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• 作者：Drake 发布时间：2019-01-02 13:10:57

  不知道是不是微信读书的排版问题 variable之间的空格一开始纠结了好久。除此之外 讲得还算清晰。不同语言间的比较和一些概念的类比 挺有用。

• 作者：高密葱子 发布时间：2018-10-19 18:40:53

  全书的出发点就是最开头引用马尔库塞所说的“人们退化至已确立的话语和行为领域”，有同感的人可以找找共鸣

• 作者：坐好 发布时间：2023-10-25 22:19:17

  完整讲述了如何高肘抱水，以及水下抱水、划水、推水的重要性，啪啪打现在市面上绝大部分游泳教练的脸！绝大部分教练只会教你高肘移臂，呵呵（30/2023）

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  可能因为是拉丁直译，很多文本语句逻辑不是很好接受，注释很多。论流畅度还是商务

• 作者：后浪 发布时间：2020-06-29 19:41:40

• 作者：insularalusni 发布时间：2023-12-17 16:00:18

  今年暑假背的，已经忘了不少了，寒假还得二刷。。。

• 轮回与意志：鲁迅的《过客》与尼采的《查拉图斯特拉如是说》

  作者：落叶村 发布时间：2017-07-10 14:36:17

  除了这「违背意志的幸福」外，「坟」更是意志的大敌。无论是对于「过客」，还是对于查拉图斯特拉，都是如此。

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  尼采的最高肯定公式：《查拉图斯特拉如是说》中的「永恒轮回」

  轮回与意志：鲁迅的《过客》与尼采的《查拉图斯特拉如是说》

  斯宾诺莎：哲学的目的在于使人永享无上的幸福

  一、关于轮回

  　　查拉图斯特拉向人类宣讲「永恒轮回」的时候，当然不会不知道它将给人带来多少痛苦。

  　　「万物走了，万物又来，存在之轮永恒运转。万物死了，万物复生，存在之年永不停息」[1]

  　　——这一个死都无法摆脱的「永恒轮回」，牢牢套住每一个人，即使人们死去，「消逝得无影无踪，瞬间化为乌有」，如查拉图斯特拉所说，那「伟大之年」仍「将再造我」，因为「我是属于永恒轮回之因果律的。」

  　　「我将回来，与这个太阳、地球，与这只鹰和这条蛇一道回来——但不是进入一种新的人生或更美好的人生：——我永远回到这相似和同一个生活，无论是在最伟大之处和最渺小之处全都雷同……」[2]

  　　那些在痛苦中挣扎，并渴望一个永无痛苦之天堂的人倒霉了，因为并无天堂在等着他们。即使强大如查氏自己，也很难避免对轮回之厌倦，从而陷入痛苦之中难以自拔：

  　　「为什么？为何目的？向何处？在何地？怎样活？仍旧活着，这岂不愚蠢？——」[3]

  　　鲁迅的《过客》也带有一种轮回的色彩。剧中的一切仿佛都有着重叠或多次出现的迹象。剧情发生的时间为「或一日的黄昏」；地点为「或一处」；人物的特征，除了女孩有「紫发」外，全以黑白色调标明；「过客」的方向只有东与西（太阳升起与落下的方向）；「过客」经过了无数坟地，而那些坟地都有野百合、野蔷薇；「过客」的主要动作就是「向前走」……

  　　「过客」已经走了相当长的时间，以至忘了自己从哪里来，到哪里去；他经过了很多地方，因为一路上人们从不用相同的称呼叫他，而他早就记不清这些称呼了——他在这么长的时间里（几乎是永恒），在这么多的地方重复同一个动作：「走」——这不禁让我想到万物之永恒轮回、永远雷同。这「过客」走而复走，早已忘记了来处、去处，他如此困顿，如此狼狈，却又为何目的？

  二、意志对轮回的解救

  　　查拉图斯特拉迫使自己漠视，甚至鄙视因轮回而生的痛苦，把自己的痛苦和对别人的痛苦之同情，视为自己的「最后罪恶」，并坚持对狮子乃至超人的守望。但查拉图斯特拉毕竟是爱人类的，他无法丢弃那「最后的罪恶」，所以他要教人们学会「解救」。而靠什么解救？那便是「意志」——

