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该书是世界公认的英皇考级三位一体考试中钢琴音阶类最佳辅导教材之一，是英国皇家音乐学院教授保罗·哈里斯在英皇考级标准要求下而重新编写的，在世界几十个国家广泛应用，深受教师推崇、学生喜爱。现我社将其从英国菲伯尔音乐图书出版公司引进中国出版发行，纳入现有的“英皇考级辅导教程”系列，力求为钢琴学习者音阶演奏的培养指引一条新的道路，为更多的英皇考级学生提供帮助。本书为4-5级，主要包括基本的音阶练习、指法组合练习、反向音阶练习等，其最有价值的是将枯燥的音阶练习改编成旋律动听的小曲子，在小曲子中解决音阶的练习难点。通过逐步学习，它将极其有效地提高学习者的视奏技能。

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书籍介绍

该书是世界公认的英皇考级三位一体考试中钢琴音阶类最佳辅导教材之一，是英国皇家音乐学院教授保罗·哈里斯在英皇考级标准要求下而重新编写的，在世界几十个国家广泛应用，深受教师推崇、学生喜爱。现我社将其从英国菲伯尔音乐图书出版公司引进中国出版发行，纳入现有的“英皇考级辅导教程”系列，力求为钢琴学习者音阶演奏的培养指引一条新的道路，为更多的英皇考级学生提供帮助。本书为4-5级，主要包括基本的音阶练习、指法组合练习、反向音阶练习等，其最有价值的是将枯燥的音阶练习改编成旋律动听的小曲子，在小曲子中解决音阶的练习难点。通过逐步学习，它将极其有效地提高学习者的视奏技能。

• 作者：恶鸟 发布时间：2018-01-22 10:29:44

  肯·威尔伯是个智商不错的人，在生物，医学，心理学方面有不少系统性知识储备，所以在整合整个人类意识进化里，有了一种野心，想要囊括所有，现代到后现代的所有有关意识和心理的说法，但这绝不是正确的灵性修炼出路，一切形而上的，都是在灵性之外的，人类发展出来只是为了让存在有所依靠的形式而已，再整合融合，那也是一锅形而上的粥，可以抚慰心灵，但也只是鸡汤或粥

• 作者：小刀大神 发布时间：2023-04-14 23:39:54

  写剧本买来做参考，还不错。

• 作者：早早早退休___ 发布时间：2021-04-06 07:05:35

  这书解释了所有房产销售人员上来就问预算的原因

• 作者：Lbpcsu 发布时间：2019-06-21 21:49:52

  杂学旁收

• 作者：小嘀嗒 发布时间：2021-06-02 17:14:34

  平实，有生活的趣味，不过有些似乎差了点诗意。

• 作者：小马过河 发布时间：2020-03-30 22:11:28

  更重要是怀疑与思考，其他都在之后。

• 西西弗斯的预言

  作者：柏树子 发布时间：2024-01-28 22:16:03

  "只有一个真正严肃的哲学问题,那就是自杀,判断人值得生存与否,就是回答哲学的基本问题"

  存在主义哲学的第一性,不该是讨论唯物还是唯心,而是生活是否值得过,存在的意义在那里,不会有人为了唯物,唯心去死,却常常看到有人否定了生命的意义自己去了结生命.也看到有人为了本应使他好好活下去的理由又反常地自杀

  一个人来到这个世界注定是死,好像没有任何意义、人类对意义的思考也从来没有停止,或许永远没有最后的答案,但人也无法停止那怕一刻的前行.而这可能也构成了存在本身是一种荒诞的理念.于是,产生了人两种态度.其一是生理上的自杀,天法摆脱的阴影面前,无法寻找意义之下,选择自行消亡其二是哲学上的自杀,在精神领域里从现灾面前逃避开,隐遁到上帝、来生、彼岸或神秘的国度中去.

  将生命寄于文学,文学本身不可能大于生活.终究是别人的故事;信奉知识,知识不见得能到来快乐,知得越多,思得越深,反而与我看见这个人下山,朝着他不知道尽头的痛苦,脚步沉重而匀.这时刻就像是呼吸,和他的不幸一样肯定会再来,这时刻就是意识的时刻"

  如果说这神话是悲壮的,那是因为它的主人公是有意识的.如果每一步都有成功的希望支持着他,那他的苦难又将在哪里?今日之工人劳动,一生中每一天都干着同样的活计,这种命运是同样的荒诞.因此它只在工人有了那种很少的意识之时才是悲壮的.西西弗斯,这神的无产者,无能为力而又在反抗, 他知道他的悲惨有多么深广:他下山时想的正是这种状况.洞察力既使他痛苦,同时也造就了他的胜利没有轻蔑克服不了的命运.

