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• 作者：亦曈 发布时间：2022-04-19 10:48:30

  做基础的入门还可以，讲的也太实在了

• 作者：The Capital M 发布时间：2011-08-24 12:45:53

  随便看看

• 作者：feifeijump 发布时间：2019-08-28 22:55:27

  如今对韩国文学的兴趣已经到了一种如饥似渴的状态 特别是韩江金爱烂孔枝泳 今天从下午开始读 外面是雨天 每一篇看完都去厨房喝水或阳台透气 一边想着故事里的人 普通的不能再普通的人 烦恼着一点点琐事抓着一根根稻草 陷在各种困境里面 我果然还是喜欢金爱烂这种能敏感而真切的观察生活 脚踏实地的写普通人的作家

• 作者：忧伤的臭豆腐 发布时间：2023-07-02 11:05:44

  省图借的，收获不大

• 作者：萌萌哒可达鸭 发布时间：2023-07-04 16:37:54

  类似作者的读书笔记集，功底深厚，敢于下论断，谱系学梳理得清楚，个人色彩浓厚。

  个人色彩的浓厚主要体现在思想家的选取、主题的选取及作者难掩的此地关怀上。如何在此地打下一个牢固的商业法权社会的地基，作为保守自由主义者的作者给出的建议是要首先回到早期现代的充满可能性的西方经验中，并自己做出选择。

  此书的主旋律是学习英美苏（苏格兰），警惕法德，走海洋政体的路，走改良的路，在有限度的组织建构中生成自发秩序。

  个人觉得，讲苏格兰启蒙的部分最好，游刃有余。既然天赋点都点在海洋上，大地的品格自然不突出，德国的一众思想家便只能沦为扁平的靶子挨打了。

  此外，本书的小错误比较多，有些地方几乎颠倒原意。

• 作者：小知 发布时间：2024-03-24 23:12:09

  2005.9 梦一般的童年

• 自体心理学三部曲第三部

  作者：杰克之路 发布时间：2023-09-21 21:39:54

  《精神分析治愈之道》是科胡特自体心理学的第三部，也是最后一部。它出版于科胡特去世之后，由他的家人和同事整理后出版。

  这部作品可以看作科胡特对自体心理学的一个总结，他在书中谈及了自体心理学遇到的一些质疑，有争议的观点。他强调了童年经历对自体客体形成的重要性，并且认为，大多数临床心理症状都可以用自体心理学解释。除了镜像移情（夸大自体），理想化移情，科胡特提出了孪生移情（或者说密友移情）。

  在这部作品中，科胡特更多的笔墨放在了一个好的自体心理学精神分析师的实践应该是怎么样的，精神分析师的技术和伦理。比如分析师应该更加有开放性，对患者提供足够的共情支持，咨询室内适度的挫折。科胡特强调了倾听，强调了治疗关系，并强调了分析师应该以来访者为主。

  比起前两部作品来说，这部作品的翻译有了明显的进步。在术语的使用和中文表达结构上，更加符合中国大陆读者的习惯。因此，阅读难度降低了不少，更容易理解作者的意图。

  同时，这部作品对自体心理学理论的描述基本围绕着童年和父母关系的建构发展出的自体客体，到咨询室内对那些缺席的，破碎的童年关系的重新建构（即发展健康自体客体）。这比起上两部作品来说，理论思想更加凝练。

  在前两部作品中，我们看到了科胡特的自体心理学理论的一些发展脉络，包括科胡特本人心理的发展脉络。但在这部作品中，我们能解读到的和科胡特“成长”有关的信息比较少，一部分原因是这部作品是后人编辑整理出版，另一部分原因可能是这部作品中，更多的内容是和如何成为好的精神分析师有关，而不是对自体心理学理论的反思与总结。