  　　「我的意志总是过来充当我的解救者，给我带来欢乐」[4]。

  　　关于意志，尼采和叔本华有着截然不同的的看法。他们都承认人生充满了痛苦，这痛苦都来自于「生成」（在尼采，它也就是轮回）。叔本华认为，意志导致「生成」，「生成」则导致痛苦。人应该杜绝痛苦，而要想杜绝痛苦，就必须灭绝意志。尼采认为，永恒轮回并非先天地来源于人的意志，与此相反，是命运在操作这一切，人在没有自觉的情况下，是受命运控制的。事态的发生都是难以猜度的谜语、都是「偶然」，是「事已如此」，同时又是「你应该」，而非「我要」。人的痛苦正源于那已经铁定，然而又无法捉摸的规则——源于人在过程中缺乏足够的意志令那规则和自己的意欲一致。故而，尼采声称：人要想摆脱痛苦，就只能拥有意志，变「你应该」为「我要」，变「过去如此」为「我要它如此」，惟此才叫「解救」。[5]

  　　「意志——解救者和带来快乐的人是意志的别名」[6]，尼采这样描述意志，「它的感官和心肠坚硬似铁，不可毁伤」，它「不可掩埋、然而可炸毁岩壁」[7]。查拉图斯特拉先命狮子攫取自由，然后又由意志创造一个「我要」的世界：不仅从今天开始世界是「我要」的，那些「过去如此」也要变成「我要」的，以实现自由与快乐——意志被看成是「自身的解救者」和「快乐之施主」[8] 。

  　三、意志的轮回

  　　然而，「意志对于一切完成之事无能为力——对于过往之物，意志只能怒目而视」，「时光不能倒流」，「事既如此」是「意志推不动的石头」 ——只要意志存在，就要经受这种痛苦，从这个意义上来说，「意志本身仍是个囚徒」[9]。

  　　「过客」的境遇与此类似。「前面的声音」即意志，它呼唤「过客」前行，以逃离那「没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪」的地方。但是，意志带领「过客」所过之处，都是一色的荒凉之地：杂树、瓦砾、丛葬……他要到的地方就在前面，却似永远也走不到。他已经困顿不堪，却因内心意志而无法停下来：那声音「在前面催促我，叫唤我，使我息不下」。他不惟「息不下」，还惟恐少走了路，他的脚「早经走破了，有许多伤，流了许多血」，血不够了，便喝水来补充，如果「连一个小水洼也遇不到」，就以为是自己「少走了路的缘故」。他渴望休息，「愿意休息」，但那前面的声音催促他，使他焦虑与恐惧，赶走他休息的渴望：「但是，我不能」，「然而我不能」，「我只得走」「我还是走好罢」……

  　　「过客」「紧随其无情的意志」[10]，片刻也不能停留，他已成为自身的「囚徒」，那前方似乎永远无法到达，这个事实就是一块「推不动的石头」，因此「意志，这解放者变成了痛苦的制造者」[11]……只要意志存在，「过客」就要听命于它，痛苦就存在，它无休无止，周而复始，就像无数次的轮回。

  　　但这轮回和永恒轮回是不尽相同的，它近似于叔本华的「生成」，也很像佛教的「业报轮回」。奥义书说，「业报轮回」产生于人的欲望和相应的行为，是对人的一种惩罚，人只要存在欲望，就要会面临痛苦。「过客」的欲望即：用意志带领自己逃离那「没一处……」的地方，这欲望使他沦入「业报轮回」——

  　　不过，「过客」的处境和「业报轮回」仍不能划上等号，因为后者的轮回主要是指「转世」之苦。为区别起见，或许我们可以称之为「意志的轮回」。那么，如何解救这种「意志的轮回」呢？

  　　「意志本身应思考什么，以便摆脱忧伤并嘲笑自己被禁锢呢？」[12]

