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篇 马克思主义基本原理

章 科学的世界观和方法论

节 哲学与哲学的基本问题

第二节 马克思主义哲学的产生和基本特征

第二章 物质和意识

节 世界的物质性

第二节 意识的起源、本质和能动作用

第三节 物质与意识的关系及实践基础

第三章 物质世界的辩证图景

节 物质世界的普遍联系和永恒发展

第二节 唯物辩证法的基本规律

第三节 唯物辩证法的基本范畴

第四章 认识和实践

节 认识的基础和本质

第二节 认识的辩证过程

第三节 认识的真理性

第五章 唯物主义的社会历史观

节 社会规律和人的活动

第二节 社会基本矛盾和社会形态

第三节 群众、个人的历史作用

第二篇 思想

章 思想的产生和发展

节 思想的产生背景

第二节 思想体系的形成和发展

第二章 思想的主要内容及意义

节 思想的科学含义

第二节 思想的科学体系

第三节 思想的活的灵魂

第四节 思想的历史地位及意义

第三篇 中国特色社舍主义理论体系

章 中国特色社会主义理论体系概述

节 中国特色社会主义理论体系的形成和发展

第二节 中国特色社会主义理论体系的科学内容

第三节 中国特色社会主义理论体系的历史定位

第二章 邓小平理论

节 邓小平理论的形成和历史地位

第二节 邓小平理论的精髓和首要问题

第三节 社会主义的本质

第四节 社会主义的根本任务

第五节 社会主义初级阶段理论

第六节 社会主义现代化建设的发展战略

第七节 社会主义的改革

第八节 社会主义市场经济

第九节 社会主义建设的政治保证

第十节 “一国两制

第十一节 社会主义的外交策略

第三章 “三个代表”重要思想

节 “三个代表”重要思想的形成和历史地位

第二节 “三个代表”重要思想的科学理论体系

第三节 贯彻“三个代表”重要思想的根本要求

第四章 科学发展观

节 科学发展观的形成和基本内容

第二节 科学发展观的历史地位与科学内涵

第三节 科学发展观与构建社会主义和谐社会

第五章 社会主义核心价值体系

节 社会主义荣辱观

第二节 公民道德建设

第三节 职业道德

第四篇 社会主义市场经济理论

章 社会主义市场经济的一般理论

节 经济体制

第二节 市场经济

第三节 社会主义市场经济

第二章 社会主义市场经济的所有制结构和分配方式

节 社会主义市场经济的所有制结构

第二节 收入分配

第三章 现代企业制度和社会主义市场体系

节 现代企业制度

第二节 市场机制在资源配置中的基础性作用

第三节 发展社会主义市场体系

第四章 社会主义市场经济的宏观调控

节 宏观经济

第二节 货币政策与财政政策

第三节 市场经济下政府的宏观调控

第四节 宏观调控的模式、目标与手段

第五节 我国的金融机构体系

第五章 社会主义市场经济中的就业与社会保障制度

节 就业与失业

第二节 社会保障体系的目标、原则和主要内容

第三节 社会保障机制

……

第五篇 法律

第六篇 写作基础知识

第七篇 国情市况及时政热点

第八篇 常识

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　　马克思列宁主义是普遍真理和原则，但中国革命者不可能从马列原著中找到有关中国国情、中国革命性质和任务、中国革命发展规律和道路的具体答案。解决这些事关中国革命成败的重大问题，只能依靠中国共产党人自己；依靠从中国实际出发，在实践中逐步探索符合中国国情的革命道路，把马克思主义一般原理同中国革命具体实际结合起来，运用和发展马克思主义理论，使马克思主义中国化。

　　马克思主义中国化过程中，有两次历史性飞跃。对此，同志在中共十五大政治报告中明确指出：次飞跃的理论成果是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，它的主要创立者是，我们党把它称为思想；第二次飞跃的理论成果是建设有中国特色的社会主义理论，它的创立者是邓小平，我们党把它称为邓小平理论。这两大理论成果都是党和人民实践经验和集体智慧的结晶。

　　思想是中国共产党的指导思想，是马列主义普遍原理与中国实际相结合的产物。思想属于马克思主义思想体系，但它又具有中国的民族特色，有鲜明的个性，是一个具有特定含义的科学概念。思想经历了比较长时期的酝酿和认识过程。抗日战争时期，中国共产党内开始关注和研究思想。首次使用“同志的思想”这一提法的是党的理论工作者张如心，他在1941年3月发表的《论布尔什维克的教育家》一文中说：同志的言论、著作是“马列主义理论与中国革命实践结合的结晶体”。次提出“思想”这个概念的是王稼祥。1943年7月8日，他在《解放日报》上发表的《中国共产党与中国民族解放的道路》一文中指出：“思想就是中国的马克思列宁主义，中国的布尔什维克主义，中国的共产主义。”同年7月11日，中共中央在一个通知中号召全党学习思想。从此以后，“思想”这一概念便在党的文件以及报刊上开始使用，并逐步为全党同志所接受。

