丛林社会永恒的生存法则 宋师道 中国华侨出版社【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

宋师道编著的《丛林社会永恒的生存法则》一反传统对“利用”一词的认知，颠覆了人们一贯对“被人用”的反感与厌恶，从积极的方面阐述想要得到成功的秘诀是“不怕‘被人用’，就怕你没用”，强调人应该在“被人用”中成就自己，提升自己。《丛林社会永恒的生存法则》内容翔实，语言生动，贴近现实生活，小故事耐人寻味，深入浅出地向读者阐明了丛林社会永恒的生存法则，让你在“被人用”中逐步地铺好成功之路，成就成功的人生！

章 好人气的人“有价值” 1．没自信，别指望能提升个人价值 2．工作是反射个人价值的镜子 3．小细节，暗藏提升个人价值的大智慧 4．有潜力，才能有未来 5．会打扮，能赢得更多的好感 6．好行为，让别人对你刮目相看 7．职场“看涨不看跌”第二章 提升自我价值，做个有用的人 1．做一个让人觉得了不起的人 2．被老板欣赏是一种本事 3．做一个行业内拔尖的人 4．不满足现状，才能走得更高远 5．给自己正确地定位 6．你的“看家本领”是什么 7．不断学习，提升价值 8．随时给自己“充充电” 9．今天工作不努力，明天努力找工作 10．从小事做起，细节成就第三章 要想找到好出路，就要有“不可替代"性 1．培养吃苦耐劳的精神 2．要有精准的择业眼光 3．敢于冒险，才能抓取机会 4．要有敢为人先的魄力 5．培养把握机会的能力 6．合作的意识必不可少 7．用智慧去寻找成功的道路 8．练就真实力，才能更好地生存 9．练就自身的优势第四章 主动出击，创造机会，寻找好出路 1．创造机会，才有好出路 2．正确对待背黑锅 3．等待机会，不如创造机会 4．不愿意求人，难以被重用 5．善于用人者胜 6．多一些“感情投资” 7．创造“双赢”局面第五章 拥有好心态，是快乐生存的关键 1．要学会控制好自身的情绪 2．做人不必太较真 3．能屈能伸，方能成就大业 4．有进取心，困难并不算什么 5．用幽默化解尴尬 6．面对“窘境”，学着自嘲一下 7．学会适时装点“小糊涂”第六章 大智惹愚，韬光养晦，低成是为了未来的高就 1．学会示弱，成就大计 2．韬光养晦，隐忍待时 3．今日之屈，为了明日之伸 4．把握好聪明与糊涂的度 5．既掌握原则又善于妥协 6．硬碰硬，会让你吃大亏 7．盯紧自己的“目标” 8．韬光养晦，争取笑到最后第七章 懂点“读心术"，才不易被欺骗 1．看清别人的真实面孔 2．熟人也可能成为骗子 3．朋友之间要“亲密有间” 4．牢记“防患于未然”的古训 5．别有用心的闲话不要听 6．“火眼金睛”识上司第八章 欲想被老板很好地重用，赢得信任是关键 1．欲被老板重用，“”是关键 2．老板喜欢被人尊重 3．在老板心中，忠诚比能力更重要 4．让老板放心，努力工作是位 5．正确领会老板的意图 6．别跟老板抢镜头第九章 有原则有主见，才能不迷失自我 1．坚持原则是上策 2．切不可迷失自己 3．成功来源于忍耐 4．顺从别人，不等于要做“应声虫” 5．做人原则不可丢 6．有主见，才能有方向 7．多听取他人意见，但不要任人玩弄 8．缺乏主见，只会落得可悲的下场 9．坚持自己，敲开成功的大门 10．命运掌握在自己手中第十章 有智慧有勇气，事业、人气共同提升 1．切勿让人拿你当枪使 2．要警惕的职场陷阱 3．“小心”背后，竖起耳朵 4．身处逆境，善于自救 5．告诉自己“我能行” 6．失败了，雄心壮志不可丢 7．寻找有利时机，自立门户 8．不给自己留太多的退路 9．梦想再多，还需行动第十一章 有行动，有恒心，经营属于自己的成功 1．想与做有距离 2．今日事，今日毕 3．克服自卑，努力去做 4．成功属于立即行动的人 5．没有失败，只有暂时的不成功 6．坚持不懈，方能成功 7．成功就是将自己的强项发挥到 8．善借他人之智

