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《和书》是作者高祥兰、孟桂兰晚年所著，是其晚年收藏、读书、写作生活的真实写照。全书呈现了我国古玩、艺术品的盛况，体现了作者对我们民族历史和古人遗存的珍视，再现了华夏五千年灿烂的文化艺术。该书主要分引、瓷、紫砂、铜墨盒四部分。“引”是对作者晚年生活的简单描绘和对全书的总括。“瓷”部主要讲述粉彩八仙瓶、粉彩黛玉瓶等；“紫砂”部主要讲述松风壶、独钓壶等；“铜墨盒”部主要列选清代及明国时期的铜墨盒。全书图文并茂，颇具华采，亦是古玩爱好者珍藏的良品。

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书籍介绍

《和书》是作者高祥兰、孟桂兰晚年所著，是其晚年收藏、读书、写作生活的真实写照。全书呈现了我国古玩、艺术品的盛况，体现了作者对我们民族历史和古人遗存的珍视，再现了华夏五千年灿烂的文化艺术。该书主要分引、瓷、紫砂、铜墨盒四部分。“引”是对作者晚年生活的简单描绘和对全书的总括。“瓷”部主要讲述粉彩八仙瓶、粉彩黛玉瓶等；“紫砂”部主要讲述松风壶、独钓壶等；“铜墨盒”部主要列选清代及明国时期的铜墨盒。全书图文并茂，颇具华采，亦是古玩爱好者珍藏的良品。

• 作者：shooin 发布时间：2019-04-14 18:18:33

  不确定微信读书上的是否为完整版，因为每一段情节都像学生作文的流水账…

• 作者：不做野草喜欢浪 发布时间：2012-08-29 13:19:21

  老早都认识的一个人了

• 作者：新星出版社 发布时间：2020-12-22 09:54:59

  月亮有很多秘密，圆满与阴缺的变换，黑夜和白天的交替，熊猫身上黑与白的鲜明……

• 作者：青狐蛮妖 发布时间：2018-12-14 10:56:49

  一读再读，名于后世的人生寄语，隽永而深刻

• 作者：璃人泪@2011 发布时间：2018-10-23 15:03:47

  这本可比《艺术侦探》有趣多了，信手拈来的八卦太可爱了。艺术家要吃饭，收藏家要升值，所以我们为何不能谈钱呢

• 作者：行之 发布时间：2014-03-09 18:30:10

  老人家和老人家的东西。全球限量1111，看这套0226。

• 《翦商》：殷周之变的全新书写方式

  作者：黑色斯芬克司 发布时间：2022-12-04 22:33:09

  （修改版已发布于《国家人文历史》公众号）

  缺乏足够文字记载的时代，历史该怎么书写？

  通常来说，时代越早、文明程度越低，历史记载就越缺乏。中国上古史的文字记载在诸多古文明中还算相对完备的，但是我们的上古史书写有不少鲜明的特点，影响着我们对历史本来面目的还原。

  首先，由于原始史料太少，古人往往整体倾向于把内容较为详细、但是有太多演绎的非原始史料吸纳到历史书写中。最典型的莫过于春秋后期吴越两国的历史：《吴越春秋》这种吴国灭亡后五百年以上才出现的文学色彩大于史学色彩的材料占据了主流，其次则是太史公的《史记》，对于《左传》《国语》这样几乎同时代人书写、堪称原始资料的材料，或者《越绝书》等书中引用的原始记载，很大程度由于其过于简略枯燥，研究者反而普遍不够重视。久而久之，在历史的叠加与层累中，吴越争霸的故事性越来越强，但哪怕一般的文史学家，通常也都会把原始记载和几百年后混入的文学描写混为一谈。李硕大作《翦商》所述的周灭商故事，比起吴越争霸显然更为久远，加上资料的缺乏，在大部分人脑海中的印象，基本是太史公《史记》中寥寥数语与封神演义的奇异混合体。对于稍微专业一点的读者们，对周灭商的记忆中还包含了《尚书》《诗经》《国语》等古书中的只言片语，但也仅此而已。

