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• 作者：AnKo 发布时间：2012-09-27 18:53:07

  一个女人，一个男人，站在遥望相对的悬崖边，宽度正好是一张床的距离，女人想到的是桥，可男人想到的是床。。。

• 作者：浠墨 发布时间：2007-12-26 14:51:18

  写得挺好

• 作者：Andie 发布时间：2010-05-27 23:33:19

  考了而且过了，老娘终于开始转运了，从我发票刮中那10快钱我就知道！

• 作者：张多萸 发布时间：2023-03-02 16:00:31

  读天人解，六气解，七窍解，妇人解。以后再读脉法解，杂病解

• 作者：xswl 发布时间：2012-11-26 17:25:34

  五星妥妥的 超给力 我觉得N1听力真的没什么比这本更忠于考试 更发音标准 更培养能力了~唯一一点点小不足就是语速略快 以及没有读题时间

• 作者：eugene 发布时间：2015-04-17 21:24:48

  登山圣经 极限登山

• 《旧时燕》读书笔记（字词+句式积累）

  作者：李嘉月 发布时间：2022-02-11 19:29:54

  《旧时燕·文学之都的传奇》 程章灿

  简介： 龙盘虎踞，千年王者气象；白鹭青天，一座诗意城市。本书收录了描写南京历史上人、事、物的二十几篇散文，反映出六朝古都南京曾经的辉煌，以及深厚的文化底蕴与城市魅力。

  Ⅰ、句子：">

  Ⅰ、句子：

  【近似诗】

  六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿 江山不管兴亡恨，一任斜阳伴客愁 英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中 兴废由人事，山川空地形 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流

  【旧时燕子】

  1.燕子没有鸿鹄翱翔四海的大志，也无鹰隼搏击长空的本领，依人而居，相处如宾，华屋之下，雕梁之上，子母相乐。“无心与物竞，鹰隼莫相猜。”如果闲淡冲和能够换来一生的平安宁静，那是值得的。

  2.碰上这样的时世，这小小的飞鸟也就只能随着风浪飘荡簸迁，尝够艰辛，阅尽沧桑。上下五千年，一个又一个王朝兴起，又衰败，引起多少唏噓感叹。“俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”只有燕子岁岁依旧，秋去春来，飞去的时候是秋社，归来的时候是春社，循环往复，一如王朝的盛衰。不经意之间，燕子成了兴亡沧桑的见证，看似高瞻远瞩，未卜先知，其实却是不由自主的。

  【金陵王气】

  1.天地万物，莫不有气。鲜花有香气，战士有勇气，雄辩家胸中充溢的是浩然之气，多情才子感受到的是肃杀的秋气。阴、阳、风、雨、晦、明，那是天之六气；“橘逾淮而北为积，鹳鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也”。地气促成植物的变种，甚至决定动物的生死存亡。“地气”二字，岂不是对地域文化生态的古典概括吗?

  2.每一座城市都有“气”。城市越古老，“气”象越峥嵘。这气不是别的，就是它独特的文化生态。跟古都南京相联系的，便是“金陵王气”。扛着这样一块遐迩闻名的“金”字牌匾，南京在中国历史上招摇了一千多年。

  3.秦始皇东巡会稽，渡江北还，曾途径南京……这让一心想要赢得秦王朝万世永昌的始皇帝大为猜忌。

  4.只是这是私下的算盘，即使拨打过，也不便公开表白于朝堂之上。 5.街谈巷语，故老相传，当不得真…… 故事越多，情节也越枝蔓。

  【虎踞龙蟠】

  1.历史和现实、传说与信史，在这里已经水乳交融，难分彼此。诸葛亮的轶事在大街小巷不胫而走，成为人们茶余饭后的消遣，雅俗共赏的谈资。

  2.使我有身后名，不如即时一杯酒

  3.恐蛟龙得云雨，终非池中物也

  4.郁盘地势远，参差百雉壮=龙虎开天阙，金汤拥石头

  5.春秋佳日，文人雅士登高望远，吟咏感叹。

  6.诗人随流光逝去了，而歌声却沉淀了下来，沉淀在秦淮河的水里，成了金陵城刻骨铭心的记忆。

  7.关扃绕天邑，襟带抱尊华。

  8.从青翠山色、连绵山峦中，看到逶迤曲折的天堑之守，看到古往今来若隐若现的王气。

  9.城墙高厚，北有长江天险，四周群山环绕，虎踞龙蟠，地势险要，便于攻守。 补充：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？——喻恶人逃脱或做事不尽责，主管者应负责任。

  【青骨成神】

  1.那些美丽动人的传说，照亮了青溪水木，仿佛每一圈涟漪都泛着文学的清华。

  2.蒋王庙的兴废，也使人从时间上联想到六朝兴亡。神祠祭祀往往与王气国运相关，国盛则庙新，香火兴盛，国衰则祠庙冷落，无人理会。

  3.这场造神运动也完成了对蒋子文的文化和文学形象的塑造，而蒋子文的形象又反过来重塑了南京这座城市的文化和文学传统。从唐朝开始，蒋子文开始跨出志怪小说的圈子，大规模进军文坛，盘踞诗人文人的想象中区。在骚人墨客的心中，他是一个文化符号，一个文学隐喻，他是金陵的象征，是六朝沧桑的重要见证，是过去那一段历史的魅力依旧的记忆。

