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• 作者：小克 发布时间：2022-04-04 21:26:09

  整个读的过程就是反复感受：好恶心，好有趣，好恶心，好有趣……

• 作者： 发布时间：2023-10-20 15:46:15

  对于画者的意义不是在配色，而是阅读文字了解大概的佛造像寓意，人设，选取颜色的理由和所在朝代的造型偏好，比大部分枯燥的论文看着要舒服一些……

• 作者：山下猫 发布时间：2020-06-12 10:20:40

  在一席看过真·凤演讲，一个高考化学满分的读动画的人。这书也是碰巧得到。对比可见文字图片是知识的精缩，但不直观，且凤之科学怪人冷面笑匠的台风比其文笔要好得多。本书搭配二维码视频单，只是应该每页实验一个二维码，可以边听着小视频，边看，列一张单子还容易扫错，索引复杂。到医院或社区诊所抽取自己血液做鲁米诺测试，可以普及抽血流程。我童年的某个阶段热爱燃烧各种东西（Phoebe弟弟），但是未启蒙对科学的好奇，纯粹是焚毁的权力快感。居家实验比较有兴趣。如同救援类电影里主人公若能不靠专业器材死里逃生才是“奇技淫巧”

• 作者：随缘 发布时间：2022-03-28 20:03:52

  数字化时代如何做到深度阅读？深度阅读对背景知识扩展的影响。阅读介质对记忆的影响。

• 作者：灰熊罐头 发布时间：2021-08-06 10:57:15

  装帧好看 但是阅读不太流畅

• 作者：AFK 发布时间：2012-04-21 17:39:26

  之前有雕塑系的同学说这本错误好多( ⊙ - ⊙ ) 艺用又不是医用 光是模特美型度就完爆所有同类书了

• 雷磊《法理学》读书笔记

  作者：左小毛 发布时间：2023-12-23 17:03:11

  第一编 法学与法

  法理学是关于法与法学的一般法律理论；什么是法学？什么是法？

  第一章 法学

  第一节 法学的历史

  一、西方法学的历史

  古希腊时期，西方法学的起源时期

  古罗马时期，西方法学的奠基时期

  中世纪时期，西方法学的接续时期

  近代以后，西方法学的鼎盛时期（法律科学）

  二、中国法学的历史

  先秦时期，法学等同于刑名法术之学

  汉代至清代，法学基本等同于律学

  清末至今，西方法学的输入阶段

  三、马克思主义法学及其中国化

  马克思主义法学的辩证发展过程，从唯心主义立场的康德法学、黑格尔主义法学，再到唯物主义立场。

  第二节 法学的特征

  一、法学的性质

  价值取向性、制度关联性、务实性、混合理性、职业性

  二、法学的思维

  实践思维；以实在法为起点的思维；问题思维与演绎思维的结合；论证说理的思维；评价性思维（

  正义

  优先于其他价值）。

  第三节 法学与法理学

  一、法学的构成

  法教义学（应用法学）+基础研究（理论法学）

  

  二、法理学

  宽泛意义上的“法理学”包括法哲学+法理论

  。

  法理论：主要研究法学的基本概念、基本结构及其一般基础；

  法哲学：要解决哲学三大问题在法学中的投影

  第二章 法

  第一节 法的名称

  第二节 法的特征

  规范性、普遍性、国家意志性、国家强制性、程序性、可诉性（一切法律规范最终都要落实为裁判规范，不可诉的法律规范将失去其适用上的重要性；可诉性=可争讼性+可裁判性；我国宪法不具有可诉性）