  其次，由于原始资料的匮乏和人类喜欢厚古薄今的本能，古人对上古故事的书写往往会有一种浪漫化的倾向，对萌芽、兴起阶段的政权更是如此。早在孔子的时代，就充满了对“尧舜禹汤”“三代之治”的向往。在这种情况下，许多王朝兴衰更迭的过程会逐渐变得故事化，这种故事背后还往往充斥着道德说教：夏王朝被商王朝取代是因为夏桀昏庸、宠幸妹喜；商王朝被周王朝取代是因为商纣残暴、宠幸妲己；西周王朝灭亡是因为周幽王无道、宠幸褒姒。夏商（西）周三个王朝的灭亡原因，在这种叙事模式下竟然如出一辙！而这种叙事模板集大成者，莫过于春秋后期吴国的灭亡，如可信度几乎为零的西施成了吴国灭亡的最大背锅侠，吴国北上和南下路线之争被异化为忠奸之争，夫差的失败被归咎于击败越国后的道德腐化。近年来，对于吴越史的研究已经有了长足的进步，尤其是对于楚国和晋国在吴越霸权兴衰过程中的作用受到了越来越多的关注，读史者也更多会全盘分析吴国的国际形势而不是关注夫差的道德甚至莫须有的八卦了。

  但是周代商这样的往事还原起来难度远超吴越争霸。对于缺乏足够文字记载的上古历史，我们往往只能从史家笔下看到一条粗略的主线，甚至这样的主线都很不完整。此外就是陆续发掘出来的文物，但这些文物提供的线索往往是孤立的，而且上面的文字许多时候都是祭祀或者宣传的官方词汇。这个时候，如何构建一个整体性的模型，把古代史家的记载和新出土的文物用现代的史学方法串联起来，提供足以自洽的完整叙事，可谓是个相当困难的问题。

  学术界面对类似的情况有不少案例，其中最经典的莫过于近现代希腊化历史研究的超重量级学者威廉·塔恩（W.W.Tarn）。近百年前，当塔恩对中亚和印度地区的希腊人历史着手进行研究时，除了古典时代希腊罗马作者的部分可靠性存疑的（这些记述的史家基本在地中海东岸，随着安息的崛起，他们与中亚、南亚地理上基本被隔绝）原始资料外，更多只能依靠数量有限的出土文物和钱币来进行推断。在这种条件下，塔恩根据出土的文物和钱币确定他的叙述主线，并对希腊罗马古典学者们所记载的资料进行穿插验证，又进行了大量合理的推断，并且把这些推断与他对古典学者们著作的理解和考古成果串联起来，从而完成了巨著《The Greeks in Bactria and India》。他的大部分推断在今后进一步的研究中都得到了确证，当然也有部分猜想被考古所证伪。在塔恩这本书之前，我们只能看到古典作家留下的一些碎片化的记述，而他的这本大作使我们能首次看到这段历史的全貌，哪怕其中带有猜测和个人色彩。

  塔恩的这种还原方法，对于研究“因为年代久远、记载缺乏、文物有限而难以构成完整而令人信服的叙事”的历史可谓伟大的创举。近年来，中国的学术界也有颇多类似的大胆尝试。李开元老师研究战国后期的秦国宫廷和秦楚关系时也用了类似于塔恩的手法，李开元老师称之为“拼图法”，结合旧的典籍和新出土文物，辅以合理的推断，从而诞生了经典大作《秦谜》，为这一段历史的解读和演绎提供了一种让人信服的新思路。张学锋老师则根据对出土文物的解读和串联，在他一系列论文和讲座中大胆提出了春秋时代吴国都城一直在向东、向南迁徙的假设，可谓相当惊艳。

  然而要说结合考古证据与合理推测，对中国上古史中史料缺乏的某一阶段复原最合理、技巧最高者，莫过于李峰老师《西周的灭亡》，他几乎是完全摒弃了“厉王、幽王道德堕落导致亡国”的传统论调，如庖丁解牛般向我们解析了西周后期周王畿附近逐步恶化的地缘环境，以及周宣王为代表的后几任君主如何无力回天。

  相比之下，在周灭商这个题材上，却一直缺乏足够重量的大作。由于年代更为久远，比起西周灭亡、吴越争霸乃至战国后期的秦国，周灭商战争的资料更少。这一方面更考验叙事者构建模型、进而建立完整叙事主线的功力，另一方面也意味成品必然包含更多的猜测，而这种不确定性恰恰是许多学者希望规避的。好在，李硕的《翦商----殷周之变与华夏新生》一书面世，终于填补了这个空白。