  以上是关于《精神分析治愈之道》的阅读感受。

  至此，自体心理学三部曲阅读结束，耗时大概两个月左右。

  第一章 自体心理学视角下的可分析性

  自体的缺陷导致患者产生并保持自恋式的自体客体移情，通过治疗中的转变内化作用， 即一种在患者童年期受阻的健康的心理活动，可以发生改变，从而建构了能填补自体缺陷的结构。

  在分析自恋性个人障碍时，所有的自体缺陷被自发的调动出来成为自恋式的自体客体移情。

  如果自体已经达到无缺陷的结构上的完整，但因为它的能量被未解决的俄狄浦斯冲突所消耗而不能施展它应有的功能，俄狄浦斯冲突就应该在精神分析中被激活，俄狄浦斯移情将会发生并被修通。

  通过在移情中对个体早期创伤性自体-自体客体关系的重新激活与分析，来让个体重新体验早年的无力感、抑郁和愤怒是十分重要的。

  当位于人格中心的精力充沛的连续统一体被建立起来并且创造性的生活成为可能时，我们就可以说个体已经痊愈了。

  虽然治疗无法帮助精神病性的患者建立核心自体，但患者可以把治疗师当作自体客体来建立新的防御结构，尤其是巩固那个一直存在的防御结构。自体客体移情是自发的，换句话说，为了获得治疗师的镜像赞许，那受到威胁的防御结构被提供给了充当自体客体的治疗师，或者是通过孪生融合或目标设定的理想化，治疗师的人格被用于加强患者的防御结构。

  与精神病不同，精神分析对自恋性人格障碍能够提供一个氛围，通过再次激活那些童年期未被满足的自恋需求（例如，对镜像的需求、与理想融合的需求），自体结构的缺陷，即那些会导致暂时严重的、类似精神病的症状的缺陷，都能被弥补。

  对结构性神经官能症，我们可以说精神分析提供了一种环境，在这种环境中童年晚期为解决的冲突在移情中被重新激活，进入意识并被修通，最终自体达成了自身的终极目标。

  第二章 对阉割焦虑的再思考

  传统精神分析把阉割焦虑看作神经症的原因和动力，而自体心理学认为阉割焦虑是次发的现象。

  在考察父母在孩子发展的特定关键期所起的作用时，”父母是什么样的人比父母做了什么更重要“。大多数案例中恰当与不当双亲自体客体的主要区别不在于诸如公开的性欲或施虐回应等此类明显的共情失败，而在于微妙的、不断重复地有害回应。

  俄狄浦斯期的原发焦虑发生于儿童对来自双亲的缺陷性共情的回应，即对无法承载儿童的自体客体源泉的瑕疵的回应。次发焦虑虽然是派生的，但通常表现更明显，这是在儿童的富有情感的、自信的健康俄狄浦斯自体解体之后，取而代之的碎片化自体，它以色欲的、破坏性的想象和冲动为特点。

  解体焦虑是人类经验的最为深层的焦虑，它所指向的是人性的失落，即心理死亡。导致人类自体毁灭的是暴露于冷淡、非人性的默然和不提供共情回应的世界。

  在特定发展期产生的阉割焦虑之后还藏有一个更普遍的、对自体解体的恐惧。后者存在于性心理发展的所有阶段，与阉割焦虑相比，它在精神障碍的发病机制中起到了更为重要的作用。

  如果儿童的情感与自信没有引发父母骄傲的镜映回应（和其它各种共情性的肯定回应），反而引发了父母刺激和带有敌意的竞争，那么有力的、整合的、和谐的俄狄浦斯儿童期自体 - 正常的俄狄浦斯自体应定时独立的情感即自信的能动性的中心 - 将变成碎片，变得虚弱且不和谐。

  传统精神分析认为广场恐惧症是次发的、外围的，自体心理学却认为这是原发的、中心的。俄狄浦斯自体客体环境的挫折是广场恐惧症最主要的原因。

  第三章 科学客观性的问题与精神分析治疗理论

  精神分析，从对我们的心理影响来说，完全是非中立的 -- 事实上这种情境向我们提供了对心理的生存和成长最为重要的情绪经验：来自自体客体的关注，即一种通过共情而理解并参与我们的精神生活的人性环境 (human surrounding)。

