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这是一本外汇市场分析的书。

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书籍介绍

这是一本外汇市场分析的书。

• 作者：花想容 发布时间：2020-03-31 11:11:24

  错误多，建议还是选用电力出版社陈珩版本的，经典全面

• 作者：默扉 发布时间：2020-05-21 08:44:04

  如果说让我说出一本书，它可以不设悬疑地让我们读懂善良、勇敢与宽容，可以如人生旅程中黑暗里的那颗启明星一般，给予我们方向和力量，可以如同阅读生涯中的一个分水岭的话，我第一个想到的便是《杀死一只知更鸟》。

• 作者： 发布时间：2021-01-19 13:06:37

  当年算是意外引进的一本介绍美国考古的书，虽然是无心引进的，而且也算是比较普及类的读物，但是却成了国内为数不多介绍美国古代社会相关的书籍，而且如果按美国考古为主题的话，据我所知应该目前是唯一一本（如果各位知道有其他的作品存在的话求告知）。本书主要是介绍了东部林地地区的古代复杂社会和美国西南地区被称为Oasisamerica地区的几种定居考古文化。

• 作者：耿耿：童书妈妈 发布时间：2018-06-13 14:20:48

  好好好 值得一看 打开脑洞 孩子喜欢 想象力爆炸~

• 作者：快乐冰淇淋 发布时间：2021-10-19 09:06:08

  说太多

• 作者：乖不乖 发布时间：2022-05-28 14:45:04

  只看不做系列。

• 生活的真谛就在生活中

  作者：凌魂 发布时间：2011-10-16 20:36:14

         这本书个人觉得是阿加莎作品中最耐读的一本，虽然没有悬疑的情节，没有精彩的智力角逐。阿加莎在这本书里告诉了我们她在中东地区考古的有趣故事，虽然这种有趣伴随着耗子，蝙蝠，“便秘”以及种种的不靠谱。

      马克斯比她小十四岁（1021的同志们，原谅我的肤浅，我一直计较着这个，男人嘛），但是他们的幸福洋溢在简短的描述中。阿加莎自己戏称嫁给考古学家，好处在于越大了，他对你越感兴趣。

      今天的读书会，我们的主题很发散。谈到了阿拉伯人的懒散，伊斯兰教的神秘色彩，英国人的绅士作风，美国人的想象力，法国人的不靠谱，德国人的认真劲，甚至讲到日本漫画深刻的部分。这本书里，刚开始时，让我最感兴趣，或者说最有笑点的是阿拉伯人的懒以及“不开化”。“忧愁”的脸孔，对生死的淡漠，随遇而安的天性，在落寞而又有历史感的沙漠地区里，夕阳西下，这个在我们外族人看来落后的民族，淡然地过着慵懒而自得的生活。西方人对他们形成了冲击，但事实上，他们也对西方世界的很多价值观形成了不小震撼。文明的冲突，在迸出火花的同时，总会引发对人性，对生活深层次的思考。

      阿加莎这本书写的是考古的生活，但是融入了自己对生活的看法。艰难的环境里，总能找到各式的笑点，化成了记忆深处里的轻松。生活是由你自己的生活态度选择的，可以很开心，也可以很苦闷。这本书最让人最佩服的一点在于，总能寥寥几笔，人物形象便跃然纸上。马克的沉默以及恋马，米歇尔的“实惠”以及忠诚，马克斯的关怀以及对考古的热爱，长老的虚伪以及市侩，工人的乐观以及懒散，连里面的专业猫也能让双哥毛骨悚然。

      刚看到豆瓣里说明，知道这本书又名“情牵叙利亚”，这样的名字显得牵强，一厢情愿。最不足之处在于，虽然这是很优秀的翻译作品，但是不少地方还是不够“阿加莎”，期待以后能读到原版。

      Come, Tell Me How You Live.告诉了我们一个侦探小说女王光环下的不一样的阿加莎，一个热爱生活，享受生活，懂得生活的阿加莎。

      My dear friend, tell me how you live. Are you happy or upset. Hoping you cherish and enjoy your life, or try your best to love your life. If not, try to change your life.

• 曾奇峰 | 化境：对话到无须对话

  作者：世图北京公司 发布时间：2017-05-17 15:07:31

  文/曾奇峰

  主体要了解一个客体，必须建立一个该客体的模型。物理学家是这样表达的：如果人类要去了解宇宙，就先要有一个关于宇宙的模型；如果模型不见了，宇宙就消失了。有这样一个有趣的现象：一些大国的领导人，是在很小的村子里长大的。他们后来领导的人口之众、土地之广，跟他们的童年环境很不相称。现在我们知道，小村子是一个人类社会模型，恰恰因为小，所以可以使他们将其烂熟于胸，由此模型演变出的大国，也就能被他们游刃有余地掌控了。

