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• 作者：第四纪 发布时间：2012-01-26 18:05:08

  好像是在读俞敏洪老师作品时，他有提到，便看了……

• 作者：秧田长笑 发布时间：2022-12-27 08:34:28

  这翻译，害

• 作者：做有趣的人吧 发布时间：2024-03-16 16:54:04

  怪诞的画风，星星给里面的配文，都是押韵的，很喜欢里面的文字，今天上囫囵吞枣有机会重新读一读

• 作者：自然之友 发布时间：2021-07-16 00:12:24

  《我的自然观察游戏书》为我们提供了许多关于自然、动物、生活主题的精彩活动，让孩子用独特的角度观察自然、享受自然、拥抱自然，进而更加尊重人与自然和谐相处的世界，在游戏中快乐成长。

• 作者：好吃的酸黄瓜 发布时间：2016-09-06 08:41:04

  学英语必备

• 作者：Chloe 发布时间：2016-12-24 10:49:39

  画风鲜明浓烈，文本押韵

• A young man climbs through ‘The Line of Beauty’

  作者：琼林 发布时间：2008-06-25 12:20:12

  ‘It is to be observed, that straight lines vary only in length, and therefore are least ornamental. That curved lines as they can be varied in their degrees of curvature as well as in their lengths, begin on that account to be ornamental. That straight and curv’d lines join’d, being a compound line, vary more than curves alone, and so become somewhat more ornamental. That the waving line, or line of beauty, varying still more, being composed of two curves contrasted, becomes still more ornamental and pleasing, insomuch that the hand takes a lively movement in making it with pen or pencil.’

  ---Hogarth, The analysis of Beauty (1753)

  The line of beauty in Alan Hollinghurst’s The Line of Beauty refers to the male arse and Hogarth's Ogee arch. Well, ‘The Line of Beauty’ is a gay literature and the Booker Prize winner novel.

  Nick Guest, the protagonist, a new Oxford graduate is living with the Fadden family as a guest in 80s. Meanwhile he is starting a relationship with a black man Leo. This is the first part of the story which Alan Hollinghurst called it ‘The Love-Chord’. It is an age of innocence. Nick meets Leo through a personal ad in newspaper. They immediately have sex in the Notting Hill garden. Nick also has a secret crash on the Fadden boy Toby, who was undoubtly STRAIGHT. Without surprise, under the theory of the line of beauty, he is direct but rather dull.

  The second part comes as ‘To Whom Do You Beautifully Belong?’ when Nick established a risky relationship with Wani after Leo’s leave. Wani becomes Nick’s lover as well as patron, who is an extremely beautiful, but corrupted wealthy Oxford lad. While it was English, there is always class. It seems that class structure does not disappeared from the contemporary novels, though class distinctions had themselves vanished (had it? It is claimed that modern Britain is a state of middle class. This is probably true, however, under and upper classes continue their existences.) While comparing with the similar theme of Jelinek’s The Piano Teacher, Zoë Heller’s Notes on a Scandal obviously takes great account on the class distinction of her characters.

  Nick, like Alan Hollinghurst himself comes from a middle class family, is a sensitive, aesthete young man. From Fedden’s Notting Hill House to Lord Kessler (Rachel’s brother)’s country estate, he is easily attached to the world with plausible painting, furniture, décor. It is reminiscent of Evelyn Waugh’s Brideshead Revisited: When a middle class boy comes across an upper class family.

  Nick’s encounter with Lord Kessler in the later’s library almost gives me an impression（or fascination）of a romantic attachment between the two. However, nothing beyond a little chat on Henry James and Trollope. An adventured young boy comes along with an experienced old man, isn’t it platonic! Well, the author has already taken it in his first novel ‘The Swimming Pool Library’.

  The last part of the story is ‘The End of the Street’. Wani is dying of AIDs. Nick is lucky to be negative. His climbing within the prestige circle finally ends up after he was thrown out from the Fedden family. Nick drifted as his surrounding drifted. But he can still see the beauty of the lines.

  …

  Beauty, midnight, vision dies:

  Let the winds of dawn that blow

  Softly round your dreaming head

  Such a day of welcome show

  Eye and knocking heart may bless,

  Find our mortal world enough;

  Nons of dryness find you fed

  By the involuntary power,

  Nights of insult let you pass

  Watched by every human love

  -- Lullaby by W.H.Auden

  The story ends while Nick is standing in the corner of the street after leaving the Notting Hill house. The tune of the long story is slow but smooth. The divided three parts compound a tip-over ‘U’ curved story line. In the first part Nick is climbing to the top of the world with the rising gradient, then the curves changes direction in part three while Nick falls down to the earth through the falling gradient. This is Hogarth’s ‘line of beauty’. Alan Hollinghurst’s The Line of Beauty’ is also aesthetic and intelligent.

• 温情之敬意，同情之理解

  作者：顾大海 发布时间：2016-08-13 16:15:36

  中国的近代史是一部充满屈辱、苦难的历史，一个具有悠久文明的东方大国被列强肆意欺凌，处于一种“半殖民半封建”状态。而居于多数的普通国民，却是麻木不仁的弱势子民、臣民、市民，难以代表中国人新生精神的公民个人。

  一个封闭自足的传统文明被迫打开国门，有了强大的外部参照，其全面落后于世界是不言而喻的，想要生存下去，就必须改革自新。于是，中国近代社会开始了一场艰难的转型。用中外观察家的话说，这是一次由少数社会精英发起的，后发性的、应激性的转型。可是，中华文明在数千年的演进里形成了自己独特的国情。内忧外患，各种势力交织而成的形与势常给人巨大的希望和绝望，使得无数英雄折腰，不得不屈从于国是与国势。先人那种“人定胜天”的豪情，那种以一人或二三子就能扭转乾坤的可能性再也不会出现了。