  从新石器时代到周灭商，李硕提供了一个完整而自洽的新说

  多年来网上一直流传着一个单篇，李硕的《殷周之变与华夏新生》。这篇最早载于许多年前《读库》的经典文章，其传播量和影响力都可谓不小，当年初次读到时给了我很大的惊喜与冲击力，对人祭描写的血腥场面更是在我脑海中挥之不去。作者李硕作为北大中文系的本科生和清华历史系的硕博连读，其文学功底和史学功底都相当扎实。他曾经著有多部作品，其中影响力最大的当属《南北战争三百年》，在中国古代战争的书写上显示出了较高的专业水平。也正因为这本书，我颇为认可李硕兄对于古代战争的理解与诠释，平时也和他多有探讨与切磋。

  李硕老师前些年已有《南北战争三百年》与《孔子大历史》这样的佳作，但在震撼人心的冲击力上，那篇周灭商的单篇却不可取代。当我得知，这个经典的单篇即将衍生为一整本书时，既充满了期待，又不免有所担心：因为单篇的超高质量而期待整本书的水准，又担心把单篇衍生为一本600页的大书，是否会为了撑足篇幅而人为注水。毕竟，这一段历史的原始记载太少了，出土的甲骨文资料虽多，要把他们串起来与史家们的记载构成一段完整的叙事，其难度之高，绝不下于李峰老师《西周的灭亡》一书。

  不过当我拿到书时，这种担心就消失了。作者并没有把时间局限在周族崛起到周灭商这一百年左右的时间，而是从新石器时代末期开始讲起。从近期颇有热度的良渚文化，到大禹治水和夏王朝的建立，以及对二里头为核心的夏王朝运作细节的推断，李硕不但都有涉及，而且都能提供令人信服的解释。基于对考古成果的解读，我们可以看到商王朝崛起前早期城市文明的风貌。在他基于考古资料的叙述中，二里头的族群因为较高的水稻种植率、在青铜冶炼和手工业上对周边部族的优势，获得了这些部族的归附，从而形成了一个相当松散的夏王朝。但这一切伴随着二里头被外来势力征服，以及随后商王朝的建立而告终。

  作者并没有花很多精力来分析或者祛魅商汤革命，除了对夏商之际提出自己的理解外，他花了很大篇幅来描绘商王朝与夏王朝的截然不同。开始大批量使用活人祭祀、殉葬是商人带来的最大变化，除此之外，二里头的夏王朝是个相当佛系、几乎不对外扩张的王朝，满足于在河南地区作为周边小部落的盟主，而商王朝初期的扩张精神相当充沛，从考古文物来看，其活动范围甚至远达长江中游和关中地区，并在控制区建立了巨型的粮仓，其规模超越时代近千年之久。

  作者对商王朝历史的梳理与之前所有作品都有所不同。基于对殷都包括大名鼎鼎的妇好墓的考古成果，作者向我们描绘了商王朝的兴盛、灿烂和血腥，并对商王朝中期的一次内战做出了非常有意思的推断与假设。除此之外，作者还介绍并解读了对商王朝在外围一些定居点或者军事要塞的考古成果，其中最详细的便是位于河北藁城的台西军营和位于关中平原的老牛坡。

  借着对老牛坡考古的介绍，作者把视线移到了周王朝兴起的关中平原。作者对周王朝建立前周族兴起早期的历史，包括泰伯、仲雍出奔的事迹，周文王之父季历的死因，都在重新解读商周关系的基础上作出了自己的分析。周族是一个热爱和平的部族，随着商王朝对关中的渗透和随之而来的人口捕猎而选择了逃亡。最终，商王朝以土地肥沃、位置优越的周原作为交换，让周族成为帮他们捕猎人口的附庸。

  也就是说，周族实力的突然跃升，是因为他们成了商王朝的代理人。从此，周族两代领袖都深深卷入了商王朝内部的政治。当时，商王朝高层的政治斗争日趋激烈，到帝辛（商纣王）时代，甚至出现了用比干这样的贵族祭神的事件。而周文王正是这个过程中产生了“翦商”----取商王朝而代之的想法。

  作者写到这里，本书中最大的亮点之一：对《易经》的全新理解出现了。按照作者的解读，《易经》是周文王用自己能看懂的语言体系写成的黑话合集，其中的内容相当丰富。《易经》中既包含了周文王早年用隐晦的方式记录自己作为商王朝代理人，俘获羌人并进贡给商王朝的细节，又包含了周文王被囚禁羑里期间，用这一套黑话体系与商王朝发达的占卜术相结合，用来推演翦商大业的占卜合集。