  早期发展的成功经常是由于处于起源状态的自体在其发展性需求面临创伤性挫折时积极重新寻求出路的结果。

  如果精神分析师坚持认为被分析者的疾病必须符合他所持有的某种普适的模式，甚至坚持认为被分析者服从某种被分析师认为是真正的分析的治疗过程 - 例如俄狄浦斯情结的解决，偏执 - 抑郁状态的情绪的重新激活，自体早期伤害的重新经验，或者任何拘泥于理论的万应药 - 那么分析师反倒会妨碍患者的康复。

  第四章 自体 - 自体客体关系的再思考

  像人类生活的所有真实经验一样，成人对自体客体的经验是成片 (sectorial) 的而非分割的 (segmental)。换句话说，它是一种深度经验：当成年人成熟的选择支持性的自体客体时，他生命先前所有阶段的自体客体经验都会潜意识的再次出现 (reverberate)。

  自体和自体客体的概念指的都是内在经验，它们是心理现实而非物理世界的一部分，只能通过内省和共情来加以观察。

  正常心理生活的发展特征是自体及其自体客体之间关系的性质发生变化。

  “你”在支持自体的完整、力量和和谐方面的作用，即把“你”经验为“自体客体”；“你”作为我们爱和欲望的目标物或当“你”阻止我们得到爱和欲望时我们愤怒和攻击的目标物，也即把“你”经验为“客体”。

  第五章 精神分析的疗效：以自体心理学的发现为基础的初步声明

  注意到患者的回撤后，分析师必须观察对方的行为并以开放的心态倾听他们的联想。

  自体心理学认为，对于目前接受精神分析治疗的大量患者来说，自体的缺陷（即自体容易处于破碎、虚弱、不和谐的状态）说是其精神病理的本质。自体心理学认为自体的病理状态起因于生命早期自体-自体客体过程的障碍，而这些过程在正常情况下本应建立一个健康的自体。

  为了从精神分析中得到治疗，被分析者必须能够在精神分析的情景中，通过对复苏了的童年期自体客体的转变内化作用，来调动成长需求，已建立自体结构。

  分析师的偶然失败构成的恰到好处的挫折，促使自体结构的形成；他充分而持续的了解使患者逐渐意识到，与他童年期的经验不同，在这个世界上确实存在共情共鸣的支持性回应。

  第六章 精神分析的疗效：自体心理学对治疗进程的重估

  共情是一种能够思考和感受他人内心生活的能力。

  借助自体心理学理论，自体心理学家能够共情的感知那些原本不会被他注意的事物。

  自体心理学对精神分析的贡献如下：1）它强调了这两点的重要性 -- 贴近经验的理解和远离经验的动力学和起源术语来解释这些资料；2）它指出了转变内化的过程 - 即恰到好处的挫折导致的自体结构的建立 - 的中心地位；3）它用自体心理学的术语说明了心理健康的本质和精神分析之类的目标。这些自体心理学术语包含了动力结构的概念以及把它联系到充满意义的生命过程。

  自体心理学指出心理健康意味着个体拥有自体从一极到另一极的成片的功能连续体。

  自体心理学取向的分析师的做法，亦即“技术”，并未改变，改变的是他对自己所作所为的观点。

  第七章 自体心理学对防御和阻抗的看法

  在分析的过渡阶段，尚未开始处理造成患者心理障碍的关键问题之前，谈到对防御的分析是恰当的。

  在分析中，防御被理解为服务于心理生存 (psychological survival) 的目的，也就是说，患者试图保存他从儿时自体客体匮乏的发展环境中所建立的维持核心自体的部分，不管它有多么微小和不稳定。