  第三节 法的作用

  法的规范作用（对个人）：指引、评价、预测、教育、强制；

  法的社会作用（对社会）：控制和解决社会纠纷、保障社会整合、促进社会价值目标的实现、维护社会秩序和和平、推进社会变迁。

  法作用的局限性（法适用效果的局限性 & 法自身的局限性）

  第二编 法学的基本概念

  客观意义上的法（第三~六章）+主观意义上的法（第七~十章）

  第三章 法律规范

  第一节 法律规范概述

  作为语言现象的规范与作为社会现象的规范

  法律规范与法律条文的关系

  第二节 法律规则

  一、法律规则的逻辑结构

  构成要件+法律后果

  二、法律规则的分类

  第三节 法律原则

  一、法律原则与法律规则的区分

  性质不同（确定性命令 v 最佳化命令）

  适用方式不同（涵摄 v 权衡）

  适用范围的确定方式不同（原则一般比规则的适用范围更广）

  初始性特征不同（初步可适用性）

  竞合的解决方式不同

  二、法律原则的适用

  法律原则的适用条件

  法律原则的具体化（必要）

  第四章 法律体系

  第一节 法律部门

  法律部门与规范性法律文件的关系

  法律部门的划分标准

  第二节 法律体系

  法律规范是法律部门的基本构成单位，法律部门则是形成法律体系的中间环节

  当代中国的法律体系

  当代中国法律体系的融贯化

  第五章 法律秩序

  第一节 法律秩序概述

  法律体系：按照法律部门划分；法律秩序：按照法律位阶划分

  静态的法律秩序 v 动态的法律秩序

  第二节 法律秩序的结构

  上位规范与下位规范

  法律秩序的不同层级（法律规范所处的具体层级要看具体的授权或委托关系）

  第六章 法的效力

  “法的效力”的意义：

  “法的效力”的概念：

  是指规范上的约束力或拘束力，要和法的实效区分开来；法律应当拘束的主体主要包括法官和公民；是规范性而不是经验性的。

  “法的效力”的问题结构

  法的效力标准：法律为什么有效？

  法的效力范围：时间、空间、对人

  第七章 法律关系概述

  第一节 法律关系的概念

  广义 & 狭义上的法律关系

  法律关系的特征

  第二节 法律关系的分类

  第八章 法律关系的主体与客体

  第一节 法律关系的主体

  包括：自然人或公民、法人与非法人组织、国家

  第二节 法律关系的客体

  法律关系客体：指法律关系主体之间权利和义务所指向的对象；一定是利益的法律形式。

  种类包括：物、人身、精神产品与行为结果。

  第九章 法律关系的内容

  第一节 权利

  所谓

  权利

  ，是指受规范保护的自由意志所支配的行为范围，其体现了权利人的正当利益。其特点如下：

  权利的类型：自由、请求权、权力

  第二节 义务

  作为自由、权力的权利，不对应于他人的义务；只有作为请求权的权利对应了他人的义务。

  第三节 责任

  所谓

  责任

  ，是指因违反义务或仅因法律规定应为自己或他人的行为承担的不利法律后果。

  责任的竞合与免除

  第十章 法律事实

  法律规范是法律关系的大前提，法律事实是法律关系的小前提。

  第一节 法律行为

  第二节 法律事件

  第三编 法学方法论

  第十一章 法律概念与法条

  第一节 法律概念

  法律概念的重要性：在法学方法论中，法律规范的适用往往涉及的核心问题就是特定案件能否被毫无疑义地涵摄于特定法律规范所包含的概念之下；法律适用的争议焦点也往往表现为概念之内涵和外延的争议。