  4.这并不意味着他从此就被彻底摒弃了，他只是暂时被边缘化，一旦时机成熟，他还会回到文化话语的中心地带。

  【旧时王谢】

  1.外表任诞放达，实际上深明时势，政治上极为敏锐谨慎

  2.狂澜既倒之时，如果不能振作士气，凝聚民心，再卧薪尝胆、苦心经营，也没有用。

  3.恩威并用，笼络、利用本地势力，为政权在江南立足打下根基。

  4.如果把这段故事看作一个象征，慢慢咀嚼倒是别有一番滋味的，在唐代，六朝世族的盛世已经一去不复返，正如那远隔万重烟波的乌衣国，像王榭这样的衣冠子弟，经过一场惊涛骇浪的激荡之后，回望那段辉煌的历史，回望残阳中的朱雀桥和乌衣巷，余下的只有惆怅和感伤。历史，给这条很平常很普通的巷子添加了想象，涂饰了浪漫的色彩。

  5.两目流盼，含情脉脉，腰肢纤细，妖娆多姿，体态轻盈，仿佛翩翩的飞雁。 6.皇权的威严和合法性离不开高门士族的粉饰

  【六代乌衣】

  1.风景不殊，正自有山河之异。

  2.挺有讽刺意味的是，刘裕篡位时，上殿传玺的是谢家的谢澹。毕竟皇权的威严和合法性都离不开高门士族的粉饰，刘裕也需要谢家的配合。六朝篡逆相仍，像一场多幕的政治戏剧，一幕才落下，另一幕又开场。在这里担当”光荣“的串场司仪的往往是王谢子弟。

  3.从风流旖旎的历史云端落下，进一步贴近了滚滚红尘，增加了些许现实人间的冷峻况味。

  【贵妃之死】

  1.一种好奇之中夹杂着忧惧不安的情绪从每个人心底升起

  2.家仇酿成国恨，终于演变成一场内乱

  3.当刘义宣其他诸女淡出历史镜头，只有她因为宠冠后宫，一直停留在历史聚光灯之下

  【霜深高殿】

  1.贵妃死了。

  在大明六年四月初的建康，这条消息给不同的人带来了不同的心理感受:有人悲痛伤怀，有人弹冠相庆；有人如释重负，仿佛一场噩梦终于结束了；还有人忧心忡忡，不知道未来的日子会是怎样。更多的人马上意识到，这是一个难得的机会，不能轻易放过，他们摩拳擦掌，跃跃欲试。从这一天起，建康城内有很多人开始奔走、忙碌，他们绞尽脑汁，为了自己的利益各显神通。围绕这个女人的身后哀荣，一场政治表演与较量正在建康城中次第展开，

  2.张融这么做，除了贫穷，读书人的清高和傲骨也是原因，他为此付出了很高的政治成本。像他这样的人毕竟是少数，大多数人比他知趣得多。

  3.云横广阶暗，霜深高殿寒

  4.在他面前，任何文辞背后的”微言大义“都不会”明珠暗投”。

  5.杨贵妃的故事被人一遍遍提起，伴随着对天宝盛世的回味，从古代诗歌、小说、戏曲到当今的小说影视，杨贵妃复活了一次又一次。而包装殷贵妃故事的，只是一个偏安的王朝，一段没落的历史，一段主题不明确的乱哄哄的记忆。“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。”她很早就被人遗忘了。

  【岩壑栖霞】

  1.每年秋天，霜露既降，木叶染丹，一批批游人蜂拥而至

  2.南朝很多隐士对山水泉石情有独钟，枕石漱流，是他们高自标置的风流做派。

  3.他所到之处，以学行德业相号召，从者云集。

  4.后来的骚人墨客来到这里，或者寻幽探胜，或者谈玄论空，题咏留刻。

  【有女莫愁】

  1.一天，太守在城楼上眺望，看见远处一群美少年，正在“歌谣通畅”，年轻人的青春活力，歌曲的动人旋律，感染了这位太守，他情不自禁创作了一支《石城乐》的曲子，后来有人给他填上歌词。

  2.他们在诗文中津津乐道，不厌其烦的渲染这个城市的繁华富庶、街衢宽广，佳丽迷人，毫不吝惜地赞扬这个城市的华丽、文明和开化。

  3.诗文里的洛阳并不是现实的洛阳，而是传统的洛阳；诗里的洛阳街衢，不是现实的景象，而是文人的虚想；他们在想象中咀嚼、回味，营造一份艺术的魅感，得到一些怀旧的满足。

  4.建康作为当时政治文化中心，同时也是话语中心，他所拥有的强大话语力量将莫愁女从竟陵郡吸附的首都，并按照自己的趣味加以改造；莫愁女逐渐沾上了南朝的金粉气，逐渐的贵族化、南朝化。

  【莫愁变脸】

  1.他住的是画阁朱楼，用的是宝扇罗帏九华帐，乘坐的是七香车，吃的是金盘脍鲤鱼，往来的是赵李豪族之家，多少恬适任她享受，多少繁华钟于一身。

  2.罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。今日槿花落，明朝梧树秋。

  3.她的一颦一笑都透着贵族的气度，锦衣玉食驱赶不了心中的惆怅，郁郁寡欢，知音难觅，辜负大好青春。

  4.当故事的原初色彩开始褪去，当具体的时空背景开始虚化，文学形象的经典性也开始浮出水面，莫愁开始步入文学人物经典的行列。

  5.天下三分明月夜，二分无赖是扬州

  6.她比他想象的更寂寞，寂寞得像寒风中的梦。

  7.陈陈相因的题咏好像绣花，把一个莫愁湖越绣越密丽。

  8.春光二三月，莺花合是美人魂

  【烟雨楼台】

  1.生前荣耀，身后也风光得很

  2.都说出家人寒俭，从另一方面说，这些僧人也是一群奢侈的消费者——他们消费着都邑的王者之气，消费着山林的梵呗香烟，消费着善男信女的虔诚和沉醉，消费着淮水青溪的水色波光。同时，别忘了，他们也是一群特殊的创造者——他们创造了城市的故事，创造了尘世的传奇，他们的名字装点着古城的历史，那一份光荣着实值得回味，那一段记忆久久不能磨灭，无言流逝的光阴也因之有了潺湲的韵致。有时，他们的消费形态本身就是一种创造， 而且，消费是短暂的，创造是永恒的。 2.那些拘守旧说的保守派人士视之为异端学说、洪水猛兽，群起而攻之。

