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• 作者：elisape 发布时间：2022-03-12 15:56:49

  我买的可能是盗版，书臭臭的。有空就翻一下，翻到哪个看哪个，真有意思

• 作者：一心一境 发布时间：2022-02-14 14:32:39

  文化教育是孩子最好的成长礼物

• 作者：鼠 发布时间：2016-01-31 21:24:11

  感谢大刘带我飞。内容充实有趣，既可以当作睡前/饭后读物，也可以让你享受愉快的如厕体验。甚至把它看作中国科幻的导论或许也是可以的。想当刘慈欣的破壁人，这本随笔肯定绕不过去就是了。

• 作者：鲨鲨 发布时间：2010-08-04 23:01:00

  自古红颜多薄命。很多年后，上官云珠得到了平反，可是有什么用？那个年代的大明星，在后来的追悼会上连一张遗照都没有，那是怎样的悲哀？和主角姚姚一样，她们不是我喜欢的女子，却是我值得同情的女子。

• 作者：国王KING 发布时间：2019-04-03 12:32:43

  可以化用到投资里

• 作者：CactusWafer 发布时间：2020-12-27 17:34:31

  长大了之后对蔬菜的兴趣浓厚了不少，照着这本书做了几道菜，过程简单，味道不错，而且少油少盐挺健康，蛮值得参考。

• 谈谈狄更斯和雨果的革命观

  作者：小四不象 发布时间：2012-12-14 21:44:00

      最近我在写毕业论文，谈到了狄更斯和雨果的革命观，于是就这个问题写点自己的思考。

      在写《双城记》之前，狄更斯与雨果曾有过一次会面。随后，狄更斯写就了他迟暮之年的巅峰之作《双城记》，而雨果也完成了他的最后一部作品《九三年》，两人的政治主张都可以在这两部作品中找到明确的答案。将《悲惨世界》、《九三年》和《双城记》结合在一起来看，我认为，雨果和狄更斯就像一枚硬币的两面，他们的心灵基石都是人道主义原则，他们是将根须深深扎在进人道主义的土壤里，朝不同方向生长的枝叶。《悲惨世界》中，“人物塑造及‘二元三人’的描写方式，都富于隐喻性：警官沙威是法律的化身，他一心要做的就是依法惩恶。工人冉阿让是被惩处者，正因为法律的不公和严酷使他一度成为‘以恶抗恶’的化身。米里哀主教是基督教的化身，秉持以仁慈、宽恕对待一切人。而在‘二元三人’的格局中，沙威、冉阿让分别处于矛盾的两极，是根本对立的，米里哀则扮演了化解矛盾、融合对立的角色——因为他的感化，不仅冉阿让告别旧我，变成一心为善的人，沙威也在冉阿让的以德报怨面前无地自容、自我毁灭。这样，为完善道德而牺牲自我具备了既对冉又对沙的双重意旨，作品也完成了一种思想的传达：作为暴力形式之一的法律惩治非但不能让人戒恶，相反只会造就更严重的恶；只有基督教仁慈、宽恕精神引导下的‘道德自我完善’，才能真正改变人，改变社会。”这样看来，雨果似乎和狄更斯一样，认为仁爱是消灭人间苦难的济世良药。关于米里哀主教这个形象，著名学者柳鸣九也曾评论道：“雨果不仅赋予他的资产阶级人道主义理想形象以道德伦理的意义，而且赋予了他某种社会历史动力的意义……把这个人物所主张的博爱、人道、感化的原则，作为国民公会代表所代表的革命、战争、专政暴力的原则的对立面，并把这种资产阶级人道主义的仁爱原则，视为对改造社会更为合理、也更为有效的途径。”那么是否就能因此认为雨果否定革命和暴力呢？我认为雨果和狄更斯不同的是，他既赞成仁爱精神又赞成革命和暴力。雨果承认仁爱的确是救世的最佳途径，但他更清楚地明白“社会上层的博爱总敌不过下层的穷苦”，人类需要用革命来推动自己的进步，因为人类精神道德上的进步实在过于缓慢，所以社会制度上的进步就取得了优先权。人类要用先进的社会制度去制约人性的恶，改善人性，从而达到道德上的进步。这就如同肉体先行，精神后至。其实，雨果所赞成的仁爱精神与暴力革命曾在《悲惨世界》第一部中有过一次激烈交锋，米里哀主教对国民公会代表说：“您做了摧毁工作。摧毁可能是有好处的。可是对夹有怒气的摧毁行为，我就不敢恭维。”国民公会代表反驳道：“正义是有愤怒的……并且正义的愤怒是一种进步的因素……法国革命自有它的理论根据。它的愤怒在未来的岁月中会被人谅解的。它的成果便是一个改进了的世界。从它的极猛烈的鞭挞中产生出一种对人类的爱抚……进步的暴力便叫做革命。暴力过去以后，人们就认识到这一点：人类受到了呵斥，但是前进了。”实际上这次论战的结果是隐晦不明的，没有谁胜谁负的确切说明。因为这是对与对的冲突，两者都是为了人类的进步，只是一个从道德上下手，一个从制度上下手。