  法律概念的分类

  法律概念与涵摄（涵摄包括广义的涵摄“涵摄推理”与狭义的涵摄“概念涵摄”）

  第二节 法条理论

  法条的两种类型：完全法条 & 不完全法条

  法条间的竞合：

  第十二章 法律论证概述

  第一节 法律论证的目标

  依法裁判 & 实现个案正义

  第二节 法律论证的层次

  一、

  内部证成与外部证成

  内部证成：所欲证立的法律命题是否从为了证立而引述的前提中逻辑地推导出来（旨在实现可预测性）

  外部证成：前提本身的正确性或可靠性问题（旨在实现正当性）

  二、内部证成的相关要求

  连贯性

  可普遍化

  完备性

  三、外部证成的相关要求

  法律命题的证成

  事实命题的证成

  ——三个不同层面的问题：

  第十三章 案件事实

  第一节 事实问题与法律问题

  一、区分两类问题的意义

  ：事实与法律的区分贯穿于整个诉讼法之中。

  二、两类问题各自的范畴

  事实问题的对象：与法律相关的事实或实际情况。包括：

  法律问题的对象：法。包括：

  第二节 案件事实的形成

  一、事件与事实

  事件（本体论）与事实（认识论）的区别；将事件陈述为事实，是裁判必不可少的一步。

  二、从生活事实到要件事实

  人们只有在参照某种

  概念图式或解释框架

  时才能陈述出事实，而正是法律规范的构成要件为重述提供了概念图式；

  要件事实的形成可能来自直接的表述，也可能是被间接推断出来的；

  生活事实被重述为要件事实需要满足的两方面要求（相关性 & 合法性）。

  三、从要件事实到案件事实

  只有裁判者通过法定程序所认定的事实才能最终成为案件事实（裁判事实）；

  规范的解释与要件事实的裁剪，更多表现为一个互动和循环的过程：

  “目光在大前提和生活事实间往返流盼”

  。

  第十四章 法的渊源

  第一节 法源概述

  一、法源的概念

  ：法源是指法律适用过程中的裁判依据得以产生的根据，是裁判所要依循的权威理由。

  二、法源的分类

  ：制度化的与非制度化的；效力渊源与认知渊源。

  第二节 当代中国的法源

  一、当代中国的法的效力渊源

  ：制定法、司法解释、国际条约和协定。

  二、当代中国法的认知渊源

  ：指导性案例、政策、习惯、外国法、法律行为。

  第十五章 法律解释

  第一节 法律解释概述

  法律解释总是必要且具有论辩性质的；

  法律解释的特征：以法律规范为前提、具有实践性、解释学循环

  

  我国特殊法律体制下解释权的分配（根据解释主体可分类为立法解释、司法解释与执法解释）：

  

  第二节 法律解释的目标

  主观说（原意说）v 客观说（文本说）

  ；

  支持与反对这两种学说的理由。

  第三节 法律解释的方法

  1. 文义解释

  2. 发生学解释：包括主观语义解释 & 主观目的解释。

  3. 历史解释

  4. 体系解释：连贯性论证（逻辑上的要求，外部） & 融贯性论证（价值上的要求，内部）。

  5. 比较解释

  6. 客观目的解释

  【解释方法的运用顺序】形式价值与实质价值的优先性排序？一般法学方法论认为形式价值初步优先于实质价值：

  “文义解释——发生学解释——历史解释——比较解释——客观目的解释”

  。

  第十六章 法的续造

  第一节 法的续造概述

  广义的法的续造 v 狭义的法的续造（包括法律漏洞的填补 & 法律修正）

  法的续造的可容许性？权威与理性的两难困境。存在方法论层面与宪法层面的质疑。

  第二节 法律漏洞的填补

  法律漏洞是违反立法目的的漏洞。

  填补方法：类推适用，目的性扩张，当然推理，创制性补充。无论何种方法，对立法目的的判断至关重要。

  第三节 法律修正

  目的性限缩 & 基于一般法律原则的法律修正（论证负担更重）。

  第四编 法伦理学

  核心问题：法律正义（legal justice）

  第十七章 法的基本价值

  第一节 正义诸内涵

  正义包含的三个要素：

  狭义上的正义（平等 & 人权）；

  合目的性（

  个人主义国家观-自由 & 超个人主义的国家观-权力 & 超人格的国家观-文化

  ）；

  法的安定性。

  第二节 正义关系

  正义的关系性：正义在概念上必然涉及他人，且通常涉及的是彼此间的相互关系；

  诸种正义关系：

  交换正义、贡献正义、分配正义、矫正正义

  。

  