  3.孤独和寂寞常常视先驱者的宿命。

  【骑鹤扬州】

  1.每一个时代， 每一座城市，都有一些地方特别能够激发骚人墨客的诗情文思，或者说，这些地方的文学土壤最为肥沃，是最有文学意味的所在，比如秦淮河，又比如夫子庙。人们爱在秦淮河畔和夫子庙边流连，那些似乎触手可及的昨天仿佛就在眼前。像夫子庙这样昔日繁华、今天依然喧闹的地方并不多。在时光的淘洗中，更多的往日繁华之地已被后人遗弃，已被生命的个体遗忘，只留下那些难以删除的地名一一成为历史的载体，记录以往的集体记忆。站在今天的立场，试图通过某些地名来恢复六朝人心中的城市景象，哪些地方是最让人们动情，最使诗人文士流连忘返的呢?

  2.登高北望，依然云天空阔，绿水苍茫

  3.腰缠十万贯钱财，骑鹤上扬州当刺史

  4.南京先是失去作为政治中心和文化中心的地位，继而失去作为南北交通枢纽的地位，隋代以后，它的地位逐渐边缘化了。它曾拥有文化的吸附力、同化力，能把不属于本城的文化成分吸归己有，而现在，则连自身原有的东西，眼看也保不住了.

  5.在诗人的眼里，这座城市已经笼罩一层黯色。在寒风中，一阵阵乡愁袭上心头，让他禁不住打个寒战。南京暂时还可以“与人共享”扬州的名号，但已经没有往日的华丽和威风。

  6.胜地不常，盛筵难再。天下没有不散的筵席，历史也少有长盛不衰的城市 车辙履痕早已深埋地层之下 | 文人屐履常到之地 | 皇家苑囿 | 登临所见 | 笙歌院落，灯火楼台 | 圮毁

  【高阁临江】

  1.它面江瞰城，地势高旷，历来是骚人墨客登临赋咏的佳处。

  2.展开一场辩论，机锋往返，耸动四座。

  3.既有地理的开阔，又有历史的纵深。

  4.这场大火过后，南唐二主的玉殿琼楼变成了断壁残垣，南京大地上多了几处历史的灰烬。

  5.追忆亡国⇒摩挲石柱藓痕斑，亡国如鸿去不还。无复切云三百尺，只有风铎在人间。（上摩青云。极言其高。）

  【百斛金陵】

  1.这座城市有一种自觉的文化意识

  2.孙楚酒楼也好，阮籍衣冠冢也好，金陵杏花村也好，从史实考据的眼光去看，最后的结论只能有一个。从文学、文化的眼光去看，事实真相也许并不那么重要，重要的是事实背后的文化心理和历史意味。中国文化史.上有这样一批“好事者”，他们的身份非常复杂，有的是骚人墨客，有的是地方官员，有的是

  安土重迁

  的

  乡绅耆宿

  ，有的是

  好古成癖的他乡过客

  ，很多场合都能够见到他们的身影。他们痴迷于传闻佚事，并执着地传播描摹，并不吝惜

  郢书燕说、无中生有，

  也不在乎主观想象、

  添枝加叶

  。但是，历史却因而平添了人生趣味，文化因而陡增了几许分量。孙楚酒楼、阮籍衣冠冢以及杏花村之类的故事，也许就是这些“好事者”的文化创造。

  3.这是一座消费文化的城市，更是一座生产文化的城市。它会利用自己的历史文化资源，发挥文化名人的效应，创造更多的文化资源，积聚更多的文化财富。

  【细数落花】

  1.三百年六朝王气，

  钟毓

  于这座城市。

  2.没有按照惯例

  扶柩

  返回临川，归葬故里，而是

  暂厝

  于江宁。

  3.身在朝堂之上，而心居山林之下

  4.凡宰相解位，都要带个外任的职衔，到那地方资禄养老，不必管事。

  5.细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟

  6.他晚年的心境渐渐转入平和冲淡，诗也变得平和冲淡，不再逞才使气，不再有《名妃曲》那样炫耀才学、锋芒毕露、议论透辟的长篇了。

  7.趣闻：王安石上奏泄去玄武湖水，开垦耕地——草地上长满了鲜花，牛羊们来到这里，发现的只是饲料。（煞风景）

  【叶落半山】

  1.峰多巧障日，江远欲浮天

  2.终日看山不厌山，买山终待老山间。山花落尽山长在，山水空流山自闲。

  3.在王安石眼里，钟山亘古如斯的悠悠白云，是与城市的万丈红尘相对立的，它代表着山林的清静，隐逸的高洁，代表着另外一种价值取向。

  4.只要一半，便显得

  谦抑冲退，绰有余地

  ，在昔时的城市与今日的山林之间，便有了回旋进退的

  宽绰自如

  。

  【爱住金陵】

  1.记忆中那些繁华富丽的色彩，沉淀下来，洇化开去，涂饰出了“金陵十二钗”。迷人的记忆如环佩叮当作响，带着金陵特有的古色古香，迷离而惆怅。所有这些都是布景，仿佛在暗处，在后台，所以依稀迷蒙，让人浮想联翩，欲罢不能。