  应该说，这是一种近乎颠覆性的解读方式。然而这种解释不但足以自洽，而且比起其他充满神秘主义色彩但缺乏现代历史学基础的《易经》解说来，显得有说服力许多。之前看过的形形色色《易经》解说，在我看来颇为牵强，而且与三千年前社会科学的发展程度、人类普遍的心智水平实在无法匹配，而李硕的这种新猜想看似颠覆，却反而让人信服。

  至于最后几章最精彩的武王伐纣、姜太公吕尚的权谋、周公东征及随后废除活人祭祀陋习的伟大功业，基本是那篇在网络传播多年的神文《殷周之变与华夏新生》的扩充，我在此就不多做剧透了。

  总的来说，对于上古历史的书写，如何把有限的史书和考古资料用符合逻辑的想象与推理串联起来，是很考验作者功力的事情。本书构成了一个完整而足以自洽的体系，是目前对于夏商王朝和殷周之变这段历史最让我信服的解读。当然，正如作者自己所说的那样，本书的许多内容和细节只是基于史书与考古成果的推测，再怎么靠谱而让人信服终究只是推测。正如开篇所说的那样，对于这种缺乏足够史料和考古证据的历史书写，难免会充满猜测和个人色彩。但就我的理解而言，李硕这本作品在可以想象的范围内做到了最佳，足以与威廉·塔恩的巨著《The Greeks in Bactria and India》媲美，与李峰老师《西周的灭亡》一书一样，堪称我国上古历史书写的里程碑。

  与电影《启示录》遥相呼应，身临其境的画面感让人领略到人祭的残酷

  李硕这本书的英文名叫《Revelation》，意为“启示录”，与梅尔吉布森反应南美阿兹特克王国人祭的经典电影《启示录》（Apocalypto）可谓遥相呼应。串起这本书主线、给人留下最深刻印象的地方，便是人祭、人殉现象从新时期时代小规模的出现，到商王朝几百年如一日用大量活人祭祀、殉葬，再到周公最终将这一现象基本禁绝的过程。

  在开篇的引子中，作者开门见山的描写了一个巨大的多层祭祀坑。这个祭祀坑历经三次发掘，最终在其间发现了大量被献祭者的尸骨，被献祭者中甚至不乏儿童和婴儿，他们都遭到了被分尸、肢解甚至烹食。通过考古平面图和近乎白描的文字，作者将三千多年前这惨绝人寰的一幕呈现在了我们的面前。正如作者所说的：“纣王虽然以暴君形象载入史册，但史书从未记录过其类似H10祭祀坑的残忍行径，哪怕是演义小说《封神榜》也无法想象这种情节。”

  随后，作者对献祭人牲占殷墟总人口的比例进行了量化计算，根据殷墟王陵区已经发现的祭祀坑数量，估算出这里正常死者和人牲的比例是100：1与65：100之间。也就是说，按照最保守的估计，每一百个正常死亡者之外就有一个活人被献祭。按照最夸张的估计，每2个商王朝首都自由人死去，差不多就有3个奴隶被献祭或者被陪葬。实际的比例大约在这两者之间，但可以确定的是，商王朝死于献祭的人口比例之大可谓空前绝后，并因此在我们的中学教科书里都留下了专门记录。

  在良渚文化为代表的新石器时代，虽然也有人祭、人殉的现象出现，但从目前挖掘的墓葬与遗址来看，这一现象所占比例极小，以至于二十年前首次在良渚文化考古中发现殉葬奴隶还成了当时考古界的大新闻。二里头时代开始出现零星的人祭、人殉现象，但这种现象仍然不是主流。二里头的统治阶层更倾向于用猪作为祭品来献祭天神，而二里头遗址中与宫城相对独立的铸铜工匠区里，人祭、人殉现象比起新石器时代明显多了起来。