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编辑推荐

能够被人重用是件好事，无人问津才是真正的悲哀！要想让自己得到重用，取得成功，就必须把自己从一粒沙子变成一颗价值连城的珍珠。宋师道编著的《丛林社会永恒的生存法则》一反传统对“利用”一词的认知，颠覆了人们一贯对“被人用”的反感与厌恶，从积极的方面阐述想要得到成功的秘诀是“不怕‘被人用’，就怕你没用”，强调人应该在“被人用”中成就自己，提升自己。丛林社会不允许你再犯糊涂，社会人必须要学会看透其中隐藏的社会规则。我们只要相信自己，并且能够顺应其中，则能够奔赴成功的彼岸！

书籍介绍

宋师道编著的《丛林社会永恒的生存法则》一反传统对“利用”一词的认知，颠覆了人们一贯对“被人用”的反感与厌恶，从积极的方面阐述想要得到成功的秘诀是“不怕‘被人用’，就怕你没用”，强调人应该在“被人用”中成就自己，提升自己。

《丛林社会永恒的生存法则》内容翔实，语言生动，贴近现实生活，小故事耐人寻味，深入浅出地向读者阐明了丛林社会永恒的生存法则，让你在“被人用”中逐步地铺好成功之路，成就成功的人生！

• 作者：cys.tony 发布时间：2014-02-07 03:00:31

  车轱辘话乱转的晚清名人段子集

• 作者：漠云川 发布时间：2020-04-06 11:19:55

  正文评论过于煞笔。

• 作者：Jason 发布时间：2020-10-17 21:16:25

  很实用

• 作者：知行合一 发布时间：2020-02-06 21:25:06

  我竟然有如此冷门的书籍，关于教育的思考很诚恳，真希望写这本书的爸爸是自己的 哈哈

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  我第一个记住名字的台湾绘本作家。无字书，很催泪

• 索尔仁尼琴小识

  作者：摸鱼居士 发布时间：2017-05-13 20:21:26

  索尔仁尼琴曾经让我十分佩服，那种情感类似于一个孩子面对一个巨大的建筑物所怀有的敬畏与渴望：夜幕中它是一个太阳在我的双掌间如硬币燃烧，让我触及到了灵魂的肃穆。直到有一天我读到了他流亡在一个名叫卡文迪什的美国小镇生活18年后，坚持写下的那部长达数千页的《红轮》，我发现他的影子借着黄昏就隐没了，我什么都没有听见；他在声嘶力竭地呼喊。我读了四五十页就再也读不下去了，一开始我以为这是我的触觉在匆匆逝去的寸阴中钝化了，后来我发现不是的，它是如同死去了一样变得惨白（甚至还有一种无法遏止的厌倦与疲惫）。我们中间出现了体积庞大的空无，阻断了我们通向彼此的路途，我对这些事情都能理解，但是我却无法感知到他在堕入永久黑暗时的感受了。因为我不再认为世界上存在着永恒与绝对的黑暗与光明了，这一点在后来得到了令人悲哀的证实：永远的反对者索尔仁尼琴，当敌人最终消失时，却成为他曾反对的那种人。索尔仁尼琴的言行和写作，没有摆脱与他敌人同构的思维方式。此时，我更愿意赞同同样被苏联驱逐出境的俄罗斯作家布罗茨基的说法：“一个人既不是孩子也不是成人；一个人也许是小于‘一’的。”这也就可以说，世界上的人和物，都是善恶交织，光暗错杂的，都是呈阴影状的（另一个俄罗斯作家说，“阴影是由人和物而生的”）。在此意义上，文学不提供明晰完整的解释，也非为所有问题给出答案。文学是认知世界的独立维度，不依附意识形态，抑或伦理准则。它与它们彼此补充，相互参映。文学之所以存在，就是为了使人恢复对生活的感觉，写作与阅读是体验对象的艺术构成的一种感受方式，而对象本身并不重要，一切“揭露”、“批判”、“弘扬”……以及诸词之后的宾语，都是文学的累赘；它们是文学的入侵者与劫掠者。

• 教育理论

  作者：clytze 发布时间：2020-04-20 03:48:55

  走进陶行知——教师读本（第2版），主编：周德藩，副主编：王铁军，秦德林。高等教

  育出版社。

  他认为旧教育是死的教育，新教育是行动的教育，在新学校里从事新教育的新教员应具备5个条件，一是要有信仰心，二是要有责任心，三是要有共和精神，四是要有开辟精神，五是要有试验精神。

