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成吉思汗，ISBN：9787801755452，作者：龚禺铭

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书籍介绍

成吉思汗，ISBN：9787801755452，作者：龚禺铭

• 作者：KO DAN 发布时间：2009-04-20 18:23:40

  天之骄子---成吉思汗

• 作者：溺在水瓶里的牛 发布时间：2018-08-12 19:54:48

  看完会涨知识，看完会记不住，所以有趣有料，但没法装逼

• 作者：Eunyul 发布时间：2013-08-31 21:56:38

  比同样内容的那本研究生用书靠谱一点点，就一点点，因为那本有错别字还有一处排版错误，这本嘛~~~

• 作者：背面人生 发布时间：2012-02-18 20:37:41

  书中的很多内容感觉只是在简单的重复，也许是作者本身对主人公的热爱造成的。作为一代枭雄，成吉思汗的成功是无法复制的，所谓成败，也不过是后人的评判而已，即使我们说的头头是道，到如今我们还不是一样在重复着那些的对与错吗。。。。。

• 作者：Blade King 发布时间：2014-07-29 22:12:58

  将商品交换视为法律的根基，和当时强调阶级统治法律的官方不一致，被清洗掉了。。。富勒后面的总结相当精炼。其实我觉得马克思本人对法律的只言片语比这几本马克思主义法学专著深邃多了。。。

• 作者：quitequiet 发布时间：2020-12-08 15:05:36

  多抓鱼捡漏。于是我能说前面的照片好好看大翻领衬衫大垫肩西服代表着久远的某种时尚感么（但如果是旗袍我就更爱看了

• 以归葬文化为切入点，为个体找到存在的基础

  作者：单衫杏子红 发布时间：2024-01-31 22:50:57

  　　《归葬：三至六世纪士族个体安顿与家国想象》是一本写死后的书。

  

  　　虽然说人死如灯灭，但是在中国的文化中，死亡从来都不是一个终点，而是开启另外一扇世界的大门的起点。

  

  　　“死亡”及其开启的归葬文化在中国的受重视程度，估计会让国外的人瞠目结舌。

  　　《归葬》的作者李华，选择了这个非常小众的话题，却在这个话题中，总结出了中华文化的大众特色。

  

  　　归葬是血缘和地缘的融合，是一个家族一个民族共同的文化记忆，作者以归葬为视窗，以3~6世纪的士族为标本样方，在中华文化之树上横剖了一刀，让我们观察这棵树的年轮。

  　　就像我们观察年轮能得到气候、天文、医学和环境等方面的历史信息一样，归葬，也能让我们了解当时的政治经济文化。

  

  　　“以知为例，识见乃远”，这是这套时刻文人书的宗旨。诚哉斯言。

  　　读本书一定要先从序言开始。作者用了自己和导师的一番对话来代替序言，开宗明义。

  

  　　作者把人类生命的进程，比做了游戏通关，他在和导师的探讨中，认为历史研究的意义，在于

  为个体找到存在的基础。

  　　这好像也就是中国人重视归葬的原因。

  

  　　作者梳理了士族在归葬问题上所做的选择，为我们如实描画了他们的纠结、对抗、妥协和创造。

  

  　　作者以墓葬的实物资料和文学的记录资料为基础，同时也让我们看到了这两种资料中存在的不可靠性。所有的墓葬都是实施者的一种身份选择，这种选择中难免带有自我期冀的滤镜成分，用今天的话说，丧葬也是一种“美颜”。张爱玲笔下的佣人老太太，看到自己的遗像上平添了一副珍珠耳环，还可以不顾画像的真实度而连连称赞，更何况拥有更多权力的士族大家呢？

  

  　　而今天所留存的文字资料里，每段文字都带着叙述者的个人选择，这个时期的文化，本身就是虚与实扭成的麻花，想把真实拆分出来并不容易。

  　　作者一路研究，一路拆分，一路选择，一路坚持，尽力还原历史的真相，着实不易。

  