  正义关系的扩展：水平 or 垂直 or 额外扩展模式。

  第十八章 规范伦理学的主要进路

  第一节 义务论与结果论

  一、义务论

  ：好的行为须：（1）符合某个可普遍化的道德法则；（2）行为人是出于遵守义务的动机而作出这个行为。

  二、后果论

  ：根据对“好”的不同理解又可分为：享乐主义、功利主义、至善主义。

  第二节 契约论与商谈论

  一、契约论

  ：霍布斯、洛克、卢梭、罗尔斯、斯坎伦。

  二、商谈论

  ：理性商谈规则、论证程序公正性规则、论证负担规则。

  第三节 美德伦理学

  幸福主义 & 情感主义

  第十九章 法伦理学的经典主题

  第一节 道德的法律强制

  国家是否可以运用刑罚来惩罚不道德的行为？

  一、自由主义

  传统自由主义（密尔的伤害原则）

  现代自由主义（哈特在伤害原则基础上进一步区分了两组道德：个人道德 & 社会道德；实在的道德 & 批判的道德）

  政治中立主义（德沃金：

  人性尊严的两个基本面向：内在价值原则 & 个人责任原则

  ——从两项原则中可以提炼出人的基本价值：

  自主

  ）

  二、法律道德主义

  极端道德主义（代表为斯蒂芬）

  温和道德主义（代表为德夫林）

  多元论至善主义（代表为罗伯特·乔治）

  第二节 守法义务

  肯定说：同意理论（柏拉图，洛克，霍布斯），公平游戏理论（哈特，罗尔斯），自然责任理论（罗尔斯，威尔曼），团体性义务理论/成员身份理论（德沃金），功利主义理论，感激理论。

  否定说：哲学无政府主义（沃尔夫）······

  第三节 拉德布鲁赫公式

  拉德布鲁赫公式：法的安定性优先公式、不能容忍公式、否认公式；

  效力的条件（实然）+效力的依据（应然）。

  法律实证主义者（哈特）的反对：

  分离法的效力与守法义务

  。

  第二十章 法治理论

  第一节 法制与法治

  法制（legal system 或 rule by law）

  法治：

  法制与法治的三种关系。

  第二节 法治诸理论

  一、形式法治观

  1. 形式合法性legality

  2. 民主合法性=形式合法性+民主程序（代表为塔玛纳哈）

  二、实质法治观

  个人权利法治观（代表为德沃金）

  社会福利法治观（代表为印度《德里宣言》概括的法治三原则）——从消极法治向积极法治迈进

  三、程序法治观

  民主合法性+审议式民主观念（商谈 discourse）——理由之治与规则之治的结合。

• 少时难解书中意，读懂已是中年人！

  作者：往日时光 发布时间：2022-08-10 15:29:59

  记得上高中那会卡耐基的书挺火的，但是当时就是看不下去，正如书中所说的的一样，“没有人喜欢被说教，越是把想法强加给别人，别人会更加坚定他自己的意见”。如今毕业上班，再拿起它读起来，突然感觉里面说的好有道理，现在自己也是会管理小团队，里面的例子简直就是现身说法。值得细读！

  本书一种五个章节，分别是与人相处、使人喜欢赢得认可、说服他人、使家庭幸福，章节之间没有连贯，可以自由选择阅读顺序。每个章节都列举了大量的事例，以至于说教也易于接受。这些为人处世之道，读起来特别简单，仔细理解确有大深意。读了这些大道理，我们要怎么做呢，要一一对照实践吗？我想未必，只要我们怀有一颗普世的道德观，面对错综复杂的世界时，应该不会跑偏太多！

