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《中山四讲》是美国加州大学伯克利分校人类学系著名教授流心（又名刘新）在中山大学做的四次演讲的收集，由四川大学教授勒姆阿薇（又名李春霞）整理汇编，是对人类学的一次经验性总结和本体论思考，流心教授的提供的国际眼光和视野，对中国人类学的发展是无疑是极具指导意义的。

《中山四讲》的四次讲座主题分别是：中国人类学之困境与未来、人类学思想史的开头与结尾、“田野”思想内涵之演变、本体论转向。涉及人类学的本体论寻找、思想史流变、方法论思考和中国性实践，是流心教授在人类学方面多年治学和教学经验的一个重要表观，在自我与他者的关照和辨识中，跳动着精神的脉搏。

第一讲 中国人类学之困境与未来

第二讲 人类学思想史的开头与结尾——西方“他文化”研究的来龙去脉

第三讲 “田野”思想内涵之演变

第四讲 本体论转向

流心，美国加州大学伯克利分校人类学系教授，著有 In One's Own Shadow，The Mirage of China 等书。研究领域涉及现当代中国，人类学与社会理论等等；其主要关注点为人类学思想史的演进以及人类学学科自身与西方思想史之间之内在联系。

李春霞，四川大学文学与新闻学院教授，博、硕士生导师。先后在《新闻界》《中国传媒报告》《城市改革与发展》《西南民族学院学报》等学术书刊上发表研究文章。发表 CSSCI 刊物十余篇。出版专著《电视与中国彝民生活》。主持国家社科基金 2006 年青年项目《中国西部彝族新农村建设中传播系统的研究》。开设课程有：文化人类学，媒体人类学，田野考察，遗产专题研究等。

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直接的社会经验，已经不再是直接的了，不仅如此，它也不再具备生产知识的能力。

通过读一些书，一些好书，有生命力的书，把自己带入真正的思考中，进而有机会改变我们和自己的关系，改变我们自己和整个世界的关系，所以读书是必不可少的。

越靠近我们的东西我们越应该轻看。新出的书，因为我们就在其中，可以少看，读一点远处的文字可能是我们重新开始的可能。

书籍介绍

《中山四讲》是美国加州大学伯克利分校人类学系著名教授流心（又名刘新）在中山大学做的四次演讲的收集，由四川大学教授勒姆阿薇（又名李春霞）整理汇编，是对人类学的一次经验性总结和本体论思考，流心教授的提供的国际眼光和视野，对中国人类学的发展是无疑是极具指导意义的。

《中山四讲》的四次讲座主题分别是：中国人类学之困境与未来、人类学思想史的开头与结尾、“田野”思想内涵之演变、本体论转向。涉及人类学的本体论寻找、思想史流变、方法论思考和中国性实践，是流心教授在人类学方面多年治学和教学经验的一个重要表观，在自我与他者的关照和辨识中，跳动着精神的脉搏。

• 作者：阿扬 发布时间：2013-09-26 22:15:04

  靠新意的书始终有一点时代局限性，在一定的时间段看才新鲜。在现在再看真是已经觉得没太多味道了。不过其中隐约透露出来的当时对印第安人的看法倒是蛮特别的。

• 作者：sonatanegra 发布时间：2019-07-05 00:08:11

  （这次我没黑刘新老师

• 作者：讶蓝熊 发布时间：2020-03-24 22:11:32

  人只能在给定的世界里思考，但思考的目的是要突破“给定”而不是“世界”本身。

• 作者：后 发布时间：2019-07-20 21:06:30

  赞劝进

• 作者：小马过河 发布时间：2020-03-30 22:11:28

  更重要是怀疑与思考，其他都在之后。

• 作者：anfieldworker 发布时间：2019-07-04 21:49:48

  当下时兴“劝退”人类学，流心这本可算是“劝进”。

• 漫画鬼吹灯

  作者：糍饭糕 发布时间：2011-11-28 22:50:36

  我没有看过鬼吹灯，但我知道鬼吹灯的故事很有名，而且很精彩。对于长篇我一直没有什么耐心~漫画就不一样了，有时候比小说更引人入胜。

  我很喜欢姚非拉对自己漫画的一番评论。

  小说可以千言万语，千头万绪，左右逢源，东成西就；漫画则必须靠一个一个镜头起承转合，所以故事必须凝练，人物和线索必须清晰。抛开原作开个新副本又失去了改编的意义，形似与神似，抑或形神兼备？这是个值得考虑的问题。

  确实小说改编的漫画少之又少，漫画改编的小说电影电视却数不胜数。小说之所以精彩，因为作者在读者的脑子里编故事。而漫画确是实打实的把故事画出来，幽默故事情节人物一个都不能少。