  2.《儒林外史》写南京城｜描绘古代城市范本｜这南京乃是太祖皇帝建都的所在， 里城门十三，外城门十八，穿城四十里，沿城一转足有一百二十多里。城里几十条大街，几百条小巷，都是人烟凑集，金粉楼台。城里一道河，东水关到西水关足有十里，便是秦淮河。水满的时候，画船箫鼓，昼夜不绝。城里城外，琳宫梵宇，碧瓦朱甍，在六朝时，是四百八十寺；到如今，何止四千八百寺！大街小巷，合共起来，大小酒楼有六七百座，茶社有一千余处。不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬着灯笼卖茶，插着时鲜花朵，烹着上好的雨水，茶社里坐满了吃茶的人。到晚来，两边酒楼上明角灯，每条街上足有数千盏，照耀如同白日，走路人并不带灯笼。那秦淮到了有月色的时候，越是夜色已深，更有那细吹细唱的船来，凄清委婉，动人心魄。两边河房里住家的女郎，穿了轻纱衣服……

  3.像这样一座大邦，真是五湖四海，各色人等都有。来来往往的名公巨卿、风流豪杰，川流不息的书生举子（参加科举考试的人）、诗客选家（选编文集的人），加上十六院的姑娘，淮清桥和水西门一带的戏班，真是鱼龙混杂，熙攘热闹得很。市井当中，修琴的，补伞的，作竹扇的，鬻古书的，装字画的，刻木石墨迹的，应有尽有。书中的郭铁笔，本来是芜湖镌书的，后来到了南京；住三牌楼的倪老爹，是个修补乐器的。这些人身负一技之长，身份寒微，却纯朴温厚，古风犹存，在清贫生活中恬淡自足。他们的存在，使小说中的城市富有人情的温馨，使小说的读者和作者一起感受了城市亲切的一面。

  4.南京的历史文化流播于寻常巷陌之间，就是引车卖浆，菜佣酒保者流，也不免沾染一些雅气，一些名士气。

  5.六朝这一段历史和文化，本来是属于全中国的，至少是属于整个南方的，事实上，这段历史却格外顽固地吸附在南京这座城市身上，或者说，南京执着地垄断了这一部分文化遗产。六朝远去，城市犹在，在遥远的历史地平线下，六朝和南京时空莫辨，浑然一体。在传说中，在想象中，这座城市六朝化了，六朝的色彩越描越浓，进而成为南京的传统。古典的金粉，魅惑的色泽，散淡而潇洒，风流而靡弱，南京散发的这些气息，几乎无一一不是从六朝开始沾上的。

  6.在吴敬梓们看来，南京这座城市是不爱张扬的，她繁华的脸上还挂着昔日的矜持，绝无暴发户的俗艳。城市山林笼罩在六朝烟水里，历史内涵有了，文化底蕴有了，与众不同的风姿自然也有了。把南京与其他城市放在一起，它的古雅风和文化气更是不言而喻。

  7.在他们眼里，南京这个地方文人雅士多，名公巨卿多，文化气氛浓厚，它的文化中心地位，周边城市自是望尘莫及。 8.喝茶场景：众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或

  据案观书

  ，或

  箕踞自适

  ，各随其便。

  【名士风流】

  1.吴敬梓不计贵贱，广交朋友，仗义疏财，被宗族长辈兄弟歧视、倾轧、排斥。

  2.“曲终人不见”，一种苍凉的氛围渐渐包围了这座城市。

  3.这个奇人的出现，使小说中的儒林多了一股英豪刚健之气，足以振奋江南士气。

  4.虽然厕身市井，操“卑贱”之业，却葆有至情至性。

  5.形容贫穷：囊无一钱守，腹作千雷鸣

  6.形容贫穷：邀集朋友，绕城步行几十里，以此取暖，谓之暖足

  【有足自随】 （自由撰稿人 袁枚）

  1.比喻厌倦官场：云无心以出岫，鸟倦飞而知还

  2.他就以南京为据点，以随园为舞台，演出自我设计的那出人生戏剧。

  3.政治追求沉稳持重，人生向往轻松通脱

  【痴人说梦】

  1.杨潮观在私人场合带有自我夸耀的讲述，随着袁枚的著作进入了公共空间，原来私人间的讲述姿态，便一下子变成面向大庭广众的演示，受众有权夸张、误读、变形，创作者根本无法掌控。

  2.袁枚文字中那股兴致勃勃而又绘声绘色的神情

  3.这几句话是诛心之论，切中杨潮观的心结乃在“名节”二字，痛下针砭，笔锋犀利。

  4.你号称多年修道习禅，我看你一点长进也没有。你还想规劝别人，我看你还是自己先挑十来桶无锡惠山泉水，选一洗胸中的霉腐龌龊之气吧。

  5.这场争论让我领教了随园先生的率真、好辩和泼辣，领教了他的个性、文风和笔锋，真是不可小觑。他与诸方名流、各路好汉交锋，不依不饶，一支健笔横扫无数劲敌。

  【俗眼看花】

  1.也许你没有读过《桃花扇》，但不大可能没有听说过李香君这个名字。也许你没有读过余怀《板桥杂记》，但不大可能没有听说过“秦淮八艳”。说起来，这两部作品都写于明清之际那场天翻地覆的剧变之后。隐藏在狭邪艳冶和风流觞咏底里的，是痛定思痛的沉重。不过，人们是很善于消遣历史的，当盛世重来，笙歌再起，旧日不能承受的沧桑之痛经过时光的淘洗漂滤，一转换成茶余饭后的谈资。于是，长板桥边的旖旎，旧院外的笙歌，灯火画航，妆奁粉黛，李香君的媚香，顾横波的迷楼，都翩翩然脱化成轻盈的记忆。加上更早远的风雅传说，远到王献之在淮清桥畔的渡口送迎爱妾桃叶，杜牧之夜泊秦淮，听商女隔江歌《玉树后庭花》，仿佛亘古至今，这百门秋柳下的风流渊薮就是这般繁华。