  精神分析是一个模型。获得2000年生物学与医学诺贝尔奖的坎德尔（Kandel）博士，称其为到目前为止最好的人类心智模型。但精神分析这个模型好像还是太大了，所以很多人在这个框架下又发展了一些小的模型，形成一些内部的小学派。这些学派之间的差异，成为本书所说的对话的基础。强调一下：没有差异，就没有对话，也无须对话。

  尽管成千上万的人声称自己属于某个小的学派（不妨叫作亚模型），但它们之间，其实也有很多差异。这些差异多半来自他们自己在成长过程中形成的人格。人格是最基本和最强大的“学派”。所以最终的对话，应该在有着个人风格的分析师之间进行。

  理查兹博士以广阔的视野和博大的心胸，讨论了所有精神分析内部学派，集大成者的风采令人神往。昨晚跟德国精神分析师舒尔茨博士饮酒聊天，他说理查兹某次在武汉的一个晚会上的个人节目是唱《国际歌》，让世界大同的理想，如同本书的内容一样英特纳雄耐尔。

  这涉及对话的目的。前面说过对话的前提是差异。如果对话的目的是消除差异，那也将最终消除对话本身。这是对话自我毁灭的特性，或者说在这个意义上，对话如同一个人，有着死亡本能。当对话朝着这个方向行进的时候，对话就不是对话，而是战争了。

  好在对话还有另外一个对应的本能：生存本能。对话就是对话，它只是呈现，而没有目标。或者说呈现本身就是目标。在不知道多维空间的呈现到底是何等风景之时，这个呈现已经是这个世界最壮美的风景了。相反的情景是，无差异就是无对话的死寂状态。没有人希望这个结局，除了外表强大而内心脆弱的思想独裁者。

  在这个星球之上，理查兹的对话也差一个“维度”：东方的或者说中国的维度。精神分析在理查兹们的背景里，已远不如当年辉煌，在中国却如日东升。一组统计学数据表明，现在在中国从事心理治疗的一线专业人士，其中70%到80%是心理动力学取向的。在学派林立的现在，这是一个令人震惊的比例，仅稍低于西方国家精神分析顶峰时期的盛况。

  如果全部照搬精神分析，那中外就没有对话的土壤了。但是，纵观中国数千年历史，从没有完全照搬过什么。佛教变成了中国的佛教（请注意这个用语），共产主义变成了中国的共产主义。中国人特殊的文化和个人特征，注定会为人类集体文明提供更多的差异呈现，也就是对话的可能性。相信这个对话，一定更加宏大美丽。

  序言必须简洁，所以只说两点。首先是《易经》在中国文化中的意义。它号称“群经之首”，可见在这个大模型中的地位。我年轻时出差必带之物就是它。《易经》对中国人，跨“模型”地说，有太多意义。它是上帝，如果上帝就是造物主，那它就是描述了造物规律的造物主本身，而且可以预知未来；它是理想化的父亲，给你父亲能够给予的一切；它是过渡性客体，在你离开现实的父母后给你一个安全的关系；当然最重要的也许是它就是你自己，你存在于它之中。同样是“经”这个级别的，《易经》跟《圣经》迥异，前者在呈现，后者在教化。这个巨大的差异，预示着同样巨大的对话。

  第二个是中国文化独特的呈现：对生活小情趣成瘾。我今天住的地方，是杭州莫干山的深处，一路上成片的竹林。古人说宁可食无肉、不可居无竹。可见在中国古人动辄谈天地的气概之下，也还有“俗气”的人性需求。这或许是生存本能最极致的表达。小情趣是力比多和攻击性最节制（不是压抑）和最象征性的满足。那种既扩张又内敛的冲突，有着人之所以是人的堕落，同样也有着人之所以是人的升华。这是最完整的对话：对话的双方都强悍地存在着，没有你死我活。

  还是在昨天晚上，舒尔茨博士说，量子物理学的很多东西，《易经》和《老子》都说过了。我说理解他对中国文化的喜爱和善意，但我不同意这个说法。这其实是人类集体对“父亲”的善意，我们把所有的成就都归功于我们的祖先，使我们永远都在他们的成就范围内，以避免幻想层面的彼此抛弃。

  文明进步的绝对标准是：我们比父辈懂得更多；我们的后代，一定比我们懂得更多。这不是抛弃，而是对智慧的积累的忠诚，当然也是感情上的忠诚。因为一代不如一代的结果，会使我们的祖先难以安息。

  回到这本书的题目：对话的目的，就是要在千百年后，仍有对话，有更有趣、更大规模的对话。

  对话就是终极意义，它是所有存在的目的。

  曾奇峰

  国内著名心理治疗师、培训师、督导师

  精神科副主任医师，武汉中德心理医院中方创始人

  中国心理卫生协会精神分析专业委员会副主任委员

  2017年3月19日于杭州莫干山