      雨果在后文中明确表明了他的革命态度：“那是政治、革命和哲学的大坑道。在那里，我们指出，一切都是高尚、纯洁、尊贵、诚实的。在那里，当然，人们可能走错路，而且是在错误的路上，但是那里的错误是可敬佩的，因为它含有牺牲精神。那里的工作，从全局看，有一个名称：进步。”他承认革命的伟大，将它描述为人类的一项伟业，并阐释出它包含人道主义的伟大意义：“法国革命……它解决了问题，宣布了真理，清除了瘴气，净化了世纪，替人民加了冠冕。我们可以说它又一次创造了人类，赋予人类以第二个灵魂，人权。”在针对革命暴力的问题上，雨果是冷静、清醒的，他并非盲目赞同所有中下层阶级反抗上层建筑的暴行，为了怕误导人们，他将革命、起义和暴动分别加以详细的区分定义：“在所有一切涉及集体的主权问题上，全体反对部分的战争是起义，部分反对全体的进攻是暴动……一切向后的强烈步伐都是暴动，倒退对人类是一种暴行。起义是真理的怒火的突发。为起义而崛起的铺路石迸发着人权的火花”，又“有被人接受的起义，这称之为革命，也有被人否定的革命，这称之为暴动。一个起义的爆发，就是一种思想在人民面前接受考验，如果老百姓掷下黑球，这思想就是一个枯萎的果子，起义便成为轻举妄动了”。由此，我试着将现代中国的革命史加以对照,对照的结果我就不说了，免得被警局请喝茶。

      雨果的立场处于仁爱和革命的两极之间，且倾向于革命。可雨果与革命的矛盾却要相对深得多。因为雨果既赞成仁爱精神又赞成革命和暴力，这种观点本身就是内含矛盾的。雨果的矛盾在于他赞成革命却不能全盘接纳革命；他可以理解革命，却接受不了革命的严峻现实。具体来说，是革命的恐怖政治与人道原则的矛盾。他把这种内心矛盾放大为小说《九三年》。郭文是革命军的将军，西穆尔登是政委。郭文主张宽待俘虏，视人的生命为最高价值；西穆尔登主张严惩所有敌人，视革命的利益为最高利益。“这样一来，他们两人中间就产生了潜伏着的，可是很深的矛盾。他们两人各自驾着不同的云层……这两个人一个是死亡的化身，一个是生命的化身；一个是恐怖的本体，一个是和平的本体；可是他们互相爱着”。首先西穆尔登是正确的，因为“革命……需要一些凶猛的工作者做帮手。革命拒绝一切发抖的手。革命只信任铁石心肠的人”，革命的形象是粗犷之中包含着正确。但郭文却指出：“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”，所以西穆尔登砍了郭文的头。郭文代表雨果，西穆尔登代表九三年。是九三年砍了雨果的头，恐怕任何伟大的革命都要砍雨果的头，雨果的伟大就在这了。革命是狂飙突进、不容减速的，可雨果却要给革命套上一个人道主义的轭，用良心做革命的指南针。他心中的理想国是比革命的乌托邦更为高远的乌托邦——“比天秤更高一级的还有七弦琴。你的共和国把人拿来称一称，量一量，而且加以调整；我的共和国把人带到蔚蓝的天空里。这就是一条定理和一只苍鹰的区别”，雨果为之奋斗的是未来的未来，所以雨果注定要跌倒，但即使跌倒了，姿势也很伟大。

      对比《双城记》和《九三年》可以看出，狄更斯和雨果都认为人道主义高于一切，在这个前提下，狄更斯反对革命，雨果赞成革命。同样是舍身从监狱中救人，卡登救了情敌查尔斯，郭文救了反动派头子朗特纳克。前者是为了心爱女人的幸福，救出她的丈夫；后者则出于理想，为了他心中的理想国。卡登和郭文同样是被九三年砍了头，但卡登代表的是狭义的爱，郭文代表的是最崇高的理想。所以《九三年》高于《双城记》，雨果比狄更斯更伟大。

  参考文献：

  查尔斯•狄更斯著.张玲,张扬译.双城记[M].上海:上海译文出版社,2006.