  2.南京在明清之际的确有过一段短暂的繁华，短暂的犹如气数将尽的垂死王朝的回光返照。

  3.……南京这处风流渊薮更多展现了势利、卑劣和龌龊的一面。

  【美酒生涯】

  在雨夜的昏暗中，二三知己闲坐于湖上茶亭，一边静听残荷雨声，一边扺掌清谈，如此佳兴，若非趁着酒力，怕是不易有的。

  【沆瀣风流】

  1.老南京在城南。从六朝以来，这里就是钟灵毓秀之地。从门东走到门西，一路都是历史遗迹、人文景观。门西的凤凰台、谢公祠、愚园， 门东的周处读书台、芥子园， 如今已经没有多少旧迹可寻，但这些地名之中仍然留有浓浓的古典韵味，细细咀嚼，仿佛便能令人齿颊流香。想一想，当年有多少文人雅士在此流连盘桓，啸傲湖山，不必亲随杖履，就足以使人神思飞越，发怀古之幽情。如果亲履其地，那些意想不到的发现和收获，会让你情不自禁地感叹此处人杰地灵、风流蕴蓄。都我第一次走进王伯沆周法高纪念馆时，内心感受就是如此。

  2.这里原来是先生的祖遗老屋，他出生在这个院子中，也安葬于这个院子里，生命的起点和终点正好重叠在一起，画出一圈圆满的轨迹。

  3.沆瀣之气，清净冷僻，孤高贞洁，如同我们所熟悉的木兰坠露、秋菊落英、正阳朝霞，是屈原之类的高洁之士的象征，是他们最理想的“精神食粮”。

  4.先生毕生肆力学问，旁涉淹通，其博其杂，一般人很难想象。

  5.弱岁治古文诗词，走的是传统士人的正途，词采挺拔，才思泉涌；壮岁兼治经世之学……

  6.博通是先生传奇人生的最大闪光点：学问之博，淹通四部；思想之博，融汇四家；诗词书法、书画篆刻，样样精通

  7.他表现的是传统士大夫刚直耿介的禀性，坚守的是他一生矢志不移的师道尊严、学术尊严和生命尊严

  8.其设教以儒为体，以禅为用， 并以古大家诗文，达之以论孟宋五子之书， 流连吟叹，洞穴幽深，使闻者愤悱，若火之燃、泉之达，沛乎从善而不能已。

  9.半个多世纪过去了，院子的旧貌没有大变，只是少年郎成了白发翁，妙龄女郎成了垂老妪。

  【后记】

  1.如果将一座城市比作一个人，南京应该说是一位鹤发童颜而精神矍铄的老人。曾经的繁华烟景、血雨腥风，凡夫俗子的聚散离合，英雄豪杰的事业陨名，所有这一切，在他眼里，无非掠眼而过的烟云。他曲折的身世中，随便抽出一段，都有动人的故事，都呈现与众不同的个性。骚人墨客，名流佳士，面对这座沧桑之城，面对这个千年老人，都情不自禁地诉说着自己的想象和感觉，历千百年，直到今天，都不绝如缕。吸引他们的，大概就是这座城市的性情吧。

  这些人的诉说，久而久之，也就变成为城市的诉说。从古代，到今天，有许多人与南京一面之缘，可每当他们提起这座城市，心中就油然而生一种文学情怀，平添一阵古典而浪漫的情怀。诱发他们的，大概就是这座城市的性情吧。

  2.金陵之名通行千年，贯穿古今

  3.城市不仅是一种地理的概念，空间的概念，更是一个文化的概念，时间的概念。每一座城市都有自己的个性，自己的形象，自己的韵味。历史上真真假假的言说，都在重复和深化这些城市论述，谁管是虚是实， 历史本来是琐细的、复杂的、生动的，但通常的叙述一落言诠，则难免概括、抽象的描述，失掉原汁原味。我期望换一个角度，从文学的诉说中，从文化的图景里，看一看城市的形象。让城市来叙述文学和历史，代替那些常见的英雄主角；同时反过来，也让文学和日常生活故事来叙述一个城市，代替那些枯燥的数学统计。 历史，有多种多样的谈法。『究天人之际，通古今之变，成一家之言』，这是太史公的谈法；『寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗』，这是诗人的谈法；『一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中』，这是渔樵的谈法……我总觉得，谈论文学与历史，应该可以再多一点感性，多一点故事性、趣味性。每座城市都有许多典故，有很多传奇，有很多故事。这是城市文化精魄的凝缩，是城市的根。数典述祖，就是城市的文化寻根。

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  Ⅱ、词汇

  旧时燕子

  天潢贵胄

  金陵王气

  喟然长叹 | 钦敬有加 | 小巫见大巫 | 建言 | 昼锦归来 | 衣锦夜行 | 玉璧宝物或埋于山中，或沉于川渎 附会 | 谒见 | 诏令天下大酺，普天同庆 | 逐鹿中原 | 耆旧相传 | 天子的衮龙袍 | 兵士哗变 | 篡逆内讧 天子之气方兴未艾 | 满目疮痍的六朝历史，明日黄花的金陵王气 | 擦也擦不去的是沧桑的泪痕