  "如果在某些日子里下山可以在痛苦中进行,那么它也可以在欢乐中进行

  然而只有一个世界.幸福和荒诞是同一块土地的两个儿子.他们是不可分的.说幸福一定产生于荒诞的发现,那是错误的,有时荒诞感也产生于幸福.俄狄浦斯说:我认为一切皆善,这句话是神圣的它回响在人的凶恶而有限的宇宙之中它告诉人们一切并未被也不曾被耗尽,它从这世界上逐走一个带着不满足和对天用的痛苦的兴趣进入这世界的神,它使命运成为人的事情,而这件事情应该在人之间解决"

  “西西弗斯全部沉默的喜悦就在这里.他的命运出现在面前.他的巨石是他的事情.同样,当荒诞的人静观他的痛苦时.他就使一切偶像钳口不语.在突然归于寂静的宇宙中,大地成千上万细小的惊叹声就起来了.无意识的、隐秘的呼唤各种面孔的邀情,都是必要的反面和胜利的代价没有不带阴影的太阳, 应该了解黑夜.荒诞的人说"是",于是他的努力便没有间断了,如果说有一种个人的命运,却绝没有高级的命运,至少只有一种命运,而他断定它是不可避免的是可以轻蔑的.至于其他,他自知是他岁月的主人.在人返回他的生活这一微妙的时刻,返回巨石的西西弗斯静观那一连串没有联系的行动,这些行动变成他的命运,而这命运是他创造的,在他记忆的目光下统一起来,很快由他的死加章盖印这样,确信一切人事都有人的根源,盲目却渴望看见.并且知道黑夜没有尽头,他就永远在行进中,巨石还在滚动

  "我让西西弗斯留在山下!人们总是看得见他的重负.西西弗斯教给人至高天上的忠诚,既否定神祇又举起巨石,他也断定一切皆善,这个从此没有主人的宇宙对他不再是没有结果和虚幻的了.这块石头的每一细粒,这座黑夜笼罩的大山的每一道矿物的光芒,都对他一个人形成了一个世界.登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵,应该没想,西西弗斯是幸福的"幸福和荒诞是同一块土地的两个儿子他们不可分的,存在无意义,存在本身就是意义.推石头是一件没有意义的,可推石头的过程本身就是意义.带着清醒的认知,带着无所谓的勇气,迎上去没有不切实际的奢求,没有消沉不得白拔的颓度,坦然承载生命赋予的所有喜悦与苦难,无所谓热爱,也无所谓不热爱推着的每一步都是存在的必然,也是必然的意义.

  其实生命处处都是在行走,路长路远,跑快走慢,也不过只是在行走. 为人一念,无非穿衣吃饭到头一死,你又完成了什么,好像什么都没有完成,你创造的,得到的,拥有的,好好坏坏,坏坏好好,到头来又留下什么,有意义的,无意义的,最后又有什么意义.如此,就不可活?不,活着就是活着,活着就是意义,存在的本身就是价值,属于自己的价值.全心全意地活在此时此刻《鼠疫》里说过"对未来的慷慨,就是把所有一切交给现在".就像旅行,不是到达了一个目的地,而是踏出旅行的那一瞬间,旅行就开始了.一个目的地总还有下一个目的地,而在路上的时时刻刻就是旅行的意义了

  生命的意义就是生命本身,重要的不是山顶，而是每时每刻的前行.

  以鄙视的态度,就没有战胜不了的命运这样一趟趟的下山,如果说有些日子是行走在痛苦里,也有可能走在欢乐里"真实的活在生命里,好日子的舒坦,坏日子的抗争,每一步都是自己.

  处处是行走,无所谓完成.

• 其实是读书笔记的书评

  作者：不爱糖 发布时间：2019-07-28 19:57:21

  这本书买了一年，终于看完。从最初的无比叹服到阅读到后期之后有了自己的评判。整体来讲，陈桂生先生无疑是教育界中真正不“人云亦云”，有自己想法严谨治学的大家。这本《教育原理》虽然完稿与1990年，到2012年已是第3版，但其中内容依旧能给当今教育界的人很多的启发。

  陈桂生先生在1991年8月书籍的第一版序言中写到：“在这里，凡作出价值判断的场合，改以马克思主义理论为准绳。即运用马克思主义的理论和方法分析一系列深层次的教育基本理论问题。”而纵观正本书籍，陈桂生老先生选择马克思主义作为世界观与方法论层面的参考，最为亮点的部分是用马克思对于“劳动”的分析来类比分析“教育”，而最为遗憾的地方就在于书籍中的一些章节囿于阶级理论与意识形态，没能跳出圈子论述清楚。然而此等尝试，不得不说实为创举。1998年陈桂生先生开始对第一稿进行修改，更名为《学校教育原理》，最大的改动 是将第四稿重写，改为对“邓小平教育理论”的系统考察。

  在批评者看来，“理论家”不过是些徒步奔走的笨蛋。走的太快，以致人们实际上无法看清他们。

  ——迪尔登《教育领域中的理论与实践》，瞿葆奎主编：《教育学文集·教育与教育学卷》

  在2012年3月27日《教育原理》第三版的序言中，陈桂生先生提到20年来我国教育事业规模的扩大，也提及了“学校繁荣，教育衰败”的现象在我国的发生。整本书共分为五个部分：一、教育组织，二、不同社会——文化背景下的教育，三、教育价值诸问题。四、中国当代教育取向，五、余论。