  随着商王朝的到来，人祭现象突然有了爆发式增长。在本书对商王朝的介绍中，暗黑的血腥味扑面而来。作者用了大概三分之一的篇幅介绍商王朝的繁盛期，殷都从王室到贵族甚至是平民都普遍使用人祭的血腥让人颇感不适。商王朝的人祭是全境性的，除了遍地都是殉葬坑和献祭坑的殷都外，商王朝无论是在北境的军营，还是在西境关中的前哨基地，同样都普遍发掘被献祭者的残骸。在中学课本上留下一笔的妇好与商王朝教育王子的“大学”都有着自己的独立章节，而无论是妇好行使自己作为王后的职能，还是王子们在“大学”中学习祭祀等礼仪，都绕不过杀人祭祀这血腥的一幕。因此，即使在这些关于殷商王室成员的日常活动中，仍然随处可见人祭相关内容穿插其中，毕竟这本身就是殷商王朝的一大特色。在作者基于考古成果的推测中，商王朝中期曾经有过一次试图废弃人祭的改革，但最终保守派获得了胜利，大规模的人祭活动于是又死灰复燃，最终一直持续到了商王朝灭亡。

  周族的最初登场和随后的崛起在作者的描绘下可谓充满了反讽意味。关中平原与东方的东夷地区一样，是商王朝获取人牲用于祭祀的主要来源。最初，为了躲避把手伸入关中平原的商王朝，周族的祖先选择远避，在他们几代人避难地方的考古中也从没有发现人祭现象。但是，为了族群的发展，周族最终与商王朝合作，成为商王朝在关中地区捕猎人牲的代理人，并随之迅速发展。讽刺的是，从周文王之父季历到他的嫡长子伯邑考，都被商人杀掉并用于祭祀了。在作者看来，当时商王朝中央的斗争日趋激烈，商王甚至开始杀戮贵族用作祭品，从周边方伯到比干这样的商族贵族都惨遭祭祀，季历、伯邑考这些周族贵族的遭遇或许与周文王的翦商图谋无关，而是商王朝中央斗争激化、人祭规格升级的受害者。

  更可悲的是，爷爷和兄长都被商王朝祭祀、父亲被长期囚禁的周武王，似乎陷入了深深的噩梦与失眠之中。在他伐纣成功后，一次性就献祭了纣王的一百名佞臣、商人核心氏族的四十名族长和一百名纣王的近卫。可以说，这个时候的周武王已经被商王朝的血腥同化了，即使是这一番杀戮也没能治好他的噩梦，他最终在灭商当年死去。

  与周武王一样亲历了诸多事件的周公旦的内心显然要坚强的多。周武王死后，担任摄政的他在平定了商王朝残余势力与一部分周王朝贵族联合的反叛之后，迅速禁绝了人祭行为，把叛乱失败的商都百姓迁徙到洛邑等地，并将人祭相关的文献与记忆尽可能抹去。在《尚书》中，周公旦明确提出了“欲王以小民受天永命”。也就是说，要获得天命的保佑就需要治民的德政，而不是通过向神明杀戮祭祀。与商王朝血腥的人祭记录一并被周公旦和周王朝官方历史书写系统抹去的，还有周人以商朝充当马前卒、四处征伐猎捕人牲崛起的耻辱过去。而周公为华夏文明所定的“节制欲望、善待他人、克己复礼、勤勉拘谨”全新基调，也在很大程度上流传至今。

  春秋时代，人祭已经极为少见，但我们仍然可以看到一些零星的记载，如以“妇人之仁”著称的宋襄公，就曾经“用鄫子”，也就是把小国鄫国的君主用来祭祀。楚平王也曾经两次“用”人祭祀。这些孤立的行为纷纷遭到当时各国舆论的猛烈抨击，但也说明周公对人祭的禁绝在某些地方仍然有着死角。正因为如此，周公之后五百年，殷商后裔、儒家“六经”的编辑人孔子，多多少少探知了昔日殷周之变的真相，并且被周公追求人道与和解的精神深深感动，从而有了孔子“郁郁乎文哉!吾从周”的感慨，和他一生对周公精神与事业的继承与推重。

  本书的作者李硕在后记中感慨到“无法解脱的恐怖之旅，犹如独自走过撒满尸骨的荒原”。充满血腥色彩的上古历史，对华夏的新生做出属于自己的诠释，自然是伟大的成就，但其中的灰暗而致郁的细节，却很难让人轻松起来。书中的两个细节让我印象深刻：父亲与孩子同时被埋入献祭坑，父亲在最后仍然试图保护他的孩子，但却毫无幸免的可能；一个被献祭者在被打折双腿后埋入献祭坑，但仍然试图向外蠕动，最后被发掘时处于献祭坑较外面的位置。对于那些杀人献祭者来说，他们杀死的或许并非同类，而只是用来取悦喜怒无常神明的牲口，正如“人牲”这个词本来的含义那样。