　　正式确定思想为全党的指导思想并写入党章，是在1945年召开的中国共产党第七次全国代表大会上。刘少奇代表中央所作《关于修改党章的报告》中，对思想的科学含义作了明确的经典性表述：思想“就是马克思主义在目前时代的殖民地、半殖民地、半封建国家民族民主革命中的继续发展，就是马克思主义民族化的优秀典型”“就是马克思列宁主义的理论和中国革命实践之统一的思想，就是中国的共产主义，中国的马克思主义”。

　　再次的经典性表述是1981年中共十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出的：“思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。”中共十二大又作了重要补充：将上述第二句改为“是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结”。

　　至此，对思想的科学概念有了一个全面的、准确的、科学的界定和表述。这一界定和表述，正确地阐明了这样几层含义：思想同马克思列宁主义的关系；思想同中国革命与建设具体实践的关系；思想同集体智慧的关系。

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  乱得一点没看头

• 悲惨世界中的最悲惨人物

  作者：水湄物语 发布时间：2007-12-05 10:22:28

  多年后重读，我才发现，原来沙威才是悲惨世界中最悲惨之人物。

  冉阿让不是，纵然他有十几年牢狱之灾，在警察的追踪之下到处藏匿，从顶尖富翁沦为超级穷光蛋，但他不是。他是一个不公正世界中被不公正对待的人物，他是第一男主角，但他不断进行自我救赎。他总是给自己一个存在于世上，有意义的理由。他做有意义的事，做他认为有意义的事，无论这事有多蠢（像是自己报告自己是罪犯，救了死对头沙威，以及隐瞒自己是救人英雄的事实）。无论周围的人有多不理解他，他是一个法国大革命时代的许三多（原谅我最近在发疯）。

  这种现实中不存在的，有着自我人格修复能力的傻瓜蛋，只是旁人眼中的傻瓜蛋，但在他自己看来，他是有着明确的人生追求的，他所有的自我牺牲都是值得的，他自觉得内心是丰满的。

  因此他是个英雄，他是构筑“经典名著”的经典部分，他是那个年代妄图塑造我们完美人格的社会，学校和家庭所树立的标准偶像。 呃，此案例参见雷锋同学，假如人人都像冉阿让一样献出一点爱，我靠，所有讲孔融让梨故事的人，都想让人家做孔融。

  柯赛特和马吕斯当然也不是悲惨人物，他们算得上是幸运儿中的幸运儿，马吕斯出身高贵，不但有贵族血统，还有革命烈士的热血，作者虽然让他一度沦落，可是他同学气质仍然高雅，爱情纯真，连吻一下为他而死的女人尸体的额头，都联想到是不是冒犯了未婚妻，更不用说还娶了一个漂亮的富婆。柯赛特幼时受了点苦，但是成长中一路备受呵护，最后求仁得仁，公园里都可以钓到金龟婿，自己还变得腰缠万贯。

  芳汀或者算是悲惨，但她那种悲惨，更多是被迫的，是可以得到所有人宽恕和谅解的。那个时代看小说的人，不知多少为她哭。但她的悲惨老实说也是自己笨的缘故，年轻的时候轻易相信一个花花公子，生了孩子轻易托付给不值得的人，还随便为了那不值得信任的托付人，付出最惨烈的代价。而她一生怨恨的，恰恰是给了她最多帮助的人，恰恰是那个一诺千金的人。 我靠，要是人美又人笨，被害死也是情理之中的事吧？

  没有人同情沙威，他是屠杀者，刽子手，貌似是悲惨世界的缔造者。但他做错了什么，他是一个超越了平均水平的优秀警察。他记得每一个罪犯的脸，他有耐心地持久追踪罪犯，他从不动用私人感情，他雷厉风行，追捕罪犯时计谋百出，他牢牢地遵守着警察的天职。

  照一个标准的法制社会的观点来看，他是没有错的。无论疑犯有多么的无辜，警察就是要将疑犯缉拿归案的，是否有罪，那是其它法律部门的责任。另外，一个国家机器的受雇者，则必须要十分地四肢发呆却头脑简单，严格地执行上方的命令，最好不要有自己是想法。