  初看封面比网上的照片更加渗人。血红的女人配之血红的鬼吹灯，气氛就已经宣扬起来了。翻看里面的内容会发现，里面除了漫画时不时的还有一些作者的感受和故事简要，对于没看过原著的可以更加清晰的了解故事背景和情节，给那些看过原著的人知道改编了那里，为什么要那么改编，使之合乎情理，而不是让人一味的追求原著的直译版。闲来的时候还是要翻一下原著，除了漫画本身，对于漫画改编的内容也让我充满了好奇。

  里面的画风不用说还是姚非拉的画风。第一次看恐怖漫画，忽而轻松忽而紧张的画面，让我这个多年不看漫画的人也觉得很过瘾。

• 颠覆伤痕文学

  作者：rebix 发布时间：2008-07-24 23:08:39

  在很多人眼里，文革是一段灰色痛苦的岁月，文明的践踏与人性的扭曲纠葛在一起。描写文革的文学作品无论是大师级（如巴金随想录），还是大批不知名的作者，无一不是用痛苦的氛围去诠释那段不可磨灭的岁月。这种文学被称为伤痕文学．邓小平说“哭哭啼啼，没有出息”，说得正是此类文学。然而在芸芸众书中却也可觅获些许让人欣喜的作品，它们完全颠覆了一般所看的近乎陈词滥调般的文革作品，王小波的《黄金时代》既是其中浓墨重彩而又不可忘怀的一笔。

  很多人总对黄金时代有一种异见，觉得黄金时代是一种并无多少文学价值的作品，低俗不堪，荼毒百姓。原因在于小说中王小波用大量的笔墨，酣畅淋漓的描绘了主人公王二与众多女友的性爱场面，细节详尽，好似亲眼旁观，几可乱真。叫人阅毕激情四溢，欲罢不能。很多人已开始时抱着看黄书的心态去看这本书，到最后才发觉买错了。当然，就连王小波自己都声称这本小说与维多利亚时期的地下小说颇为相似，作者自身都为小说的定性感到困难，也无怪乎大众的非议了。但王小波也说在他的所有作品中最喜欢的当属《黄金时代》，称之为他的“宠儿”。那么，到底这是一部怎么样的小说呢，难道仅仅是一种用文革的幌子去讲情爱的小说而已吗？

  要想理解王小波之所以要运用大量性描写，我觉得首先要理解文革时所处的环境。人不是一个理性的动物（尽管我们一直标榜），又其最原始的一面，暴力，自私，当然还有最原始的——性。性是人类区别于其他低等动物的很重要的方面，因为性不仅是繁衍，也是欢愉的表达。

  在文革所处的环境下，人完全没有独立人格的存在前提，被一种高度的愚蠢思潮所冲刷，灌输一种愚昧的理念，结果当然是变得人不人鬼不鬼（这点可以从文革期间拍得样板戏中窥见，长得不一样，但表情全一个样）。整天提心吊胆，内心饱受政治的煎熬，在这种环境下，最原始的一种生存态度——性，被无情的抑制和打压着。当人脱开表面的文革去壳，成为正常的我时，一种对性的渴望便在那一刹那爆发了，成为填补空虚，平衡压抑甚至找回自尊的药剂。

  在王二的生活中，性成了生活中唯一的精神慰藉品。当生活被政治占领，当工作变得可有可无，当经济背景贫瘠潦倒，当知识讯息变得封闭单一，当个人尊严变得卑微扭曲，我们还能干什么？！或许，做爱，才能拯救他们。

  小说中的另一位主角陈清扬亦是如此。一开始她曾为自己被人称作破鞋而愤愤不平，随着与王二交往深入，这些在她眼里都无所谓了，他们在这扭曲的世道中相濡以沫，用发自内心的最原始的结合来抵御那段最凛冽的寒冷。这是一种巨大的反差，一种对文革最直接的控诉!直接且有力！

  事实上，性——在王小波的《黄金时代》里，已经成为了一种权力的交易。在小说中，公社社长这类道貌岸然的伪君子，藉着叫王二与陈清扬写材料的机会，打着“ 上报要详细，才能宽大处理”的原则，津津有味的品读王二与陈清扬的做爱细节，性压抑在这段岁月中是普遍存在的，人们会想尽各种办法去释放，王二与陈清扬，正是一种直接而又勇敢的代表，这，正是他们的黄金时代。

  小说最后，王二问陈清扬到底在交待材料里写了什么，竟让组织不再让他俩继续写下去了，陈说，在清平山上她爱上了王二，比穿破鞋和做爱更让人可耻。一种爱，被诠释成不可饶恕的罪，不正是文革的绝妙写照吗？

  通观本书，我们发现，其实性爱描写不一定就是肮脏媚俗的，当它能好的诠释出作者要表达的意图时，就是好的描写手法，远者如《金瓶梅》，近者如李敖的《上山上山爱》，不能说它就不是艺术。艺术与性向来都是不能分开的，维纳斯、大卫莫不如此。接受了这点再回头去看这本《黄金时代》，就不难理解为何它是“中国当代文坛最美的收获了”……