  　　作者在写作的时候，从个体的归葬选择开始，再到整体归葬文化的心理的剖析，然后分析归葬现象里面所包含的权力因素和文化归属，最后定格在这个时期文化对于整个中华“归”文化的影响。

  　　整本书给人的感觉就如同长江一样，源头虽只是小小水流，但源远流长而波澜壮阔。

  

  　　我个人最喜欢第五章中所写的士族交游之圈，借由这个丧葬文化的描写，仿佛把《世说新语》中那些跟丧葬文化有关的篇目都“百度”过来，有了更深层次的了解。《世说新语·仇隙》，王述母亲去世，作为地方官的王羲之“诣门自通，主人既哭，不前而去，以凌辱之。”过去我只觉得这是个人恩怨，读了本书之后，从中读出了王羲之对于王述进入会稽的社交圈的拒绝，这个仇，比我想象的更大呀！

• 古代服饰的新光华

  作者：孟晖 发布时间：2011-11-17 15:53:53

  今天的青年大约很难想象，曾经，想要读到沈从文《中国古代服饰研究》这部学术名著，竟然也是不易实现的愿望。

     我大约在“大一”的时候就得知这样一本书的存在，一次次去学校图书馆借阅，却始终连个影子都没看到。图书馆只有一本，老师们轮流借都排不过来呢。两三年后，居然是在巴黎吉美东方艺术博物馆的图书馆里终于得以与之晤面。就此，每想起沈先生从容发微的种种，楚墓锦绣、晋代步障、唐锦、宋代花冠……就立刻会有吉美图书馆四壁排满中文文献的阅览室的影像，有馆前林木寒秀、冷清阴润的初冬街景的影像浮起，与那些日子里之于中国往昔的“相看俨然，早难道这好处相逢无一言”的乍惊乍喜的感受交融成一片。

  如今不太能确定的是，我当初在吉美看到的那一版《中国古代服饰研究》是否全彩印刷？印象说“是的”，但或许这是记忆被感情美化的结果？

  大约到2000年，某一天在韬奋图书中心赫然撞见，上海三联书店经香港商务印书馆授权的大陆版气势如虹地踞于推荐书栏，一时间喜出望外，简直不相信自己也有机会一朝独拥之！但从此栖落我书架上的这一版《中国古代服饰研究》却是黑白图版，以致几年来心底里一直有个小疑惑：当初在吉美那么欣喜地体验过的那一部华著，是与自己手头这本一样呢，还是全彩版，更美，更反映历史的灿烂一面？大概香港商务印书馆曾经出过彩版，而我有幸在隔洋跨海的异国的寒冬与之邂逅，注目流连？

   在推出我所收藏到手的这一画册式版本之后，上海书店出版社还做了一件很有眼光、很“善德”的事——又制作了一个售价仅50元的普通开本，以展示沈先生的研究内容为主，不可或缺的插图则缩小比例。不用说也能明白，这让更多的爱书人获得从沈先生笔底求知的机会。最近，这一小开本的《中国古代服饰研究》平装版由上海书店出版社加以再版，并且在将近十年之后依然未涨书价，坚持为50元一本，引发年轻的传统服饰爱好者们在网上欢呼不已，奔走相告，可见，搞出版确实该揣着一颗“为人民服务”的心哪。

  但这消息也激起了我一个想法：是不是该为“新中国古代服饰研究的开山”（孙机先生语）之作策划一个光华熠熠的全彩精装版了？如今，随便任何一本印刷物都能做得锦绣琳琅，看书店里哪本书不是披金戴银、描眉画眼。如若沈先生的划时代的经典反而不能获得应有的礼遇，岂不是我们这个时代的荒谬么？这部著作中出现的绘画资料与出土实物资料基本上都是代表性的重要文物，二十年来被专家学者在研究中反复征用，今天很容易收集到相关图片，因此，制作全彩版，在技术上绝非难事。

   沈先生与其服饰研究一道，在其生前颇为寂寞，这是我自少年时代起每常听到的慨叹。在我们这个热闹到要爆炸的时代，终不会任那世外仙姝式的寂寞一直持续。