  我们做结论，并不是通过有技巧的操控大量的数据单元，运用智力创造出一个连贯的、有意义的解释框架。相反的，我们是通过延迟下结论、试探性的应用结论，观察患者对我们（尝试性）的解释的反应，并考虑了所有可能的不同解释后，才得出结论。

  那些指向与我们进行竞争的客体的攻击性，会在客体不再是我们的阻碍或者是我们达到目标后立即停止。另外，这些攻击性不会产生心理病理；当发生在童年时（例如，在俄狄浦斯竞争或者手足间的竞争中），它们也不会成为神经症的核心。与之相反的是，自恋的愤怒不会因为成功的抵抗了入侵者而感到满意 -- 那种伤害仍然会持续，而愤怒也仍然在。因此，童年期自恋的愤怒（比如与作为自体客体的父母和兄弟姐妹间的对抗）确实才是自体病理生成的重要因素。

  第八章 对自我分析功能的反思

  自体心理学坚持认为，自体心理学把治疗看出类似于儿童早期的成功发展过程，这是最好的理解了精神分析的治愈；自体心理学对治疗达到精神健康水平的定义，不是首先依据是否扩展了知识或增加了自我自治，而是是否通过恰到好处的挫折而建立起来永久的自体结构。

  只有分析师以开放的态度来回应患者在任何时刻出现的实际体验时，我们才能给出一个正确的解释。

  经验告诉我，在绝大多数情况下我们最好跟随患者自发出现的想法所引导的方向，而不是让他转移目标并强加给他那些主要对我们来讲才重要的任务。

  第九章 共情在精神分析治愈过程中的作用

  应该谨慎的使用面质。面质可能会使患者有所震动，当看到患者的惊讶，分析师的自尊暂时会得到提高，但这样做并没有在患者的成人生活现实之外增加任何东西。

  我们把同情定义为一种“代理的内省”，或更简单的说，就是一个人（尝试）经历另外一个人的内在生活，并同时保持着客观观察者的立场。

  有时候，分析师真诚的想要理解患者内心世界的企图，带给患者的第一反应也是恐慌的指向分析师理解的不确切之处，或者分析师的局外感，他异性。

  第十章 自体客体移情及其解析

  我们把自体客体移情分为三组：1）镜像移情：在这种移情中，受损的抱负这一极会企图召唤自体客体的肯定 - 赞同回应；2）理想化移情：在这种移情中，受损的理想化这一极，会试图寻求可以接受其理想化的自体客体；3）孪生或另我移情；在这种移情中，受损的才能与技能这一中间地带会去寻找一个能够为其提供本质上相似的安慰体验的自体客体。

  自体客体移情是自发产生的，不需要来自分析师这边的任何主动鼓励；对自体客体移情进行分析，是分析任务的核心。

  对于自体客体移情关系所进行的分类仍然应该只是我们的帮手，而不能变成我们的主人，这一点也适用于所有的概念和理论。只要是有助于我的工作，只要能帮助我们厘清在临床或非临床领域所遇到的那些看似无关的信息，我们就愿意忽略细微的不一致和缺陷。

  在一个自体客体没有进行回应后，只有当孩子常识去通过其它自体客体的必要回应来获得补偿结构的企图也遭到挫败时，自体才会受到严重的损伤；在那些恰当的分析引导中，我们最终所建构起来的那些基本且重要的自体客体移情关系，常常都围绕在童年自体客体环境中给予较少创伤的那些方面。

• 如果作者出了新书，一定是这样子....

  作者：木鱼醪糟 发布时间：2012-07-18 22:25:10

             开始写这本书的时候，我正在巴黎飞往北京的路上。在天上，阳光灿烂，碧空如洗。

             XXXXXX（某名言）——XXX（某名人）

             。。。。

             遥想我在法国西布列塔尼居住的那段时光，最难忘的除了当地清凉婆娑的太阳雨，恐怕就是与乡间节庆有关的一些东西了。那欢快的转圈舞（round）、悠扬的比尼乌（biniou）风笛以及绚丽的彩车，伴我见证了一场场乡村嘉年华。

             。。。。

             冥冥之中仿佛有天意，当我沉浸在回忆中提起笔的时候，萦绕在我耳边的是世界名曲《XXX》，它让我.....

