桯史--唐宋 （宋）岳珂　撰,吴企明　點校 中华书局【正版可开发票】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《桯史》是岳珂记载两宋时代朝野见闻的一部史料随笔。本书以“公是公非”为写作目的，通过许多目击耳闻的朝野各阶层人物的言行，愤怒地揭露了两宋政治的腐败黑暗，南宋统治集团中投降派祸国殃民的罪恶，热情歌颂了诤臣战将、布衣义士的抗金热忱和凛凛气节，辞严义正，爱憎分明。同时，本书也保留了许多文学史料。

桯史序

桯史目录

卷

张紫微原芝

艺祖禁讖书

徐铉入聘

石城堡寨

汤岐公罷相

南陔脱帽

张元吴昊

王义丰诗

琵琶亭术者

汴京故城

施宜生

晋盆酝

卷第二

行都南北内

犇鹿字说

李顺吴曦名讖

隆兴按鞠

东坡属对

富翁五贼

太学祭齐碑

桯史

泉江三地名

牧牛亭

黠鬼醖梦

望江二翁

刘改之诗词

金华士人滑稽

贤已圖

卷第三

岁星之祥

梓潼神应

机心不自觉

馆娃浯溪

天子门生

姑苏二异人

赵希光节槩

稼轩论词

卷第四

寿星通犀带

周梦与释语

郑广文武诗

九江二盗

药少蕴内制

宣和御画

乾道受书礼

一言悟主

苏葛策问

卷第五

卷第六

卷第七

卷第八

卷第九

卷第十

卷第十一

卷第十二

卷第十三

卷第十四

卷第十五

附录

诸家著录与论跋

本张元济跋

岳珂(公元1183~公元1243年)，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁，进士、邺侯、权户部尚书。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217)，出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227)，为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

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书籍介绍

《桯史》是岳珂记载两宋时代朝野见闻的一部史料随笔。本书以“公是公非”为写作目的，通过许多目击耳闻的朝野各阶层人物的言行，愤怒地揭露了两宋政治的腐败黑暗，南宋统治集团中投降派祸国殃民的罪恶，热情歌颂了诤臣战将、布衣义士的抗金热忱和凛凛气节，辞严义正，爱憎分明。同时，本书也保留了许多文学史料。

• 作者：读书下棋两不行 发布时间：2021-08-03 10:33:08

  这水平也太臭了

• 作者：sigure 发布时间：2010-03-28 11:22:20

  原来亮哥那点八卦都是从这里来的……

• 作者：白羊啸西风 发布时间：2013-11-04 03:18:20

  宋朝一直在内忧外患之中挣扎求存，从皇帝到平民，都有朝不保夕之感，因此预测术一直很流行，可谓“全民皆卜”，《桯史》记载了颇多玄学相关故事。

• 作者：nolix 发布时间：2017-07-17 19:58:12

  有点点奇怪的。不怎么好分类，奇谭，风俗，人物，政治，可是辞藻又是堂上的架势，而非笔记。

• 作者：形而上学 发布时间：2011-12-20 11:49:07

  岳珂无史识,人品极差,此书只是沾了岳飞的光,

• 作者：羲和望舒 发布时间：2012-04-18 21:40:45

  岳氏忠烈之后

• 我们不能改变这个世界

  作者：freedom 发布时间：2024-03-27 19:20:07

  七宗罪这个主题一开始接触是在上学期上文艺复兴与宗教故事的课上，在学期末做了一个关于seven deadly sins 的presentation，也算对这个主题有一定的了解了。这七种罪恶，看起来就像最真实的人性，是人的原罪，世界混乱、肮脏、无序、拥挤，不论哪一个时代都有同样的问题，不同于豆瓣书评里面认为是现代科技的发展、追求效率以及贫富差距所导致的信仰的缺失和人与人之间信任的崩塌，我反而认为无论在哪一个时代都存在同样的问题，永远有无差别杀人案，永远有无休无止的罪恶，人性最恶的一面在这个时代我们已经看得太多了，……所以，每个人都是沙摩塞，虽然不清楚是不是每个人都是，但至少，我从他身上收获太多共鸣了，当时书里面那句“海明威曾经说过‘