  以下是书中重要论述摘抄。

  第一章与人相处的基本技巧

  1.如欲采蜜，勿蹴蜂房

  1)批评不能改变事实，只能招致愤恨心理的产生。

  2)当他再看见工人不戴安全帽时，便问帽子是否戴起来不舒服，或帽子尺寸是否合适，并且用愉快的声调提醒工人不戴安全帽的危险性，然后提醒他们在工作时做好戴上。

  3)批评就像家鸽，最后总会飞回家里。

  4）当我们想指责或纠正对方时，他们会为自己辩解，甚至会反过来攻击我们。

  5）你不议论他人，他人就不会议论你。

  6）一点刻薄的批评即可引来令人至死难忘的怨恨。

  7)不说别人的坏话，只说别人的好处。

  8)只有愚笨的人才批评、指责和抱怨别人。然而，善解人意和宽恕他人需要有修养、自制的功夫。

  9)我们应尽量别责骂别人，让我们尽量设身处地去想他们为什么这样做。同情、忍耐和仁慈比批评责怪要有益、有趣得多。

  为人处世第一大原则：请勿批评、责怪或抱怨他人。

  2.真诚地赞赏他人

  1)人类本质里最深远的驱动力就是“满足自己的需要”（最重要的一种需求就是：被人重视的感觉）

  2)没有人知道精神异常的原因，但是，医生指出，许多人是因为想到另一种世界去寻求在现实生活中得不到的

  “被肯定的感觉”