  虎踞龙蟠

  等待一千年才应验的谶言 | 深宫只有夕阳斜 | 凭恃｜扰攘｜都邑｜帝王之符瑞：吉祥的征兆。多指帝王受命的征兆。

  青骨成神

  灾疠止息 | 印绶 | 淫祀 | 儆戒 | 行妖妄之术 | 加拜相国，重修庙宇，再塑金身 | 言必予从，令莫予违 |强化着人们对他的虔诚 隆极之尊，无以复加 |清癯 | 形貌奇伟，骨体不恒，有大贵之表 | 余波 | 灵祠 | 空余凭吊 | 金鸣珂 | 斫云阵 | 神鸦 | 莫结丁香花（丁香千结、丁香结）| 金珂铁马 | 官廨 | 东宫扶侍 | 秋夜步月，怅然思归，以歌遣怀 | 容色绝妙 | 日暮风吹，叶落依枝，丹心寸意，愁君未知 | 缱绻半夜，四更才别去 | 一别之后，音容渺茫 |日日夜夜，岁岁年年

  旧时王谢

  人力难支 | 倾覆 | 鲸鳌 | 险象环生 | 葬身鱼腹 | 舍板登岸 | 足下 | 但闻风啸涛怒 | 悲不自胜 | 移镇建业 | 僚佐和谋士 |倏忽而至的沧桑巨变 | 百感交集 | 克复神州 | 楚囚相对 | 狂澜既倒 | 俊彦才士 | 虑事周到 | 纡尊降贵 | 薰莸不同器 | 仲父 | 静虚宽惠，虚己接物 | 博学鸿儒 | 芝兰玉树，门庭之盛，非一般家族可比｜上殿传玺

  六代乌衣

  相互援引，相互标榜 | 尝鼎一脔 | 屋下架屋（屋上架屋）| 八斗之才 | 獠贼 | 仓促之间无计可施 | 因人废言 |

  贵妃之死

  密治舟甲 | 僧众云集 | 后起之秀 | 违拗 | 纵情败礼

  霜深高殿

  性格狷急，脾性顽劣 | 不一而足 | 设斋建醮，超度亡灵 | 纷纷慷慨解囊，布施钱财 | 仰承上意 | 美人如花隔云端 |

  岩壑栖霞

  隐逸之地｜清寂｜扪碑而读｜神道方技之术（卜星医相之类）｜驱役魂灵｜历仕｜位望通显｜一生禀志不移｜托岫疏阶，凭林结栋｜情亲鱼鸟，志狎烟霞｜隐遁｜聚徒讲学｜肇建｜廊庙｜笋箨冠｜利于摄生｜摄养延年｜疫疠｜洽德敷仁｜草创不久｜浮磬吟空，写圆音于帷树｜故人未竟的事业｜于岩壁造大尊仪｜孺慕思深｜佞佛持斋｜佛风尤炽｜五次驻跸于此｜梵刹

  有女莫愁

  商旅往来，仕宦游历｜当时的诗歌大多亡佚｜逐年铺陈（此处形容“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎……”的写作方式）｜自贻伊戚｜大谬不然（非常荒谬）｜惯用伎俩

  莫愁变脸

  月冷如针风似刀｜山光水色，留下了许多文士的屐痕｜轻车肥马，宝奁香帐｜云英未嫁｜棋枰｜楹柱

  烟雨楼台

  沙门｜中原干戈扰攘｜过江之鲫｜藩邸贵胄｜世族名士｜梵呗（诵经声）| 天资神悟参详佛法 | 在庐山幽栖七年 | 孤明先觉 讲解分析深入浅出，娓娓动听 | 岑寂 | 投迹庐山 | 不敢造次 | 王侯勋贵 | 仪驾车马 | 商榷 | 踵临山门 | 奉敕 留下了刘勰的芳躅（前贤的踪迹）| 行止无定，饮食无时 | 跣足袒行 | 当世名流

  骑鹤扬州

  车辙履痕早已深埋地层之下 | 文人屐履常到之地 | 皇家苑囿 | 登临所见 | 笙歌院落，灯火楼台 | 圮毁

  高阁临江

  滔滔奔流的江水 | 绿柳笼晴 | 泊船岸边 | 苦思冥想，仍不得其解 | 恸哭不已，拜谢而去 | 池鱼之殃

  百斛金陵

  游山玩水，怀古思幽，命俦啸侣，送客别友｜酒而能仙，真是既狂放至极，又飘逸无限｜棹歌秦淮｜掷笔长叹

  细数落花

  致仕之日｜闭门谢客｜卞急狂躁｜深文周纳｜优游从容的生活｜

  叶落半山

  蹇驴｜题跋｜踽踽独行｜绿草如茵，山花烂漫，空水澄鲜｜雅情深致

  爱住金陵

  衙役差使｜依仗强势，狐假虎威，对乡下人吆喝恫吓｜落照（落日的余晖）｜竞相折腰｜一个恶俗之地，全然不讲诗礼 博通经史子集，精于诗赋文章｜消释千斛才气，挥霍万丈豪情｜透出萧淡从容的风致｜

  箕踞而坐

  名士风流

  商人、娼家、丝行、市井｜市井喇子｜得悉征辟的文书到了｜倚门之娼（靠在门口招揽顾客的娼妓）｜襟怀冲淡，不求闻达，布衣蔬食｜长安米贵，居大不易（居住在大城市生活不易维持）｜凤止高梧，虫吟小榭｜濯足沧浪（比喻清除世尘，保持高洁）