  本书的最后一句话感慨道：“人不应当凝视深渊，虽然深渊就在那里。”然而，三千年以前，正是有了敢于凝视深渊、回望自己父兄们不堪记忆的周公，华夏民族才有了新生；也同样正是有了敢于凝视深渊、直面自己先人罪恶的孔子，才进一步奠定了我们两千五百多年来的文化基调。而在今天，作者对深渊的凝望，则让我们能有幸读到这么一本震撼人心的好书，来回望我们先人这一段惊心动魄的历史。

• 被体检结果吓得半死，只因为不懂统计学

  作者：xierdear 发布时间：2017-12-16 22:31:55

  前段时间单位组织体检，体检报告出来之后把我吓得不轻：居然有一项癌症筛查指标偏高！一阵恐慌之后，发现居然好几个同事这项指标偏高。难道一个公司这么多人得癌症？是不是医院搞错了呢？果然，我们去复查之后，指标又正常了，医生表示没有任何问题。确定自己没得癌症，悬着的心放了下来，但还是有点郁闷：医院的检测也太不靠谱了吧？

  不过，最近我在读《简单统计学：如何轻松识破一本正经的胡说八道》一书的时候发现：不是医院不靠谱，是我不懂统计学。

  这话怎么说呢？先让我们一起来玩个小测试：假设某病的发病率为0.1%，而针对这个病的检测手段准确率是99%。现在小王去医院体检，检查结果为阳性，也就是“有病”。问题来了，小王真“有病”的几率有多大？

  在往下看之前，建议你先在心里估算一个数字。

  正确答案是：9.0146%。是不是很吃惊？别急，我们一起来分析一下：

  现在假设有10万人去医院做检测，其中100人是病人（发病率0.1%），检测结果是这样的：

  

  第一行：有100个是病人，其中99个检测出阳性，准确率99%，这个没问题。

  第二行：有99900个是健康人，其中有999个被检测出呈阳性（假阳性），准确率99%（或者说错误率1%），这个也没问题。

  关键点在第一列里面：在所有1098个检测呈阳性的人中，有999个是健康人，99个是病人，也就是说，如果小王被检测出阳性，他真的是病人的几率是99÷1098*100%≈9.0164%。

  如果把这个问题改一下：小王的检测结果是阴性，他是健康人的几率是多大呢？答案是99.999%（98901÷98902≈99.999%）。

  你看，如果检查结果显示小王没病，小王极有可能是真的没病；如果检查结果显示小王有病，小王极有可能还是没病。

  上面这个分析方法是我在《简单统计学：如何轻松识破一本正经的胡说八道》一书中学到的，其中第6章关于大麻检测的案例就是用的这个方法。你也可以试着自己玩一下这个游戏，改变一下发病率和检测的准确率，你会得到很多有趣的结果。

  不夸张地说，《简单统计学：如何轻松识破一本正经的胡说八道》这本书彻底改变了我对统计学“高深莫测”的印象。书中通过丰富的案例，深入浅出地解析了大量由于不懂统计学造成的认知错误，小到买彩票，大到国家政策的制定，每一个都让人拍案叫绝。

  这本书的作者加里·史密斯曾在耶鲁大学任教7年，他的统计学课程非常接地气，跟日常生活紧密相关，在耶鲁大学特别受欢迎。他的书也延续了课堂的风格：没有让人望而生畏的数学和图表，只有有趣的案例和深入浅出的解析，即便是从没接触过统计学的读者，也可以轻松愉快的读完这本书，并从中收获真知灼见。

  本书的英文版已经引起了广泛关注，连诺贝尔经济学奖得主罗伯特·希勒都大加赞赏：“这是本非常有趣的书，却揭示了非常严重的问题。”

  为什么罗伯特希勒说这本书“揭示了非常严重的问题”呢？

  实际上，统计学已经席卷了几乎所有的科学领域，从医学到物理，从经济学到心理学，没有哪个学科能在不使用统计学方法的情况下开展科学研究。问题在于，统计学是一门关于数据处理的科学，而人类的大脑生来并不擅长处理数据。即便那些最聪明的人，也会因为不懂统计学或错用统计学而闹笑话，甚至引起灾难性的后果。

  1、超级畅销书错在哪里？

  在一本超级畅销书《从优秀到卓越》中，吉姆·柯林斯及其团队花了5年时间，考察了1435家公司40年的历史，发现了股价表现优于平均水平的11家公司，并对这些公司进行了详细研究。他们发现了这些公司的一些共同特点。柯林斯认为，“只要认真使用我们发现的思想框架，几乎任何组织都可以极大提高自身的境界和表现，甚至成为一家卓越的组织”。