  这世界很美好，值得我们为之奋斗’

  ，但我只同意后半句。”我也曾长久的认为这世界烂透了，这世界不会好了，悲观厌世的情绪，在我们这个时代或者说在我身边一直弥散着。我是什么时候开始厌恶这个世界的呢？我都快想不起来了，至少我初高中时期对世界尚一无所知时，无数小说都告诉我这个世界有多么美好，这世上有太多美妙的事情值得体验，可能是完全没有一个过渡期吧，现实就直接一掌把我推下深渊，直面无数丑恶的现实，是的，到了大学，我会发现，哦，原来这个世界是这样的不美好，甚至是丑恶到令人发指，也许和现代社会大众传播和新闻媒体普及高度相关吧。我不是说站在道德的至高点上指责众生，而是会发生这个社会的制度、规则、分化、权力游戏，都变得那么的不可理喻。所以为什么能和沙摩塞产生共鸣呢？因为沙摩塞就是大多数的我们，饱经生活折磨，渐渐灰心丧气，渐渐不再对别人、对世界抱有期望，于是在日复一日的煎熬中选择了退避和放弃。

  这就是最真实的我们，在对生活失望透顶之后选择逃避、选择视而不见。

  而他们对米尔斯的形容也是十分恰当的，米尔斯就如初出茅庐的牛犊一般，带着与这个世界格格不入的朝气与信念一头扎进这个污秽的世界。米尔斯的莽撞、不成熟，朝气、生气，对未来充满信念，都与这个世界格格不入，而这份朝气正是窦想摧毁的目标。而那种莽撞，有一种未经世事的稚气，与不谙熟这个世界规则的傻气，我自动带入沙摩塞的目标去审视这个角色，却不曾想，所有人曾经都是一个稚气未脱的孩子。

  至于窦，他和沙摩塞就像同一个人的两面，这就是最真实的人性。在我们内心深处，认为社会无可救药时，一种是麻木躲避，掩耳盗铃般自欺欺人，另一种就是窦，无可救药的世界就应该毁灭，或者可能还没达到要毁灭世界的程度，他只是以自己的方式作出对这个世界的审判，把自己置于造物主的位置，认为人世间的贪婪堕落就应该受到惩罚，所以我看到有人称其为“清道夫”，

  他站在道德的至高点上指责世人，像极了圣经旧约里面喜怒无常的上帝，随意摧毁人类，因为世间的丑恶就降下灾难，他扫除阴暗，去除污秽，以此警醒世人

  。但其实他自己也在这个过程中犯下了七罪之一——pride 傲慢，人类无处不在的傲慢，它自以为自己看透这个肮脏的世界而审判众人，却不曾想他不是神，他没有权力也没有资格。

  其实写到这儿，我还想起来当时看的《三体》里面的叶文洁，其实和窦属于同一种人物，都是让我特别能共情的人物，叶文洁当时是见到了wg的乱像之后，被欺骗被诬陷之后对人类彻底失望，而这种巨大失望所带来的就是宁愿引入一个更强大的物种来毁灭人类毁灭地球，这究竟是对人性失望到什么程度啊。但我当时看这本书时我记得，我当时觉得，假如我经历了和她一样的事，我也会做出同样的选择，人性的灰暗到了一种你想象不到的程度，不能与其共存之，便只能摧毁。

  虽然说，整本书还是在描写这个世界值得为之奋斗，而且书评中也说，他们俩的所做作为最终都是让这个世界变得更好，虽然我并不觉得这个无药可救的世界有什么值得拯救的地方，我可能仍然会选择做出和叶文洁一样的选择。

• 冻死也忧国？！——由保魡说开去

  作者：亚细亚人 发布时间：2010-09-29 21:47:47