  有足自随（自由撰稿人 袁枚）

  嘘寒问暖，沽酒慰劳｜年甫而立=年甫过立（年纪刚满30岁）｜ 早已作古｜知遇有加｜卜居南京｜流连山水，吟赏烟霞｜求田问舍｜如今这些贪人，拥有娇妻美妾，求田问舍，损人肥己，搬斤播两（指对斤两那样微小的利益都要计较考虑），何等肚肠｜薄宦（官职卑微，有时用于谦词）数年｜长身鹤立，广颡丰下，齿如编贝，声如洪钟｜聚会山园，歌咏雅集，揄扬鼓吹｜点评揄扬，广开门庭，提携后进｜名教罪人｜口诛笔伐｜典实（典故史实/典雅严实）

  痴人说梦

  暌违多年 | 面目疏秀 | 饶有兴致 | 年逾古稀 | 挑挞下流（挑达）| 日暮途穷 | 总角之交 | 酷嗜禅学 | 抵牾 | 狷而迂执

  俗眼看花：

  狭邪艳冶 | 风流觞咏 | 底里 | 痛定思痛 | 淘洗漂滤 | 白门秋柳下的风流渊薮 | 销金销魂的乐土 欲界仙都 | 升平乐国 | 寓居 | 出入欢场，寻芳猎艳，不亦乐乎 | 芟繁就简 | 香雾云鬓 | 人影衣香 |艳帜独标，香名夙著 厮熟 | 厚诬 | 高张艳帜 |视同仇雠 |灯船画舸，鳞次来游 | 阮囊羞涩 | 冶游 |宦囊颇饱 |酒酣耳热 | 龟鸨 | 空心大老倌 藏娇窟 | 征歌侑酒（指置办酒场）| 擅权纳贿 | 安分守己 | 勤慎供职 |消弭于无形 | 殿后

  美酒生涯：

  楹联 | 海纳百川，不择细流 | 秋容凄凛 | 酒逢知己千杯少 | 菊黄蟹肥 | 纵酒伤身，沉醉斫性 |胸中块垒，故须酒浇之 沆瀣风流：少年岐嶷 | 锦衣佩玉 | 自持不移 | 服膺 | 太谷之学 | 谨守孔门述而不作之训，落笔矜慎，绝不轻言著述 | 蝇头细批，丹黄满卷 | 坚贞守道，皭然不污 | 蒙馆 |出任教席 | 镇日优游于善本珍籍之间，掇芳嘬脔，欲罢不能 高足弟子 | 黄杨凋悴，无复生意 | 花木扶疏

  后记：缘坚一面|流寓多年的外乡人|日新其德

  修订后记：岁月不居，时节如流|戋戋微物，为数戋戋|与有荣焉

• “原来那部电影，你还没有看懂！”｜从电影的关键要素切入，理解影片深层含义

  作者：半夏微晴 发布时间：2019-10-25 13:06:36

  因为喜欢看电影，我在选择研究生方向时，毫不犹豫地选了影视文化研究方向。印象很深的一次专业课上，导师说了这样一句话：“看电影的能力不是天生就有的，必须通过后天的学习才能习得。”

  当时不太明白这句话的意思，通过后来的学习才知道，所谓外行看热闹，内行看门道，电影与电视最大的不同，就是电影的镜头、构图、场景、声音具有自己的“语言”和语言体系。

  换句话说，电影的表达不只通过故事情节或演员的表演进行，而是导演对镜头、场景、剪辑、意识形态等一系列的处理，影片表达的东西远比它的表面情节多得多，功能也远不止娱乐功能这么简单。想要真正理解一部影片的内涵，其实不是容易的事情。

  因此，当我们观看某些影片的时候，常常会在似懂非懂之间感叹：“这电影到底表达的是什么意思呢？”而同样一部影片，不同的人会产生截然不同的理解，这些情况在我们观看电视剧或综艺节目时几乎是不会发生的。

  那要如何才能掌握看电影的能力、看懂电影的深意呢？首先要了解电影的发展历史，其次是学习电影发展中形成的“共识”（电影语言），再次就是多看优秀影片。做到这三点，你就会从“看电影”中享受更多的乐趣、获得精神上更大的满足。

  

  今天我推荐给大家的《漫画电影史》，就是一本很好的了解电影史和电影语言的“入门教材”。它的作者是英国作家爱德华?罗斯，他从7岁开始看电影，是名副其实的“影痴”，在大学对电影进行了专业的学习，形成了全面又独特的个人见解。

  在《漫画电影史》这本书里，罗斯通过漫画的形式，将自己多年以来对电影的感受和理解融入其中，根据眼睛、身体、场景、时间、声音及语言、权力与意识形态、技术与技术恐惧等7个部分进行分析，辅以丰富的影片例子和电影论著，向读者传递了“看懂电影”的角度和方法。

  

  1.电影的诞生和发展决定了它的独特性

  想象一下，1895年12月28日，在法国巴黎的一家咖啡馆的地下室，人们目睹了世界上第一部电影《火车进站》。影片只有短短1分钟，内容是火车进站时站台上的各种情景。

  如果用我们现在的眼光来看，难免会发出“这也太无聊了”的感叹，但当时的观众却是极其震撼的。那是人类第一次看见“照片”里的人和物自己活动了起来，意味着人类从此可以看见“另一个世界”。

  意大利电影理论家弗朗西斯科?卡塞蒂说过：“电影解放了我们的视野，并带着一种生机勃勃的潜力重现它。”这句话一针见血地指出了电影的诞生和发展中呈现出的最典型的独特性——解放人类的视野。

  

  这种解放不同于一幅画、一张照片带给我们的感觉，因为电影的画面最开始呈现的是人们真实的生活，摄影机就好像一双人的眼睛，用各种不同的方式去重新审视我们的世界。这种感觉有别于其他的一切形式。