  柯林斯说的对吗？我以前读这本书的时候，真的没发现有什么不妥。但是加里·史密斯在《简单统计学：如何轻松识破一本正经的胡说八道》一书中指出了其中的严重错误：这是一项存在幸存者偏差的回溯性研究。

  如果你不知道什么是幸存者偏差和回溯性研究，没关系，你只要思考以下这个简单的问题：“所有妈妈都是女人”，是否意味着“所有女人都是妈妈”？

  显然，不是。

  那么，“全部11家伟大公司都具有某些特点”，是否意味着“具有这些特点的都是伟大公司”？

  显然，也不是。

  现在，你已经知道问题出在哪里了。

  根据事后的结果去做“预测”是不对的，因为你研究的是“幸存者”，还有很多符合标准却已经倒闭的“非幸存者”，都被遗漏了。从所有公司中选出表现最优的11家，再去制定符合这11家公司的标准，无异于一个毫无射击技能的人对着墙狂射一气，然后在弹孔最密集的地方画上靶心。使用这种方法，人人都能成为神枪手。

  其实研究企业的成功和研究个人的成功，本质上是一样的。网络上流传的“成功人士都具有这些特点”的文章，总是能让人趋之若鹜，其隐含的意思无非就是“只要你也具备这样的特点，就能成功”。但是是学了统计学，你可以淡定地反问一句，有这些特点的都是成功人士吗？

  很可能，这些成功人士都只是“幸存者”而已。

  2、造成数百万人失业的经济学研究

  错信了畅销书的后果还不算最严重的，错误的研究导致错误的政府决策，才是真正的灾难。

  2010年，两位哈佛教授卡门·莱茵哈特和肯·罗戈夫发表了一篇论文，认为当联邦政府债务相对于国内生产总值的比例超过90%时，国家的经济增长就会受到拖累。

  过高的债务率会拖累经济，这听上去似乎很合理。确实，人们接受了这两位哈佛教授的观点。虽然许多经济学家不同意这个观点，但是他们都没有找出严重的错误。一些欧洲政府也接受了这样的观点，试图通过削减开支和提高税收来减少财政赤字。

  欧洲的紧缩政策带来的后果是灾难性的：欧洲平均失业率从2011年的10%，上升到2012年的11%，再上升到2013年的12%。失业率每年增加1%意味着什么呢？考虑到欧洲超过7亿的人口基数，1%的失业率意味着每年有超过700万人失业！可见，这一政策造成的经济损失是无法估量的。

  那两位哈佛教授关于“90%债务临界点”的研究到底出了什么问题呢？2012年，马萨诸塞大学安姆斯特分校的一名研究生托马斯·赫恩登和他的两名指导教授对原始数据进行了研究，发现了问题所在：两位哈佛教授对数据进行了人为的筛选，使之符合他们的理论！

  他们有时排除了某些国家的数据，有时排除了某些年份的数据，有时使用了不同寻常、前后矛盾的计算方法，但是这些“调整”没有任何合理的原因。唯一的解释是：这些“调整”使得计算出来的增长率为负数，以符合他们的理论。

  根据赫恩登和他的指导教授的重新计算，如果不做任何“调整”，计算出来的增长率是正的，也就是说，结论跟两位哈佛教授完全相反。

  可惜，发现得太晚了。

  3、普通人能从统计学里学到什么

  如果你觉得前面的案例都太“高大上”，不如看看下面这个小例子。

  你买双色球彩票时，会不会买“1,2,3,4,5+6”这样的组合？相信几乎没人会这样买，因为人人都知道，这个概率太低了！不过你别忘了，任何一个组合出现的概率，其实是一样的。

  下次产生买彩票的冲动时，不如提醒一下自己，你想买的那注彩票，中奖概率跟“1,2,3,4,5+6”一样大。或者说，一样小。

  读这本《简单统计学：如何轻松识破一本正经的胡说八道》，我有两个感想。

  第一个感想是：每个人都该学点简单统计学，因为统计学实在太有用了。

  第二个感想是：人类实在太容易犯错了，哪怕是那些最聪明的人也在劫难逃。还是苏格拉底说得对啊，世界上最有智慧的人，恰恰是知道自己无知的那个人。