  教育改造活动：改教授法为教学法，开放女禁，学制改革

  平民教育活动：连环教学法，平民读书处。

  要用一个四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。

  乡村教育与普及教育活动：到民间去，到乡下去。乡村教师的标准是“农夫身手，科学头脑，改造社会精神”教学做合一。

  普及教育：自然学园，为儿童提供适宜的科普读物。推进科普教育。教人创造富的社会，不创造富的个人。教人建立平等互助的世界。

  山海工学团，小学堂，小工厂，小社会。工以养生，学以明生，团以保生。

  小先生制。

  国难教育运动，生活教育。战时教育。抗战教育研究会。

  全面教育活动

  民主教育活动

  博爱精神

  奉献精神

  求真精神

  教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。到处是生活，即到处是教育，整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。

  我们想受什么教育，便须过什么生活

  生活与生活摩擦才能起教育的作用。我们把自己放在社会的生活里，即社会的磁力线里转动，便能通出教育的电流，射出光，放出热，发出力。

  为行动而读书，在行动上读书

  生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。

  生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。生活决定教育，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。

  为要避去瞎做，瞎学，瞎教，所以提出在劳力上劳心。

  阳光下的诗意生活

  生活教育是供给人生需要的教育，人生需要什么就教什么，包括康健的、劳动的、科学的、艺术的、改造社会的等，生活教育是造就“心脑手并用”，具备康健体魄，农夫身手，科学头脑，艺术兴趣，改造社会精神的“有活力的”整个的人，实现人的发展功能和社会功能的统一。

  学校是小的社会，社会是大的学校。不要使学生在校内是一个人，在校外又是一个人。

  先生教什么。教救国。学生学什么？学救国。教与学都以做为中心。先生要在救国的行动上教救国，学生要在救国的行动上学救国，这样才是真真正的救国教学做，这样才是真正的名族解放教学做。

  大众教育是要教大众，以生活为课程，你非常时期的有计划有组织的生活，做他们的非常时期的有计划有组织的课程。

  大众教育只有一门大功课，这门大功课便是争取中华民族大众之解放，若只教大众关起门来日子读书，那是逃避现实的逃走教育，而不是真正的大众教育。

  生活教育不是简单的把社会里的东西简选几样缩小一下，搬进学校里去，而是要把学校与社会之间的围墙拆去。拆墙，社会即成了学校，大自然成了学校。

  小先生是与家人及邻居分享教育的儿童。他们即知即传。

  方明编《陶行知教育名篇》，北京：教育科学出版社，2005年版

  收本是个重要的工具，但书本以外的工具还多着呢。

  教育是社会经验之改造，我们必须从自己经验里发生出来的知识做根，然后别人的相类的经验才能接得上去，同时自己对于某事毫无经验，我们决不能了解或运用别人关于此事的经验。

  教学做合一有三层含义应是怎样做，便怎样学怎样学便怎样教，二是教法，学法做法应当合一，三是教学不能只教人学知识，更重要的是教人学做事。

  我们不但要为儿童争取一日之快乐，而且要为儿童争取长期之幸福。

  教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。

  点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。

  行动的教育，要从小的时候就干起。要解放小孩的自由，让他做有意思的活动，开展他们的天才。

  认识小孩子

  我们加入儿童生活中，便发现小孩子有力量，不但有力量，而且有创造力。我们要钻进小孩子队伍里才能有这个新认识与新发现。

  成年人总是将自己的意志强加给儿童，逼迫、命令儿童去做事情，使儿童成为学习的工具和奴隶。教育的核心任务是帮助儿童生长，在了解儿童的基础上，施以创造性的工作，来培养具有高创造力的儿童，使其有“健康的体魄，农夫的身手，科学的头脑，艺术的兴趣，改造社会的精神”

  要真正承认小孩子有创造力，尽管每个孩子的创造力有这样或那样的差异

  陶行知要求教育者与受教育者之间建立起一种民主的、平等的关系，教师在教学过程中要循循善诱，适时启发引导，切忌唯我独尊，更不能施以强制和暴力。不然的话，所培养出来的学生只能是唯唯诺诺，墨守成规有余而创造力不足。

  敢探未发明的新理

  如果想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯彻过去，不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个地发现出来。

  庙小乾坤大

  一定要有单骑匹马勇往无前的气概，有如外国人传教的精神，无论什么都不怕，只怕道理传不出去。

  要有试验的精神

  好教育应当给学生一种技能，使他可以贡献社会。

  教育者的责任就是“不辜负机会，利用机会，能用千里镜去找机会，会拿灵敏的手去抓机会”

  胡晓风等编《陶行知教育文集》，四川：四川出版集团，四川教育出版社，2005年版。

  何国华著《陶行知教育学》中陶行知生平教育活动事迹编写。