  尹康庄. 狄更斯、雨果、托尔斯泰人道主义思想差异论 [J].名作欣赏,2008,（12）

  雨果著. 李丹、方于译. 悲惨世界[M].北京:人民文学出版社,1992.

  雨果著.郑永慧译.九三年[M].北京:人民文学出版社,1996.

• 如何正确跑步？姿势很重要

  作者：十块钱好奇大王 发布时间：2016-09-07 23:10:01

  之前写了一篇

  https://www.douban.com/note/572610791/?type=like#sep

  ，阅读破4万了，但我内心很惶恐，种了跑步的草，不给种草的肥料（跑步姿势），后果不堪设想（跑步伤膝盖，瞎跑更伤）。

  然后我找到由金哲彦编写的《躯干跑步法》，作者金哲彦是一名专业跑步教练，个人全马最佳成绩2小时12分35秒，这本书里所提到的躯干跑步法是指：跑步时双脚着地会产生冲击力，躯干上的大块肌肉可以将冲击力转化为前进动力。懂得利用躯干力，意识到躯干的大块肌肉和关节的联动，就能避免运动损伤，提高运动水平。这本书看了很久，但迟迟没有与大家分享，就是因为这段时间我在练习书中的方法，这段时间下来，以前那种跑步完全靠腿的很累的感觉没有了，取而代之的是从肚子上传来的精神气。

  

  首先，我们把身体想象成一棵大树，胴体是树干，手臂、腿、手指、脚趾等就相当于树枝。假如这棵树要自主移动，你说是靠树干轻松还是靠树枝轻松呢？我给大家看一张图，大家感受一下哪种姿势会更舒服一点？

  

  然后，我们要测试一下自己的躯干力。比如我吧，腹部几乎没力气（仰卧起坐很烂），算是躯干力很差的典型案例，在书里有三个测试躯干力的方法，我就跟大家分享第一个，能做到的有多少啊？记得要用腹部去支撑啊！！！

  

  再然后，就要唤醒你沉睡的躯干了（嘿嘿嘿，你做好准备了吗？），在这里我要跟大家分享一件事，我每天早上都要坐地铁上班，以前必须要抓住扶手，不然我会摔倒或者随着地铁的惯性飘走，《躯干跑步法》中有一个丹田下沉法，丹田就是肚脐眼的下面，要集中精神感受丹田的下沉，控制重心跟随惯性力，在地铁上我试了这个方法，不需要抓扶手都能站的很稳，真的很管用，意念真的很强大（默念我要变瘦变美！）

  

  你们能想到吗？唤醒躯干需要9个步骤，其实我的理解就是跑步之前的热身运动了，机器运行还要加点机油呢，何况人？在这里我还要苦口婆心，跑前要热身！膝盖坏了是不可逆转的！！！书里也有大图，但我怕图多费大家流量所以用了缩小图，其实就算不跑步，你练练这几个动作都是对身体很好的。

  

  除了跑步，在日常生活中也要锻炼你的胴体，哦不，躯干。谁不希望有一个好身体呢？方法其实很简单，而且不用像去健身房那么麻烦。做笔直站立的练习（芭蕾的站姿）、用躯干站立（丹田下沉使身体稳重）、利用骨盆走路（让身体姿态得到改善）等，这些简单的练习可以让你的躯干焕发一种精气神，就是爽。

  

  作为专业的跑步教练，作者给我们大家做了3个月挑战马拉松的计划，有条不紊，张弛有度，非常具有可执行性，大家祝愿我上马抽签成功吧！

  

  最后我还有话要说：流汗是一件很爽的事情，有益生活和工作和整个人的状态，但如果为此伤了膝盖实在是很不划算的一件事情，躯干跑步法的原理其实很简单，就是多用身体的肌肉，利用双脚着地从地面获得的反作用力来减少膝盖的压力，唤醒躯干的方法还有助于调整身姿，让自己的身形变得更优美（正气凛然的直背和驼背你喜欢哪个？）。

  现在跑步的人越来越多了，如果有一种方法能让你不伤膝盖、跑得更快、人变更帅更美，那为什么不试一下呢？