  3)赞赏和鼓励是促使人发挥自然热情的最好方法。

  4)安德鲁·卡耐基的墓志铭：这里躺着一个人，他懂得如何奉迎比他聪明的人。

  5)我们常常6天、6星期甚至60年都不称赞家人，想必，他们精神必定早已饥饿异常。

  6)人的生命只有一次，所以，任何能贡献出来的好与善，我们都应立马付诸实践。不要迟缓，不要怠慢，因为生命只有一次。

  为人处世第二大原则：真诚的赞赏他人。

  3.激发他人的强烈需求

  1)天底下只有一个方法可以影响人，那就是提出他人的需求，并且让他们知道怎么去获得，也就是激发他人的需求来影响他人。

  2)我们的欲望是行为的动机，无论何时何地。

  3)成功的人际关系在于你捕捉对方观点的能力，还有就是达到双赢。

  4)能设身处地为他人着想，了解别人心里想些什么的人，永远不用担心未来。

  为人处世第三大原则：把他人的需求摆在首位。

  第二章如何使人喜欢你

  1.学会真诚地关心他人

  1)你有没有想过，狗是唯一不用工作却能得以生存的动物？

  2)凡不关心别人的人，有生之年必遭受重大困难，并且会波及他人。人类的种种错失皆源于此。

  3)帮助他人也是帮助自己。

  使人喜欢你第一大原则：真诚地关心别人！

  2.不要忘记微笑

  1)一个人无论做什么事，如果极不情愿地去做，那么，他很少会成功。

  2)如果你想别人见到你时高兴，你就必须高兴地去见别人。

  3)每个人都在需求快乐，行之有效的方法只有一种，那就是控制你的思想。快乐不在于外界的情况，而是依赖于你的自己的内心。

  4)莎士比亚：事无善恶，思想使然

  。

  使人喜欢你第二大原则：保持微笑。

  3.千万别忘记他人的姓名

  使人喜欢你第三大原则：记住他人的姓名，它是语言中最甜蜜、最有力的声音。

  4.学会倾听他人讲话

  许多人之所以请医生，那是因为他们只是需要一个静听者而已。

  使人喜欢你第四大原则：做一个善于静听的人，鼓励别人谈论他们自己

  。

  5.迎合他人的兴趣

  使人喜欢你第五大原则：迎合他人的兴趣。

  6.让他人感到自己重要

  1）我享受到助人为乐的快乐，这种感觉将永远存在我脑海中。

  2）时时让别人感到自己重要

  3）人类本质中最殷切的需求是：渴望得到他人的肯定。

  4）要打动他们内心的最好办法，就是表达出你对他们的重视。

  第六大原则：让他感到自己重要，而且要让人感觉你是在诚心实意地赞美。

  7.不要指望别人感激你

  1）我今天会碰到多言的人、自私的人、忘恩负义的人，可我一点也不惊讶，因为没有这些人的世界是不存在的。

  2）我们天天抱怨别人不会知恩图报，其实怪不了别人，因为这就是人性。

  3）不要再指望别人感恩了。如果我们偶尔得到别人的感激，那是意外之喜，如果没有，那也正常，不必为此难过。

  4）在这世上真正能得到爱的唯一方式，就是不再去乞求，不图回报的付出。

  5）施与而不求回报的快乐是他们真正的快乐。

  6）亚里士多德说：理想人才能享受助人的快乐

  第七大原则：只有付出，才能得到快乐。

  第三章怎样赢得别人的认可

  1.避免与人辩论

  1）永远避免正面的冲突。

  2）你自己考虑考虑，你想要的到底是什么？一种暂时的、口头的、表演式的胜利，还是一个人的长期好感

  第一大原则：避免与人辩论。

  2.尊重他人的意见

  1）当你指出对方的错误时，对方就能同意你的观点吗？绝对不会的！因为你已一拳伤害了他们的自尊心，他们会反击，而不会改变他们的观点。

  2）如果你想要证明什么，也应在别人不知不觉的情况下不留痕迹地去做。正如诗人波普所说：你在教别人的时候，要表现得若无其事。

  3）伽利略：你不能教别人什么，你唯一能做的就是帮助他们去发现。

  4）如果你认为有些人的话不对，你最好还是这样讲：啊，慢着，对这件事我有不同的想法，不知对不对。假如我错了的话，希望你们纠正我，让我们共同探讨这件事。

  5）承认错误并不会带来麻烦，反而能平息争论，引导对方也能同你一样公正宽大，甚至或许会承认他也错了。

  6）我们对许多“陈述”的第一反应常常是评估或判断，而不是去了解，我们很少自己去了解陈述者话中的真正含义。

  7）我以别人的原则而不是我的原则去做出判断

  第二大原则：尊重他人的意见，千万别说：你错了。

  3.如果错了，当即承认

  1）如果你将别人正想要批评你的事情在他有机会说话以前说出来，他就会采取宽大的态度，以减轻你的错误感。

  2）任何愚蠢的人都会绞尽脑汁为自己的错误进行辩护，而聪明的人则敢于承认自己的错误，且通常会得到别人的谅解，并给人一种谦虚、不卑不亢的感觉。

  3）如果极力争夺，你永远得不到满足，但如果你能做到让步，退一步海阔天空。

  第三大原则：如果你错了，迅速坦诚地承认。

  4.友善地对待他人

  1）人的思想不易改变，你不能强迫他们同意你，但只要你友善地对待他们，就完全有可能使他们信服。

  2）一滴蜂蜜要比一加仑的胆汁能招引更多的苍蝇。

  3）太阳能比风更快让老人脱下外套，温和、友善和赞赏的态度，也更容易让人改变心意，这都是咆哮和猛烈攻击所难以做到的。

  赢得别人的认可第四大原则：以友善的方式开始。

  5.让对方开口说“是”

  1）与别人交谈时，不要先把注意力放在你不同意的事上，要先强调，而且不停地强调你所同意的事。

  2）当你说了一个“不”字之后，你那本性里的自尊就会迫使你继续坚持下去。

  3）苏格拉底法则：也就是我们提到的“是”反应技巧。他首先问些对方同意的问题，然后将对方引向自己的方向。对方只好继续不断地回答“是”，等到对方察觉时，他就能得到早已被设定好的结论了。

  赢得别人的认可第五大原则：首先让对方开口说：“是，是的”。

  6.给他人说话的机会

  1）事实上，每个人都喜欢谈论自己的成就而不愿听别人吹嘘他们的成就即便是朋友也是如此。

  2）“如果你想树敌，就胜过你的朋友；但如果你要得到朋友，那就让你的朋友胜过你。”

