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• 作者：麻辣相锅 发布时间：2017-04-25 08:50:11

  内容用力过猛，这不是匠人精神，是高度程式化地磨灭人性。

• 作者：夏天不下雨 发布时间：2017-06-17 11:29:08

  最多三分，内容还不错，但是好歹配个地图啊，这书是给本地人看的吗？看书还得开个手机地图。

• 作者：布宜諾斯 发布时间：2015-01-25 09:36:36

  已经是金叔头号书迷，果然是因为小时候看不懂才不觉好

• 作者：Windie Chai 发布时间：2019-11-28 23:44:04

  读过最好的人像摄影书，有核心原则，有方法论，有大量详实的范例，令人折服。

• 作者：永恒之人 发布时间：2022-03-27 15:52:16

  最后三本才算是个像样的三部曲，莉芮尔三部曲，莉芮尔是当之无愧的系列第一女主。不过这最后一本的情节是我很不喜欢的类型之一，上一个敌人的残党，引起比之前更大的危机，总感觉这说不通。但是克萝尔的身份值一颗星。另外，莉芮尔和尼克，还有萨布莉尔和塔齐斯顿，他们的故事给我一种“灰小伙”的感觉。平平无奇的小伙，只是因为在合适的时间遇上了强大又强悍的女主，就毫无来由地被看上了。

• 作者：胡晓晨 发布时间：2023-11-22 00:36:39

  挺好用的，日语进步不少

• 新旧版的差异

  作者：闲为仙人扫落花 发布时间：2012-11-13 19:13:02

  他们仨都谦称自己不是嗑那棵树的虫，可是他们的文笔清淡感人，大有乃父之风，比很多不会说人话的出书的虫好得没倍了。

  买了新版，和从图书馆借的旧版（中国人民大学出版社版）对比，整篇添加的内容：

  写过一篇表扬稿（附表扬稿全文。老头儿的文风太好辨认了，虽然是表扬稿这种比较板比较官样的东西，依然是娓娓道来，淡淡的，温情满满，清新温柔。）

  误打误撞成了“美食家”

  曾遭“退货”的“葡萄”

  “西门鱼”时期的汪曾祺

  孙女外孙女的文章各一篇

  删掉了：

  琐事三篇

  与爸爸一起看戏

  不知道为什么删掉。

  此外，汪朝执笔的部分有内容的添加。个别篇章有语句的增删，部分小标题有标点或字词的调整。

  非常让人不爽的是，看了一会儿就看见几个地方不大对劲。

  P211，味逍——味道

  P409，涌人——涌入

  P426，其实后来还是他很喜欢——其实后来他还是很喜欢

  P447，河东狮孔——河东狮吼

  新版增加了很多照片和字画资料，做得很用心，却出现这种低级的错误，虽说无错不成书，毕竟很遗憾。

  2012年11月14日 星期三补记：写完又看见一个，昏死，说妹妹躺在幼儿园老师背后，躲在吧？= =||

• 为自己确立一种道德

  作者：Strudel 发布时间：2014-07-12 20:37:41

          “一切存在与现象的根源，皆为社会”。这是本书作者法国社会学家埃米尔•涂尔干的名言。《社会分工论》是涂尔干的博士论文，也是他学说的开山之作。作为与卡尔•马克思和马克思•韦伯的齐头比肩者，埃米尔•涂尔干同样被誉为社会学的三大奠基人之一，其特殊的理论地位和思想影响是不言而喻和不容置疑的。他的特殊之处在于，韦伯关注的是“struggle of power"，马克思关注点在于"economic conflict "，这两位都是从分析矛盾从发，尝试解释是什么破坏了社会。而涂尔干却与他们相反，他从分析团结出发，他的问题是“what bring us together , why society is not falling apart？”本书反对单一的功利主义思维，指出社会的多元性且由种种矛盾的部分组成，要适应相互矛盾的种种部分则必须有一种限定与平衡。在读译言和自序时，我曾怀疑这本书到底是经济学论著还是社会学论著——涂尔干选取的题目是一个经济学对象，却要从中找出非经济的深远意义来。直到读到“有机团结”的部分，才恍然大悟——也许这正是这本书的魅力所在，见微知著地描述了经济活动中社会形态的进展和嬗变。其主旨在于，“劳动分工并不是纯粹的经济现象”。

         在涂尔干所处的的时代背景下，社会学隶属于哲学范畴。涂尔干主张社会学应从哲学中脱离出来，并强调除去经济社会学、道德社会学等等，还当有社会形态学这些特殊社会学。深受社会学鼻祖奥古斯特•孔德影响的涂尔干一样怀着“社会科学可以和自然科学采取相近的研究方法”的态度，他的实证主义精神包含两个方面：一是关于社会现象的本质的特殊看法，即认为社会现象是待发现的客观事物，包括信仰体系、社会习俗和社会制度等现象都是外在于个人的客观的社会事实；二是关于获得这些知识的手段的独特观点，即认为应该通过超然的、价值中立的科学观察方法来获得：“收集实证材料的过程，就如同自然科学家所进行的化学或者物理实验研究一般。”此书于我的最大影响，就是实证主义社会学的吸引力之巨，可以看到，书中的每一页几乎都有实例的佐证和一系列的推断过程，而有趣之处在于，涂尔干总是先根据外部形态为事物下一个定义，再根据这个定义去找寻实例和搜集资料从而证明出自己学说的正确性。贯穿全书的并非是涂尔干的自说自话，他对之前与之相关的每一种错误学说都进行了细致周到的批驳。放弃了宗教信仰的涂尔干同样批判当时接近信仰的共同意识，认为这带有极大的强制性，并指出分工将代替宗教成为维系社会团结的重要力量。