  你看，如果在我们这个时代，沙威同学怎么也当选个“人民的好警察”，“新长征突击手”“警察标兵”啥的。

  本来，沙威活得好好的，本职工作干得不赖，精神生活也很丰满，他也做着自己认为对的事，无论周围人是赞扬，还是唾弃。

  结果，好好的一个人被冉阿让给毁了。

  冉阿让救了他，放了他，冉阿让还自首归案，沙威坚持了几十年的准则突然受到了冲击（详见许三多杀人后的表现，经典台词是：坚持了三年的规则突然变得一文不值）。书里面没有描写太多，但显而易见的是，沙威对自己过去的信仰产生了怀疑，他甚至采用世人的目光，觉得自己是个大坏蛋。他痛苦，他难过，他彻夜辗转，他终于受不了良心的煎熬，跳河自杀了。

  恐怕这才是一个悲惨的世界吧？人人无法在大环境里保持自己小小的愿望，冉阿让平静生活的愿望，沙威恪尽职守的愿望。你不得不怀疑这个世界所强加给你的种种标准，“我是不是个罪犯”“我是不是个坏人”“我是不是个loser”。

  沙威的道德感一定很强，不然他不会受此折磨，我做了坏事就从不受折磨，我总是自我安慰说，我又不是天使，我又不是仙女。而且我也总是怀疑大家说对的事情。

  如果我是沙威，我会一直当个好警察，做一个头大无脑的好警察，抓点坏人，喝点小酒，耍个小流氓。我会给自己强迫洗脑说，我不做老好人，做老好人没意义。

  在这个残酷的世界里，如果可以选择，我要一直做最坚强的沙威！

  附: 以下纯属私人记忆，与书评无关

  好久没看所谓所谓的世界名著了，第一次看这本书我还是小学，寄住在亲戚家里。幼时我顽劣不堪，学校周五下午又全体放假，为了不让我出去闯祸（这种祸包括满头土满头灰回来，跟男同学打架，砸人家玻璃窗被发现等等），在书店工作的大伯伯就会捧回一大堆书回来，这些书就会链接成无形的锁链，把一个一天到晚鸡飞狗跳的我，牢牢栓在家里。

  图片书里，印象最深的是，芳汀剪了一头秀发，那画儿不知是谁画的，还是红楼西游时代的线条，虽然没有色彩，但芳汀侧着脸，悲苦而温柔地看着自己的长发- - -让人倍感垂怜。

  还有柯赛特得到她人生的第一个洋娃娃。一个衣衫褴褛的可怜孩子，得到了她平生第一个洋娃娃，扑闪着大眼睛，一副不能置信的表情，我那时候不过10岁左右，最是同情心泛滥的年岁，真是恨不得把我自己的玩具一股脑送给这个穷孩子。

  还有，当然，凶猛的沙威。图画书里，他的尺寸总是比人家大上几号，满身横肉，一脸凶相，恐怕是那个年龄我能想象的最坏最卑鄙的人了。一直到我成年后，噩梦里追杀我的人，还常常长成沙威样。

  所以小时候我不喜欢看悲惨世界，天性光明的我，本能地拒绝所有的阴暗面，可惜名著大多阴暗。

  幸亏还有基督山伯爵，有三个火枪手，后来还有西德尼谢尔顿！

  可惜现在来看，幼时喜欢的人物，形象全部都得颠覆。全部世界名著中，仍然一如既往得我深爱的，只有林妹妹啊。

• 《罪与罚》：拉斯科尔尼科夫是潜在的连环杀手

  作者：临素光 发布时间：2019-03-19 13:50:08

  在陀思妥耶夫斯基的巨著《罪与罚》中，辍学的法律系大学生拉斯科尔尼科夫，为了验证人是否有杀害其他人的权力，杀死了一个当铺老太婆和她妹妹。在极为复杂的内心煎熬中，他最终在妓女索菲娅的影响下，认识到了自己的罪孽，因此重获新生。

  看完以后，我产生了一个奇怪的想法：假如拉斯科尔尼科夫逃脱了法律和良心的惩罚，继续贯彻他那套奇特的杀人理论，他会变成什么样的人？

  事实上，在原著中，作者本来就写了两个拉斯科尔尼科夫。关于拉斯科尔尼科夫的相反结局，早就隐藏在了《罪与罚》的另一条故事线中。

  

  果麦版《罪与罚》附赠的“人物关系表”