             。。。。

             就像胡适先生曾经说的.....

             。。。。

             我总是毫不吝啬的赞美《肖申克的救赎》，它里面所诠释的自由，所......

             。。。。

             在《XXX》（电影/小说）里讲了这样一个故事：.....

             。。。。

             在04年的时候我曾在巴黎呆过一段时间，在那里我.....

             。。。。

             在结束本书之前，让我说一些感恩的话吧........感谢XX、XXX、XX、XXX、XXX、XX....（在《村庄》里名单上有70人）

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             第一次读作者的书是《自由在高处》，感觉和本书差不多，刚看前面几篇文章觉得挺不错的，中间觉得还行吧，后面就有点受不了了，真的，越到后面越觉得恶心...《自由》还好，毕竟书要薄一些，在人到达极限之前及时结束了，这次就不一样了，500页啊！45大洋啊！到了后期我那个心惊胆颤啊，生怕熊哥又给我提起他的第二故乡，巴黎！是，我知道兄弟你在法国的时候怎样怎样意气风发，说一次我忍了，说两次我忍了，三次、四次、五次...丫的，不能在整本书里都说啊！况且一本书里提过也就算了，不能每本书里都提啊！还有那座逃也逃不掉的肖申克！我嘞个去！！！

             我承认，是《一个村庄里的中国》这个名字把我欺骗了。这么大的一个题材，我以为是以小见大从一个村庄的变迁进而升华到一个时代呢，结果呢？在乡下翻阅资料写作就算是田野作家了？熊哥似乎把回老家探亲当成深入基层了。书里引用了大把大把的资料，除了前面提到的卖树问题，好像整本书就和小堡村没什么关系，后面偶尔提一两句小堡村也只是为了不至于跑得太远，就好象读书时老师教我们的，如果写作文发现偏题了，那在最后一定要把关键词加上去，多加几遍也没关系，那叫扣题。

             

             举个例子，书里有一章叫《沦落风尘的村姑》，第一反应是不是作者会提到一个有血有肉的故事，看着看着你就联想到了周围红灯区里那些平时不太注意的小姐？

            

              不，熊哥是这么开始这一章的，“若干年前，当我路过荷兰阿姆斯特丹的红灯区，心中一直有个疑问，为什么在红灯区的中央有好几个教堂？....当我偶然了解到有关妓女起源的一些历史，这个谜团才终于得以解开。”然后从古希腊的女祭司说到管仲开创官妓，然后又耐心的讲了辜鸿铭在妓院的轶事，再然后到了现在的二奶，这些大概占了本章三分之二。还好熊哥终于在后面提到了小堡村，“据我了解，小堡村（关键词！！！！）附近的一些小镇，皮肉生意也曾盛极一时。...在乡下，我曾遇到一位开过鸡店的老板，...谈到自己之所以改行，他简单列了以下几点理由。”之后是老板的三个简单理由，不到一百个字！之后熊哥就是结合网络热点发表了自己对妓女行业的看法。

             写专栏和写书真不一样，真的。尤其这么大的题材，没有事实来做后盾，绝对是空洞的。

             微薄上也对作者关注过一段时间，很是一本正经，几乎不开玩笑。后来就取消关注了，永远板起个脸的人我不喜欢，我认为幽默才是一个人最难得的品质。可能是我小人，在我看来永远一本正经的人很多时候是假正经，就像那些对谁都是一张笑脸的人，这种人一般都很假，不值得深信。而作者在对待别人批评时的表现更是让我失望。

             反正，怎么说呢，作者的书我是不会再买了，越来越贵的价格，没有新东西，有空看看博客就行了，偶尔看了可能还会觉得有意思。

             本来是一星，想想作者找了那么多资料，看了书也算是有收获，再加一星。