  就像罗斯在《漫画电影史》中指出的那样，电影这双眼睛，能够以全新的方式揭示世界，也可以成为强有力的欺骗工具。在著名电影大师希区柯克的代表作品《后窗》中，

  这种“眼睛”功能被发挥得淋漓尽致，通过模拟各种偷窥和凝视，导演选择精准地引导着观众去看什么和不看什么。

  电影这双眼睛，带着观众去探索生活、探索人类的身体、探索世界、也探索未来。人们在越来越丰富的影片中，真切感受到了现实世界所不能感受的情感和事物，不管是最匪夷所思的恐怖片，诸如《闪灵》《午夜凶铃》《异形》等，还是天马行空的科幻片，诸如《阿凡达》《盗梦空间》《星际穿越》等，只有电影能带给我们这种神奇的体验。

  

  2.电影的意义在于拥有多种解读的创造性

  2019年的国庆档，我们有一部电影《我和我的祖国》，非常受欢迎。影片内容是由7位导演+7个小故事组成的，其中陈凯歌导演的《白昼流星》争议最大。那些不喜欢这个故事的观众拼命吐槽，将其评为7个故事中最差，而那些喜欢这个故事的观众则拼命点赞，将其评为格局最大的好故事。

  那到底《白昼流星》是好还是不好呢？其实并没有标准答案。不管是影片的场景、语言、人物、情节，都具有多重解读的可能，不同的人在观看后，会形成不同的感受。而“没有标准解读”和“没有标准评分”正是电影不同于其他形式所具有的创造性，这种创造性在于导演在拍摄时候有自己的创造，但解读却是观众基于个人理解的另一种“创造”。

  这种创造性也是电影自诞生以来，之所以广受欢迎的最重要因素，它从来没有标准答案，即使是影片导演的解读也并不能作为标准答案。

  就像著名电影导演安德烈?塔可夫斯基说的那样，当一部电影在世界上发行了，“它就与其作者分离了，开始有了自己的生命，在形式与意义上经受着种种变化。”

  

  比如，今年年初的贺岁档电影，周星驰导演的《新喜剧之王》，有人认为小梦最后实现了自己做明星的愿望，有人却认为小梦已经死了，后面的情节都是梦境。当周星驰接受采访的时候，有记者提问想知道“正确答案”，但周星驰并没有直接说哪种看法是对或是错，但他认为都有可能。

  “只有当超越了其创造者的理解，电影才会处于其最激动人心的状态，为观众提供机会去拒绝一部电影表面的、被认定的信息，并于其中发现他们自己的故事”——《漫画电影史》中的这段话非常完美地阐释了电影的这种创造性，也是它的独特魅力所在。

  3.根本没有单纯只为了娱乐的电影

  有些小伙伴会说：“想这么多干嘛呢？看电影不就是为了放松和开心吗？难道那些搞笑片还有什么教育意义？”

  罗斯在《漫画电影史》中这样回答：“即便是最无伤大雅的合家欢电影也有着重要的意识形态作用。”他在书中举了迪士尼动画电影的许多例子。

  比如，在《白雪公主和七个小矮人》和《美女与野兽》中，女性的角色总是被刻画成需要被男人拯救的形象，她们追求的目标都是“幸福的婚姻”。

  比如，在安徒生童话名篇《海的女儿》中，小人鱼变成人的最终目标并不是王子和爱情，而是拥有不灭的永生灵魂，但是在迪士尼电影《小美人鱼》中，却将小美人鱼塑造成了为王子和爱情必须作出牺牲、舍弃自我的女性角色。

  由于迪士尼电影深受孩子和年轻观众的喜爱，所以这些深深植根于影片中的“意识”会不知不觉地影响着一代人的成长。

  所有电影，都会有意识或无意识地隐藏或宣扬各自的立场和观念。

  比如，美国好莱坞打造的影片中，阿拉伯人的形象几乎从来都是“反派”角色，有色人种和印第安人也常常被如此安排，比如《夺宝奇兵》《阿拉丁》等；他们即使作为主角出现，也难以摆脱身上不符合主流文化的缺陷，比如《绿皮书》中的黑人钢琴家，就是一个有“洁癖”、有点“娘”的“同性恋”。

  因为电影自诞生以来，总是以“呈现真相”的特征面世，所以观众在观影时会不自觉被影片潜藏的意识形态影响。

  换句话说，电影不可避免地成为了某种文化、某种价值观的代言人和宣传工具。

  就比如好莱坞大片这么多年来的广泛传播，实际上就是把美国文化和美国思想传播到了世界各地。

  

  正如《漫画电影史》所指出的“电影在书写我们的道德观、强化社会规范与期待的过程中，扮演了关键角色”。

  正因为电影永远不可能“毫无意味”，所以我们在观看影片的时候，要学会辨识和区分，学会用不同的角度和立场审视影片。此外，更重要的是，当越多体现主流文化价值观念的电影出现，我们就越应该将关注放在主流之外，去思考那些被歧视、被压抑、被忽视、被边缘化的人和事，这样我们的视野才会更开阔，心智也会更成熟。

  

  总的来说，《漫画电影史》是一本不可多得的入门级教材，而且是用漫画的形式来表现，读起来十分轻松。最难得可贵的是，

  作者罗斯没有站在美国或主流文化的立场上来讲述电影的发展和特点，而是站在一个相对公正客观的立场上。

  尤其在分析影片的时候，考虑到了正反两方面的影响。比如，在看到影片的文化宣传功能时，也看到了审查机构对这种功能的限制和利用；在看到技术对电影的促进时，也看到了电影对技术发展的恐惧；在看到影片所表现的主流价值观时，也关注到了弱势群体和边缘文化。

  光凭这几点，已经决定了这是一本好书。