  余世存先生的这本《盗火与革命》是“立人三部曲”中的第一部，其以纪传体的形式描写了，辛亥前后三十位专注于治世的时代弄潮儿，力求如书写碑铭一样，为他们立身正名。

  全书分为“左右时局、乱世留名、天意难违”三个部分，每部分十位传主。用客观公正的笔触，真实还原了这些历史人物的生存状态和内心情态。无论是历史的推手与弄潮儿，还是被忽视的边缘人物和怪力乱神的另类，余世存先生都能在他们身上发现真与善，发现人生或历史百年的罪苦和美感。

  钱穆先生说过：对历史，尤其是本国的历史，要有一种温情之敬意，同情之理解。余世存先生在书中批判了历史虚无主义，阐明治身、治心、治世三者间的依存关系，同时也告诉世人，什么是义？又何以立人？这些道理与钱穆先生暗合。

  面对社会转型的复杂性，虽然个体显得渺小、无能为力，但那些先行者依然坚定地，以自己的见识和智慧实践着中国革命的不同方式。有的人宿命，形势比人强，君子取势不取形，做了与时俱进者；有的人力图要求全民团结如一人，以一人的生理心理来理解国家社会的运转，仍梦想以个体力量来扭转乾坤；有的人则把国家社会放在多元动态复杂的巨系统中观察，即把社会的复杂性还给社会本身，做了一个现代社会负责任的个体公民。不同的态度，有着不同的效果，不同的个人造化，也决定了不同的社会性质。

  你方唱罢我登场。那段社会转型的历史，是不断认知和变易认知的历史，以今日之我否昨日之我。一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。因此，尽管有器物的“拿来主义”、建筑欧美化，衣食住行的与时俱进，但在后来者的眼里，尤其是文明人心中，我国近现代转型中的衣冠人物制度实如传统文明一样，大多只具有入博物馆供人参观的价值；另一方面，尽管有失败、有牺牲，那些仍超乎个人名利之上的理想、人格成就，甚至那些显得愚忠的信徒，却都给了后人长久的感念。

  黄兴、宋教仁固然是革命者，但是谭嗣同、张静江、宋耀如、黎元洪、阎锡山、王亚樵等人又何尝不是。进而言之，要理解辛亥前后的复杂场景，需要梳理不同阵营、不同阶级、不同命运的关键人物，重新审视他们的功过得失；而这些人物的人生经历聚合到一起，就是一部细节丰富而立体的近代历史。

  谭嗣同为变法流血。“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”的呐喊声犹在耳畔，今天的新人类却在争论他死得值不值得。这些翻案或重评，颠覆了传统的意识形态宣传。在今天，一些真相、真知在碎片中化为乌有，社会更未生成跟文明史相合的伦理共识。可以说，有知识的国民责无旁贷，却在这些问题上大大失职。在社会道德的异化中，很多人为了刷存在感，时不时口出惊人之语，以对历史人物的鞭尸或谬托知己，做了“昏昏而欲使人昭昭”之举。

  这涉及我们当代人的史观、人生观、价值观和世界观。我们以为在经济高度发展的今天，不再有亡国亡种之虞，不再有忠奸、大是大非的人生道路，不再有文明价值的坚持，不再有人类最低限度的伦理共识。当社会有足够的空间时间供人们腾挪，让人们疲于也乐于奔走其中，人们以为历史上的战争、罪恶、人祸等等已经成为“历史”。

  事实上，这是我们的误区，是当代社会危机和现代化灾难的根源之一。当代社会只问生存发展，不问是非。我们不曾把羞耻当作羞耻，把罪恶当作罪恶；不能更勇敢地明辨，更虔诚地祈祷，更愉快地相信，更坚定地抗争，更热烈地爱。我们笑贫不笑娼，拜金不尊德，把媚俗媚雅当作个性，随波逐浪还以为自己作出了正当的选择。我们压榨出空前的现代化成就，也带来空前的生态、心态和世态灾难。用雅斯贝尔斯的话，这是我们共同的罪责；用佛家的话，是共业。这种误区和言行仍在延续，那些移情于秦桧和汪精卫，贬低谭嗣同和雷锋的人，便是最好的例证。

  欲亡其国，先灭其史。习近平同志说过：对绵延五千多年的中华文明，我们应该多一份尊重，多一份思考。扭曲历史、贬低自己的英雄人物是一种历史虚无主义的表现，其等同于自毁历史、打断自己民族的脊梁。

  在全球化进入“深水区”的今天，有关人类大同的轻狂兴奋似已过去，恐怖主义、孤立主义、权力和技术的管制异化，使我们明白：历史虚无主义所导致的西化运动，使文化的多样性和社会的特殊性遭到破坏，最终不仅不会真正接受“普世价值”，反而会造成被动的文化殖民，造成信仰与文明之间的剧烈冲突。

  余世存先生笔下的历史人物，即便抛开个人的主观评价，仅是书中收集的大量史料，仍足以使人“开卷有益”。他们所经受的，并不比今人轻浅、狭隘、简单。大多数时候，我们需要仰望前人的高度，我们可以从他们身上看到，对自己、对人生、对社会富有责任感的态度。负责即是义，亦是立身之本。书中的大多数传主不但当得起“义人”之评，也值得我们和我们的子孙后代缅怀、祭奠。

  我们应该以“温情之敬意，同情之理解”看待自己的历史。远离历史虚无主义，与不义、罪错、犬儒划清界限。在这前人腾出来的历史舞台上，继承革命先烈的遗志，演绎好自己的人生角色，立身行道，实现人生和社会的正义，享有生命的幸福和意义。