  3）最纯粹的快乐，是幸灾乐祸。

  4）生命过于短促，不要总是谈论我们小小的成就，那样使人厌烦。反之，请给别人说话的机会。

  赢得别人的认可第六大原则：让对方多说话。

  7.别将自己的意见强加于人

  没有人喜欢接受推销，或被人强迫去做一件事。我们都喜欢自由，或按照自己的意思行动，我们喜欢别人征询我们的愿望、需求和意见，而不是强迫接受。

  江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害

  赢得别人的认可第七大原则：别将自己的意见强加于人。

  8.善于从他人的角度考虑问题

  1）如果你从这本书的结果学到一点：站在他人的立场上看问题，那么，这或许将成为影响你终身事业的一个关键因素。

  赢得别人的认可第八大原则：善于从对方的角度考虑问题。

  第四章掌握说服他人的技巧

  1.称赞并欣赏他人

  如果你想说服他人，第一原则：从称赞与真诚的欣赏开始。

  2.间接委婉地指出他人的错误

  间接提醒比直接指出错误更有效，且不会引起别人的强烈反感。

  如果你想说服他人，第二原则：不要直接指出他人的错误。

  3.不要总是责怪他人

  承认我们的错误很难，但假如对方谦卑地自称他们也并非完美，那我们就比较容易接受了。

  如果你想说服他人，第三原则：不要总是责怪他人，先想想自己的错误。

  4.不要指使他人

  如果你想说服他人，第四原则：不要指使他人。

  5.保全他人的面子

  假使别人绝对是错的，而我们是对的，我们也不应该不顾及别人的颜面

  如果你想说服他人，第五原则：保全他人的面子。

  6.称赞对方最微小的进步

  讲到改变人，假如你我愿意鼓励每一个我们所接触的人，使他们认识自己的可贵之处，那么他就一定会脱胎换骨。

  如果你想说服他人，第六原则：称赞别人微小的进步，要“诚于嘉许、宽于称道”。

  7.学会给人“戴高帽”

  “如果你足够尊重他，并且认可他的能力，他就会很容易受到激励。”

  莎士比亚说：假定一种美德，如果你没有，你就必须认为你已经有了。（简言之，你想别人在某方面改进，就要表现得好像那种特点他早已具备了一样。）

  如果你想说服他人，第七原则：给人一个美名，让他为此而努力奋斗。

  8.鼓励更易使人改正错误

  如果你告诉自己的孩子、丈夫或他人，他在某件事上真是愚笨，他天生不是这块料，或者他做的都错了……那么你就很可能会毁灭他要做出改进的各种动力。

  如果你想说服他人，第八原则：鼓励的办法更有利于他人改正错误。

  9.学会给他人权威

  获得权威，这是人类的一种天性。

  如果你想说服他人，第九原则：给对方权威，使对方乐于做你所建议的事。

  第五章如何使家庭生活幸福快乐

  1.不要试图改造对方

  2.不要批评对方

  3.真诚地欣赏对方

  4.注重生活中的小事

  5.在家庭内部也应有礼貌

  6.如何与女性相处

  今日的婚姻是否美满，双方心理的成熟度是关键。

  1）感谢她、称赞她

  2）要慷慨、关心

  3）不要过于不修边幅

  4）了解她的工作

  5）要做她的后盾

  6）分享她的嗜好

  婚姻生活是否美满，主要由双方所具有的“分享”和“合作”的能力来决定。

  7）爱你的妻子

  被爱的女性，永远不会失败。

  7.如何与男性相处

  1）要脾气好、善解人意

  2）当个好伴侣

  3）当一名好听众

  4）要能适应各种状况

  5）要能干，但不要过分能干

  6）保持自己的本来面目。

  （完）

  2022.8.10