  伟人与虱子

  虽然拉斯科尔尼科夫穷困潦倒，但他杀害当铺老太婆阿廖娜，既不是为了报仇，也不是为了劫财，而是为了验证他的“伟人-虱子”理论。

  在他看来，世界上的人分为两类，一类是“伟人”，例如牛顿、拿破仑这极少的一部分，他们对于历史进程的发展起决定性的作用；另一类是“虱子”，他们占了人类的绝大多数，平凡庸碌，非常渺小。

  在这个前提下，他开始推导“杀人是否有罪”。他认为，“伟人”杀人无罪，尤其是他们为了一个宏大而重要的目标，去杀害那些“虱子”时，历史已经无数次证明了这一点——在战场上，杀人如麻的“伟人”，成为了名垂青史的英雄；而在生活中，杀掉一两个人的凡人，则会成为杀人犯。也就是说，所谓的法律，只对平凡的人有约束力，而那些非凡的人，则能够不受法律的约束。

  拉斯科尔尼科夫认为，他自己就是这极少数的“伟人”中的一个，为了验证这一点，他用斧头残忍杀死了两个毫无反抗能力的女人。然而，事发以后，他却陷入了惶惶不可终日的煎熬和痛苦中，来自法律的严酷压力，以及来自良心的沉重拷问，令他迷茫而空虚。

  一方面，他仍固执己见，认为自己杀死的是“所有虱子中最最无用的一只”；另一方面，他已经觉察到，他想要杀死的不是人，而是“原则”，即“他（作为凡人）不可以杀人”的原则。杀人后，这个原则是和老太婆一起死了，但他惊恐地发现，他仍然无法跨越从“凡人”到“伟人”的巨大界限，杀人并不能让他成为“伟人”，他被死死卡在了中间。

  另一个拉斯科尔尼科夫

  拉斯科尔尼科夫杀人时，是二十三岁。当他第一次见到五十岁的斯维德里盖洛夫，后者对他说：

  “我总觉得，您身上有某种东西和我相似。”

  在这个时候，斯维德里盖洛夫还不知道拉斯科尔尼科夫的“伟人-虱子”理论，更不知道他已经杀了人，却凭着同类的嗅觉，敏锐地感受到了这一点。

  乍看之下，他们二人并无多少共同之处。

  拉斯科尔尼科夫的矛盾性在于，他虽然出于奇怪的原因杀了人，但其他方面却表现得人格高尚，舍己为人。例如他自己本身穷困潦倒，却将全部的钱都给了萍水相逢的索菲娅一家；又如他的妹妹杜尼娅为了维持生计，打算嫁给一个对她不好的有钱男人，即便此事对他助益颇多，他仍然为了妹妹的幸福，强烈反对这门婚事；还比如他曾经冲进火光冲天的房子中，救出了两个年幼的孩子，而他自己却被烧伤……

  相较于拉斯科尔尼科夫的善恶难辨，斯维德里盖洛夫就坏得彻头彻尾了。他毫不客气地承认自己荒淫无耻、卑鄙下流，当他因为巨额债务即将入狱时，比他大五岁的有钱寡妇玛尔法，为他还债，与他结婚，甚至纵容他与其他女人私通，实在爱他至深。而他回报给玛尔法的，却是殴打和毒杀。

  更无耻的是，斯维德里盖洛夫凌辱了女房东年仅十四岁的侄女，致使她投河自尽。他犯下诸多恶事，却逍遥法外的重要原因，就是他拥有的巨额财富。有了这个万能通行证，女房东不仅不追究他的暴行，反而又给他介绍了一个十六岁的妙龄少女当未婚妻。

  他之所以出现在拉斯科尔尼科夫面前，也是因为垂涎他妹妹杜尼娅的美貌。因此，当他窃听到拉斯科尔尼科夫向索菲娅坦白杀人的罪行后，就迫不及待地利用这一点，将杜尼娅骗至自己的房中，以此来要挟逼奸杜尼娅。

  爱与不爱：两种救赎的结局

  斯维德里盖洛夫这样一个恶贯满盈、毫无廉耻的人，却在即将迎娶妙龄少女、继续逍遥法外的情况下，甘愿饮弹自尽来赎罪，这样巨大的反差，不得不归功于杜尼娅。

  事实上，杜尼娅和索菲娅是同一种类型的女性——坚强而温柔，能够为了挚爱的人，彻底牺牲自我。

  杜尼娅为了让哥哥拉斯科尔尼科夫和母亲摆脱贫困，甘愿嫁给一个她不爱、也不尊重她的有钱男人。而索菲娅为了帮助继母养活三个年幼的弟妹，在十八岁时成为职业妓女，靠出卖肉体维持生计。

