欧洲旧藏中国家具实例 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　《中国家具经典图书辑丛：欧洲旧藏中国家具实例》一书收录的家具，与《法国旧藏中国家具实例》相比，家具风格仍然与之一致，以漆家具为主，唯收录一件黄花梨交椅。但《中国家具经典图书辑丛：欧洲旧藏中国家具实例》所录有不少成堂成套者，实为难得，更有一些明清宫廷风格家具，弥足珍贵。当然，也有一些民俗趣味的家具，倒可一窥古代富贵百姓家的生活。编者莫里斯杜邦先生为法国学者，为《中国家具经典图书辑丛：欧洲旧藏中国家具实例》所作引言，辞藻妍美，从美学和哲学层面上对中国家具乃至文化进行审视，也述及了中国漆的伟大成就。该文或有晦涩，翻译时尽量遵照原意。

出版前言

引言

图版

附录

中国的家具

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：欧洲旧藏中国家具实例在线阅读

在线听书地址：欧洲旧藏中国家具实例在线收听

在线购买地址：欧洲旧藏中国家具实例在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《欧洲旧藏中国家具实例》中家具风格以漆家具为主，唯收录一件黄花梨交椅。但《欧洲旧藏中国家具实例》所录有不少成堂成套者，实为难得，更有一些明清宫廷风格家具，弥足珍贵。当然，也有一些民俗趣味的家具，倒可一窥古代富贵百姓家的生活。

• 作者：Jim's Bean 发布时间：2015-04-14 16:10:36

  冗长无味，作者就好好写言情算了，何必披个科幻外衣呢

• 作者：蒋麺麺 发布时间：2022-07-26 21:30:05

  它有有一个反照的生命，一个光明透彻的灵魂，在居室小暗房的朦胧光照下，散发出一缕黯淡的幽光...虽然它喑哑无声，却使人勾连起一个童话王国的想象，诸神、人类、动物、植物、山川都被拉拉杂杂地投放进这个世界...创生阶段几乎一片迷乱，却总是能够处处释放出秩序和安宁的气息。

• 作者：D_DARCY 发布时间：2021-03-23 21:06:16

  装帧用料美，排版欠佳，选的家具都是收藏品，美到舍不得用那种。每件都附一张整体图和名称及收藏者姓名，细节图几乎没有，不懂为什么用黑白图片，有些名称不规范（将太师椅称作扶手椅）。当图册给业余者翻翻看不错。

• 作者：索拉里斯的妻子 发布时间：2016-08-23 13:40:53

  纹样过于繁复

• 作者：Nan.C 发布时间：2011-06-16 13:05:42

  分不清现实与幻象。深深的爱上这佛眼，看透人心。佛缘，可遇不可求。

• 作者：Tiger 发布时间：2022-12-04 09:20:13

  有图无文，图又模糊……

• 失语导演有话说

  作者：木卫二 发布时间：2011-01-29 14:13:11

  1999年韩国电影人发起光头运动，韩国迎来了电影产业的黄金时代。这十年间，大概没有哪一名韩国导演有金基德般的困境，国内遭遇和国际声望完全不成正比。他频频开炮，换来的却是冷嘲热讽。他坚持一年一部的电影创作，终于还是没能坚持下来，转而扶植帮助直系导演，现在已成气候。即便在最近几年，当金基德无力继续速成创作模式，他的知名度在中国依然不减。

  为了更好地说明金基德的得失所在，个人把金基德的电影创作分成三个阶段。

  第一个阶段就是1996年的《鳄鱼藏尸日记》到2003年的《春夏秋冬又一春》，默默无闻的金基德积攒力量，突然化作一把利器，刺进了韩国电影的躯体。许多中国观众就在这一时期接触到了金基德作品，像《漂流欲室》，裸女封面，诱人的包装。不过那会他的名字毫不起眼，淹没在了韩流当中。

  第二个阶段是2004年的《撒玛利亚女孩》到2005年的《弓》，准确说来中国观众是在2004年认识了金基德，他先后拿下了柏林和威尼斯电影节的最佳导演。像弱化了暴戾气息的《空房间》，带有绘画特质的影像相当符合国人口味，由此一举成名天下知。试看今天菲律宾导演曼多萨，同样是有双城座上宾的待遇，然而名气并不见长。

  第三个阶段是2006年的《时间》到2008年的《悲梦》，这之后金基德就处于蛰居状态。这一时期的作品开始滑坡，影响大不如前。《呼吸》虽然入选了戛纳电影节，然而那一年韩片的风头尽属《密阳》。李沧东是为数极少能让金基德崇敬的本土导演（《野生金基德》有披露金基德与李沧东的微妙关系），败给自己偶像，恐怕也没什么怨言。

  倘若这么看待，金基德真是来得快去得也快，短短十年就经历了起步、抬升、高峰到衰退的轨迹。然而金基德的困惑并不是单独现象，井喷型导演往往容易出现类似的瓶颈期，转入真正的失语状态——已经无法靠作品说话了。所以这个时候淡看大起大落，静心下来梳理番金基德，恐怕是最好不过。

  《野生金基德》一书恰好覆盖了金基德第一阶段，原生态，不经粉饰，没有光环。那会他还没有太多国际声望，早期几部作品就连批评声音也十分珍贵（比如被称为“强奸电影”）。全书主要由三部分内容组成，第一部分主要是金基德的自述与对谈，一般说来，导演的小传往往容易陷入夸夸其谈的境地，大有市面上成功学教材的意味。然而金基德的人生经历堪称传奇，初中文化、服役学画、游历法国、剧本摸索，这些都更好地解释了他的“野生”由来。