  　四、对解救者的解救

  　　叔本华认为要摆脱痛苦，就必须否定生命意志，弃绝意志的一切欲望到达「忘我」，最后在无欲的宁静世界里实现超脱。而佛教中的解脱，即悟出梵我本一，从而对外的欲望和追求自然无意义，无欲望则获转生，即获得解救。

  　　在《查拉图斯特拉如是说》之《论解救》一节，「愚妄者」用类似叔本华及佛家的口吻展开说教，从「不能倒退」的痛苦，推论出「意志本身和一切生命都成了惩罚」，「逝者如斯，一切也该过去」，「时间必将吞噬它的孩子们」，并因「过去是这样」这块石头是撼不动的，推论出「一切惩罚是永恒的」——「除非意志最后自我解救、意欲变成非意欲」——而由此，意志便与时间「和解」了[13]。

  　　《过客》中的老翁，采取的就是这种「和解」的态度，那「前面的声音」在他年轻的时候也叫过他，但「叫过几声」之后，他不理，那声音就不叫了。他也往前走过，但只走到坟地就不愿意再走了，因此当「过客」问及坟地之后是什么地方时，他毫无知晓，并劝「过客」「不如回转去」，因为「前去也料不定可能走完」。

  　　但「过客」拒绝这种「和解」的态度。就像查拉图斯特拉所说：「意志必须要求高于一切和解的东西」，这便是「强力意志」[14]。查氏将和解的说教斥之为「厌倦制造的招牌”和“懒惰制造的招牌」[15]。他要求人若想达到最后的解救，就必须作「勇敢而坚忍的航海家」[16]。也就是说，只有意志能使最后的解救成为可能，若想从「意志的轮回」中得到解救，还得靠意志。

  　　「过客」身上的强力意志是很明显的。这种强力意志，尤其在其不知道路的情况下，更显其强。在这点上，鲁迅与尼采有着惊人的相似。

  　　关于路，尼采这样说道，「我一向不愿问路——问路也不合我的趣味！最好问路本身」，他甚至脱口而出：「不存在——路！」[17]而意志要求人在没有路的情况下，更要作一个坚强和勇敢的人。那么，意志又如何前行？——他的一首诗这样写道：

  　　「『我最好怎样能爬到山上？』——

  　　「只管向上爬而不要去想！」

  　　　　　　　　　　——《向上》

  　　而《偶像的黄昏》之《格言与箭》中最后一句话又这样说道：

  　　「我的幸福的公式：一个『是』，一个『不』，一条直线，一个目标……」

  　　再看「过客」，他的路也只是「一条似路非路的痕迹」而已，他已经记不清从哪里来，到哪里去，只知道「要走到一个地方去，这地方就在前面」——由东向西，一条直线朝向太阳落下的地方——太阳要去的地方。

  　　虽然他的状态是「困顿」的，但依然「倔强」，依然能「昂了头，奋然向西走去」。这意志如此强大，以至于他一刻也不敢停留，一刻也不敢休息，他甚至憎恨那些让他留下来的东西。所以当女孩递给他一块布裹伤的时候，他不愿意接受。他说：「这背在身上，怎么走呢？」老翁是熟悉这种心理的，便对他说「你息不下，就背不动。——休息一会，就没有什么了。」老翁劝其休息，「过客」也未尝不想休息，但「默想」之后，他「忽然惊醒」，「倾听」那声音——他还是不敢稍作休息，他把休息当成一种「违背意志的幸福」[18]。老翁的劝，女孩的布和好意，仿佛都在「引诱」他去接受这种幸福，「规劝」他的脚「符合小幸福的节奏」[19]。他不愿看见别人「心底的眼泪」和为他的悲哀，也不愿接受别人的布施，这些都是「小道德」，它们都在引诱他按照小幸福的节奏走路或跳舞——对于这种「违背意志的幸福」，那前面的声音是不会允许他接受的！为此之故，他对待布施者就「像兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡」，并给他「亲自看见」，以便他轻轻松松上路。

  　　除了这「违背意志的幸福」外，「坟」更是意志的大敌。无论是对于「过客」，还是对于查拉图斯特拉，都是如此。先来看尼采笔下的「坟」。尼采在《查拉图斯特拉如是说》中，多次提到了坟墓，其中最集中的部分要数《坟墓之歌》和《预言家》两节。

