺憾的追忆，对失去的生命与亲情的怀念，对人间真爱的执着。作者通过本书，实现了一个开创性的学术突破，同时实现了对父爱的缅怀和铭记，实现了对父子之情的表达与书写，实现了自我情感的慰藉和宣泄。这个过程，总让我想起亚理斯多德论述的悲剧的净化（catharsis）。是的，最终的情绪的平衡与灵魂的平静状态，是经由艺术——悲剧快感所达到的一种美感境界。所有的艺术和学术也都如此。我因此认为把“净化”解释为“静化”更为准确、合理。王波以这种纯学术的方式来缅怀父亲，达到内心的平静，也该是具有自我疗治作用的阅读疗法的别一种案例吧？

  我相信，这样的将真心和爱沉浸其中的研究，才能使阅读疗法这样具有深远社会和文化意义的研究实现突破和创新。任何学术研究都不该只是冷冰冰的文字，不该是为了某种目的的渔利之作，而应该寄托着研究者深沉的情感和不倦的追求。人类所有伟大的艺术创作和学术思想都是这样的：因爱而感人，因爱而幸福，因爱而永恒。阅读疗法本来就是一种基于爱的工作。如果从事阅读疗法事业的人们对治疗者没有付出爱，没有发自内心的关切，没有坦诚的沟通和交流，阅读疗法终究要走上没落之途。只有通过发自内心的交流与沟通，阅读疗法才能臻于最佳的状态，才能深入人心，才能救助更多的人。不单阅读疗法如此，任何学术研究以及人与人的沟通交往，都需要这种诉诸真性情的努力。

  衷心希望王波能胸怀更多的爱，不满足于该书对阅读疗法理论的系统梳理，更要致力于做阅读疗法中国化、规范化、科学化、社会化的旗手，继续深入研究阅读疗法，使阅读疗法在中国生根、发芽、开花，使更多的人们受益于阅读疗法，使更多的人、更多的生命受益于阅读。

  这是一个美丽的愿景，而王波是我们实现这个愿景的最佳人选。我以对《阅读疗法》一书的欣赏和敬意，以对作者的孜孜求索和拳拳深情的感念，以一个爱书人的名义，深深祝福王波，祝福中国的阅读疗法！

  （《阅读疗法》，王波著，海洋出版社2007年6月版。）

  【2009/04/14】

  作者简介：杨寿良，北大中文系硕士毕业，现为中华佛商网总裁。

• 这本书给我的治疗之路开了一扇窗，各位老师毫无保留的传授经验，棒棒哒。

  作者：筱佾 发布时间：2018-03-30 14:05:07

  作为新手咨询师来说，一直不知道该如何开展工作，不知道如何计划学习治疗方法，现在市面上课程繁杂，每看一次都想报名参加，导致自己很混乱，学习了很久没有勇气、也不知道如何开始治疗。这本书很好，通过老师的成长之路给我提供了很好的思路，不会再去盲目选择课程，而是选择性学习、督导、成长小组等，受教。