  关于“教育的简单要素”的分析，陈老师完成的最为精彩。在总结近代教育史上代表人物的分析之后，陈先生认为他们争论的焦点在于教育者与受教育者联系中介方面，例如；事物、功课、事物、教育影响、陶冶材。按照马克思将劳动过程分为：人类有目的的活动（劳动）、劳动资料、劳动对象，我们可以将教育过程分为：教育者的有目的活动、教育对象、教育资料。当然，陈先生也表明“在严密体系确定前，这只是一种假设”。

  如果人们关于教育要素的分析，经过更为周密的论证得到证实，虽然仍只是人们习见的平凡事实，但已经是哥伦布竖鸡蛋那样的事实。——陈桂生

  马克思考察社会历史现象的读到方法，在于“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥。劳动，被视为历史唯物主义的逻辑起点。—-陈桂生

  教育同一般的物质生产劳动最显著的区别在于，教育对象是人而不是物，因而它比物质生产劳动过程更为复杂。郭化若的三要素四矛盾对于复杂的教育过程来说不适用。那么教育过程是如何走向复杂化的呢？

  考察教育过程两极（教育者与教育对象）的关系，陈老师认为是由他们所依托的中介而影响的。例如学生主体不适用于“学科课程而教师主导不适用于“经验课程。所以还是要先考察“教育资料”

  教育资料堪称教育文明演进的“测量器”，而教育资料属于人类文化的结晶，所以先辨析“文化”的内涵。文化一词多义，分别可与“自然”、“物质文化”、“思想‘’对举，形成文化的广义、中义、狭义。

  对构成文化的基本成分的分析：

  

  不同地域对于“价值规范文化”取向不尽相同，它既是教育资料的组成部分，也对教育资料发生统合作用，更重要的是它还涉及教育本身的价值判断与抉择。

  再简单的教育过程中，教育资料不需要分解，例如“一字之师”，而在复杂的教育过程中，教育要素也很多。

  

  教育对于各种文化成分的抉择其中价值规范文化最为重要

  各种文化成分构成的教育资料是人类文明的测量器。

  非形式化教育（语言）——形式化教育（文字符号）

  传播价值规范文化——传递知识技术文化

  个别教育活动形式——集体教学活动形式——两者融合

  总体来说教育资料是在直接的教育过程之外作为客观前提存在的，还需要考察教育的组织型式的变迁以及制度化教育的形成。【而这一部分的论述十分精彩】

  

  教育过程中的社会联系具有形式化、结构化、趋于稳定的特点。

  

  具有一定组织形态的教育实体形成之后，教育才得以定型。教育实体经历了由非制度化到制度化的演变过程。“制度化“的教育实体以近代学校的出现为标志。根据《辞海》对于学校“有计划、有组织地进行系统教育的机构“的描述，真正同近代学校有可比性的古代教育实体在我国主要是私学。

  教育组织形式的复杂化由两个原因：1、教育过程中教育者与教育对象的结合形式。2、教育实体的职能分化。

  捷克教育家夸美纽斯奠定了班级上课制的理论基础，17世纪。

  正像简单协作是人类生产、社会化生产的起点一样，集体教育制度的出现揭开了教育过程社会化的序幕。

  紧接着，产生了复合的教育主体，即教师集体，产生教师之间的社会结合问题。学生成为教师集体的学生，即成为“社会产品”。

  它使教育过程摆脱单个教师个人人格的局限性，但客观上削弱了教师对于学生全面关心的责任感，并使单个教师与学生之间的联系更加疏远化和抽象化。

  随着资本主义民主化的进展，注重发展个性的呼声日高，教育史上揭开了班级上课制度改革的序幕。

  

  

  这些改革在克服班级上课制的弊端的同时，丢掉了班级上课制的优点。20世纪30年代之后大多失去势头。

  

  教育组织形式的演变

  教育组织复杂化的过程表明，尽管现代教育发现了自己的对象，成人教育对象的独立人格，不过随着教育过程复杂化，一方面把越来越多的“人“吸收到教育过程中来，另一方面反而更无视各个教育对象的存在。

  如果说从教育组织内涵上解决教育主体与教育客体的矛盾困难甚大，有效的办法不多，那么，只要能为教育提供足够的物理与人力资源，对教育工作者提供足够的训练，从教育组织外延上缓和这个矛盾却容易得多。【不过我认为并不容易】

  教育实体内部职能的分化：

  教师中的职能分工

  

  除了教育组织型式的变化对教育者与教育对象的关系的直接影响之外，教育实体规模的扩大，也间接影响到教育者与教育对象之间的关系。

  学校规模扩大之后，不得不以各种正规的控制方式（即所谓的“科学管理“）取代带有情感色彩的管理方式，从而加深了学校管理人员与学生、甚至与教师之间关系的疏远化，并间接影响到教师与学生之间的关系。

  教育实体的产生是人类文明的一大飞跃，到后来，又不免形成一种越来越深的偏见，即“教育即学校教育“或“学校教育即教育“的偏见。

  暂记于此。