  　　《坟墓之歌》中的坟墓指的是「青春时代的坟茔」[20]，「青春时代的一切面容和安慰全都死去了」[21]，它们全都葬于坟墓中。《预言家》中的坟墓生于厌倦：人「过于厌倦，以至求死亦不可能，故而依旧醒着，并继续活下去——在这坟墓里」[22]，或者「拒绝一切生活，变成了守夜人和守墓人」[23]。两者指的是一个意思：青春时代过去了，青春的面容和安慰随之消逝，「最崇高希望依旧没有说出，依旧没有得到解救」[24]，厌倦悄悄孳生并将青春时代埋葬——

  　　「如何挨过并克服这些伤痛？」

  　　「灵魂如何从墓中复活？」[25]

  　　查拉图斯特拉如是自问，并自答：

  　　「是的，我心中自有一种不可毁伤、不可掩埋、然而可炸毁岩壁之物，它就是我的意志。它执着的前行，默然，度过悠长的岁月。」

  　　他如是歌唱意志：「我青春时代那未被解救的东西依然活在你的内心，你是生者，是青年，坐在黄色坟茔的废墟上，心中满怀着希望」，「你是一切坟墓的摧毁者：我的意志啊，祝你幸运！哪里有坟墓，哪里就有新生」[26]——意志将如「呼啸的狂风把墓门吹开」，人生的「黑棺」「在尖利的呼啸声中碎裂」，意志如「无数种孩子的欢笑穿过所有的坟茔」[27]。

  　　尼采关于「坟墓」的内涵便在于此：它是埋葬意志的地方，而又将最终被意志摧毁。鲁迅《过客》中的坟墓，其内涵也与此相同。那些坟地，埋葬了老翁的意志，老翁已不再有意志，那前面的声音已经不叫他了。他拒绝了意志，活在坟墓之旁，在一种「尘封的永恒气味」[28]中，像守墓人一样活着，坟地以外是什么他根本就不知道，因为走到坟地后，他便再没有前行过。女孩只有十岁左右，她还看不到坟的存在，她对未来是充满了美好的憧憬的，她只看到野百合和野蔷薇。而「过客」，既看到了坟地，又看到了野百合与野蔷薇——青春的面容和安慰已经不在，他的青春时代已被埋葬，但他一直没有放弃过对那前面的声音，对意志的聆听。

  　　或许因为鲁迅是文学家，而尼采是哲学家之故吧。尼采虽然批判以往哲学家的形而上学、非历史感，但他的思想，起码他在《查拉图斯特拉如是说》中的思想，仍然是形而上学的，仍然具有明显的非历史感，所以查拉图斯特拉可以作为一名预言家和解救者出现，他具有充分的自信，他已经看见了更高级的人，也已经看到了吉兆。而鲁迅则相反，他的作品都极富历史感，极富现实性，即使是《过客》这样抽象的作品也不例外。这「过客」既不可能是尼采呼吁的超人，也不可能是查拉图斯特拉，他只是一个普通的人。他不是超人，所以无法肯定能实现最终的解救；他无法像查氏那样站在人类的高处说话、舞蹈，所以也无法预告出最终的结局——他既不是预言家，也不能算是解救者。他的「奋然」和「倔强」只使他像一个反抗者，或一名战士。但是他的「走」虽然不是一种确定的许诺，却总比老翁的完全停下来更能让人看到希望——在那无边的黑夜之中，仅这一点亮色就已经十分珍贵了。

  张文武写于2003年左右

  注：

  [1]尼采著，黄明嘉译，《查拉图斯特拉如是说》，第236页，漓江出版社，2001年1月第一版。出处下同。

  [2]第239页。[3]第117页。[4]第90页。[5]第19页,第153页。[6][8][9][11][12][13]第153页。[7][26]第121页。[10]第113页。[14]第154页。[15]第225页。[16]第232页。[17]第212页。[18]第174页。[19]第183页。[20]第118页。[21][24][25]第120页。[22]第147页。[23][28]第148页。[27]第149页。

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