  第二部分是影评人对早期金基德作品的解读，全方位、多角度，作为一手评论，对金基德作品无一遗漏。这些作者有的暗藏抵触，有的一贯支持，其中对引发广泛争议的《漂流欲室》、最能表现金基德自我的《收件人不详》的评论都值得精读。另外，影评人郑圣一对金基德作品的系统论述和超长对话也值得熟读，郑圣一是韩国国内专研洪尚秀、金基德和林权泽等人的专家，他在去年甚至拍了一部三小时长片《黑色咖啡店》。对话中，金基德谈及了社会、自我、剧本、绘画、镜头、性等诸多话题，猛料很多。

  第三部分是演员、监制、剪辑、配乐、摄影等合作者谈论金基德，一般说来，除去后期电影里的几位大卡，金基德电影的创作班底不大受到重视，所以作为参与者，他们也提供了罕为人知的内幕。像曹在显说起金基德拍第一部电影被制片人打，任何光辉的背后都有阴影；方恩珍说金基德拍戏时做事过分，有一回还把自己烧着了；甚至还有被问及对金基德私生活的看法，有强调说看金基德要理解他的成长经验等等，应有尽有。

  附录里还有金基德一剧本《擅自穿越》，对依靠写剧本起家的金基德来说，它也是初次经中文出版披露，从中可以窥见金基德的创作思路——尤其是早期表达欲望最强烈时的想法。不管怎么说，金基德就属于你可以不喜欢，但不能被忽视的一类导演，他的磨难与成功都是值得后来者借鉴的一笔经验。【新京报 见报有删减

  http://ent.bjnews.com.cn/2011/0129/38012.shtml

  】

• 人性的证明

  作者：绿洲 发布时间：2009-08-05 18:14:08

  奥威尔在书中得出了一个必将到来的悲观结论，我始终不能明白，为什么多数人总是对此视而不见。

  我对于1984的看法是：这是一部极为悲观的作品，那种绝望的悲观如同饥饿，寒冷或者肉体的痛楚，你以为用冷漠可以咬牙坚持过去，但结果只是一再证明自己的软弱无力。

  造就那种悲观绝望的不是别的，是人性本身——政治是人性的延伸，政治制度就是对我们生活方式的设置，是人类为自己生活，为后代的命运，为未来的一捧黄土或者枯骨留存的理想和希望。奥威尔在书中设想的社会制度和生活方式倒没有吓倒我，令我恐惧的是造成那种生活方式的原因——“拷打的目的是拷打，折磨的目的是折磨，权力的目的是权力。”

  所以我想，奥威尔在对于人性的观察上，要比对政治体制的观察来的更加尖锐和出色，而是事实也证明，他在书中对人性的描写更加具有价值——对性是一种政治反抗的阐述，对欲望对于人生不能抑制的激情或者恐惧，对发自人类本真的对于生活的热爱：“他看着身边那个安静熟睡的赤裸身体，突然生出了一种想要拥抱和保护她的欲望。”

  我有一种长久的恐惧：如果性被剥夺了生命的快乐，成为令人紧张厌恶的生育手段；如果人被剥夺了对身边一切的感受力，成为对某种单一信仰的狂热的附属品；如果生活只是谋生，吃饱，繁殖的过程，不包含任何具有创造性的精神娱乐。但是奥威尔认为还不够，他说：连人类情感的本能，也是可以被剥夺的，你会因为仇恨和恐惧，背叛你的爱情。

  这是1984中我读的最多的部分——对温斯顿斯密斯的拷问，“你不但得顺从，你得发自内心的热爱”，我就像《少女与死》中的主角梅拉尼，着迷的关注死于非命的人在最后时刻所受到的折磨。温斯顿没有死，他如行尸走肉坐在咖啡馆中，喝着满是油味的杜松子酒，“在那颗大榕树下，我背叛了你，你背叛了我。”

  “当我在出卖你的那一刻，我知道，那感觉从此就不一样了。”为了拯救自己的生命，因为恐惧自己的伤害，我们会出卖任何人，出卖他们的生命，出卖自己的灵魂，甚至出卖作为人的本能。我又在奥威尔的笔下感受到了绝望，人退化成为动物的绝望，不，我们甚至连动物也不如，就像那些无产者，“他们的生活就是生存，繁殖，日复一日的度过一生”，但“他们没有任何信仰，他们只对彼此的亲人忠诚。”，所以“无产者是人，我们不是人”。

  其实我想，奥威尔的意思是：无论对权力狂热的社会顶层，还是对生活无知的社会底层，他们都是人，活在单纯的信仰中的是人，而中产阶级，即知识分子们不是人，因为我们受过教育，追求真理，但面对单纯的狂热（无论权力还是庸俗），却又显得无力。“双重思想”这个概念的意义就在于此：知识分子脑中的思想是最需要扼杀的部分，有独立思想的人对于统治是最危险的罪犯。而且，它真的可以被改造，被扼杀，失去了对于真理和知识的信仰，知识分子就完全丧失了作为人的价值，连情感，欲望也可以被一并剥夺。

  1984也许是一则政治预言，但我显然更愿意把它看作命运寓言——知识分子最重大的社会责任，是保证我们生活在一个不被设置，自由选择的世界。100年前罗素说：参此多姿乃是生活的本源。我喜欢从事有创造性的工作，爱我所爱的人，并且不因为任何别人的意志而背叛他们，1984最大的价值，在于他是给全世界每一个知识分子绝望的提示器，提醒我们每当有人要来安排我们的生活，控制我们的思想，我们都应该毫不犹豫的用一种本体论的语气大声问道：他是谁，他从哪里来，他想要干什么？