         在本书的第一卷中，通过纵向的时间轴贯穿下来的不同时代标志（如氏族部落、两性关系、犯罪等等）表达他在本书中的中心思想：分工所产生的社会效益要远远大于经济利益。甚至如果没有社会作用，经济的增长也无从获得。涂尔干提出了两种法律对应下的两种制裁，压制性制裁会产生难以磨灭的影响，但这种印象并不会随着时代变迁而至真至恒，而是会渐渐产生消极影响；而恢复性制裁作为顺应社会变化的迎合物，越来越起着不容小觑的积极作用。它不以压制事物为目的，而是恢复事物的原貌，无关情感，也就高于涂尔干所批驳的共同意识。恢复性制裁所建立的社会架构不断专门化，这都来自于劳动分工。同样的，有机团结也要远远优于机械团结。与机械团结不同的是，有机团结建立在人与人之间的差异性而并非相似性之上，这正是劳动分工带来的差异和距离所形成的。一切都证明，劳动分工作为一种不可忽视的社会现象，正推进我们的发展。

         第二卷则讨论了分工产生的原因。“正是对幸福的需要才驱使个人日益走上专业化的道路。”针对当时的守旧势力，涂尔干一针见血地指出，“我们总是认为祖先享受不到我们所享受的快乐，于是对他们产生怜悯之心。然而我们却忘了，他们根本没有能力来享受这些文明。”纵观人类社会来看，社会容量和社会密度是分工变化的直接原因，在社会发展的过程中，分工之所以能够不断进步，是因为社会密度的恒定增加和社会容量的普遍扩大。人们之间的区别不断增加，职业专门化也日益加剧。充满责任感的涂尔干也提出“合作精神和职业精神是否会替代地方狭隘主义倾向”的问题，给出的答案是——我们要使社会分工机能充分完备之时，组织社会才得以长久存在，社会才得以稳定持续的发展。

         最后一卷的主要内容是探讨劳动分工的反常形式。一种是失范的分工，在这种情况下分工不会带来社会的团结。涂尔干认为，在社会、资本市场上出现的失范，是因为新的关系产生得太快而新的组织形式未能及时跟上；在科学研究中出现的失范，是因为学者未能意识到本科学与其他科学之间的联系。涂尔干认为只要依靠分工，加以一个完美独立的器官（即国家或政府）就可以解决包括这个问题在内的因分化导致的一系列问题。另一种是强制的分工，即在外部条件不平等的强制条件下建立劳动分工，解决之道即尽量使社会公平。再一种是分工的松散现象。因此，保持个人的活力，使之更好地与集体协作是十分必要的。

         在本书的结语，作者提出，分工不仅能够展现出我们所确定的道德特征，也可以逐渐成为社会团结的本质条件。涂尔干同时也承认，当时的社会道德正承受着磨难和考验——因为旧的道德随着时代进步正渐渐消退，而新的道德却未能迅速更迭。要使新的社会道德蓬勃成长、散播、经久不息，就要不断地发展社会分工，使全新的社会团结巩固起来。

         在解析全书主干和中心内容之余，我对涂尔干的社会分工论也有一些不同于他本人的理解。在“分工的反常形式”中，涂尔干提出一个专精于某专业的学者，比一个了解各个领域却只会泛泛而谈的空谈家要更值得尊敬。但从长期的实际情况来看，一个专精于某领域的人，显然要比后者显得淡漠、会对生活失去兴趣。会令人变得如同行尸走肉，真正成为工业文明的祭奠者，社会团结将成为一纸空文。另一方面，涂尔干提到分工失范的解决之道在于公平。对于涂尔干所处的时代而言，这是可能的，毕竟工业进程刚刚开始，科技相对落后且人口数量少。然而，不是每一个时代都有这些前提。如我们当今所处的社会，建立一种公平的机制简直太难。人口数量大，工业迅速发展，竞争激烈，人们只能被动地去选择职业。这是否也是一种所谓的“外部条件不平等”情况下的分工？如果是，这一问题必须得到解决。而相较于其他社会学家的鲜明态度，涂尔干对有些问题的态度也显得模棱两可，如国家与政府、集体精神的消失和现代社会团结的建立等等。但正如本书前言所说，“一种思想之所以会有生命力，并不是因为它可以通盘解决各种问题，而是因为它为后人铺陈了各种活生生的问题。”而我之所以可以提出这些异议，也正是因为有一百年前涂尔干的这部伟大的著作。它的价值，不容质疑也不可磨灭。

         时代车轮滚滚前行，碾压出一道道深深浅浅的印记。对于今天的我们，当我们阅读涂尔干这部充满历史感又有着预言性的伟大作品时，会被他精妙的语言和缜密的逻辑所震撼，也会被书中所传达出的知识和力量所折服。个人信仰日益缺失的今天，我们应当竭力寻找属于自己的道德。正像涂尔干所处的那个时代，尽管百废待兴，尽管社会学作为一种长期处于非法地位的学科，他依然能够建立出一套独特而严密的社会分工论。于我们每个人，涂尔干都是学术上，也是精神上的导师。如果读者能够尽力思考并达成自己的道德和目标，令社会变得完满团结，我想这是涂尔干的这部《社会分工论》流传至今的最大意义所在了。