  然而，杜尼娅之所以能够救赎斯维德里盖洛夫，以及索菲娅之所以能够救赎拉斯科尔尼科夫，不仅因为她们的牺牲精神，更在于她们与“伟人-虱子”理论截然相反的价值观——

  人生而平等，没有任何人有权利私自杀害别人。

  当杜尼娅被斯维德里盖洛夫锁在房中，即将遭到强暴时，她拿出手枪自卫，并且开了两枪向他示警。在二人仅隔几步远的距离中，她要开枪打死他，简直易如反掌。

  然而，出乎斯维德里盖洛夫预料的是，杜尼娅却扔掉了手枪，原著中这一段描写极为精彩：

  “扔掉啦！”斯维德里盖洛夫万分诧异地说，同时深深地舒了一口气。似乎有什么东西一下子从他的心头掉下来了，也许这不仅仅是死亡恐怖的重压，而且此时此刻他未必会产生这种感觉。这是摆脱了另一种更悲伤、更阴郁的感觉之后的一种心情，他自己也无法完全弄清。

  他走到杜尼娅身边，悄悄地伸出一只手，搂住她的腰。她没有反抗，但浑身像一片风中的树叶瑟瑟战栗，并且用央求的眼光望着他。他本想说点什么，然而仅仅动了动嘴唇，什么都没能说出来。

  “你放我走吧！”杜尼娅央求道。

  斯维德里盖洛夫颤抖了一下，这个“你”字跟刚才说的有点异样。

  “那么你不爱我？”他轻声问道。

  杜尼娅拒绝地摇摇头。

  “而且……不会爱我？……永远不会？”他绝望地悄声问道。

  “永远！”杜尼娅低声答道。

  斯维德里盖洛夫心中顿时爆发了无声的、剧烈的瞬间激战。他用一种难以形容的目光望着她。突然他松开手，回转身子，快步走到窗前，面对窗口站住了。

  在激烈的内心斗争后，斯维德里盖洛夫的爱意战胜了淫欲，他选择放她走。

  当时他心中涌起的“自己也无法完全弄清”的感觉，到底是什么？

  事实上，这就是救赎的契机。

  要么杀死他，要么被他凌辱——杜尼娅面临这样的艰难选择时，仍然无法对他痛下杀手。

  这一点极大地震撼了斯维德里盖洛夫，因为在他恶贯满盈的一生中，早就贯彻了拉斯科尔尼科夫的“伟人-虱子”理论，他利用狡猾、狠毒和财富，确实成为了上层阶级的一员，毫无悔意地践踏生命，一直将他人视作微不足道的“虱子”。

  然而，另一方面，他对杜尼娅除了淫欲以外，也的确产生了刻骨铭心的爱意。他心里很清楚，这样美丽高洁的杜尼娅，完全有资格将卑劣的他视为“虱子”，当他作恶时，她肯定会毫不犹豫地杀死他。

  因此，当杜尼娅扔掉枪时，他惊奇地发现，杜尼娅并没有将他视为“虱子”，而是把他当成了一个真真正正的“人”。

  他作为“人”的良知和悔悟，也正是在这一刻逐渐苏醒。就在他放走杜尼娅的那天晚上，他梦到了那个被他凌辱而死的十四岁女孩。次日清晨，他用杜尼娅扔掉的那把手枪，开枪自尽。

  值得注意的是，拉斯科尔尼科夫也与索菲娅有过类似的对话。

  在他试图向索菲娅解释自己杀人的原因时，他问她，假如让她选择：一个是诬陷她偷钱的陌生人，如果不杀死他，就会让她入狱，导致她的继母和弟妹饿死；另一个则是她挚爱的继母。这两人如果必须杀死一人，她会选择杀死谁呢？

  即便在拉斯科尔尼科夫看来，答案显而易见，索菲娅却仍然无法选择，以至于在他的咄咄逼问下，伤心地失声痛哭起来。显然，索菲娅也不认可他这套杀人理论。

  由此可见，拉斯科尔尼科夫与斯维德里盖洛夫，同样作为“伟人-虱子”理论的簇拥者，倘若拉斯科尔尼科夫没有在索菲娅的帮助下自首伏法，并且深刻忏悔自己的罪孽，那么，他必然会一步步抛弃向善的一面，成为斯维德里盖洛夫这种视人命如草芥的恶徒。

  虽然在《罪与罚》的结局中，他们二人都通过自己心爱的女人，获得忏悔与救赎，但他们一个流放西伯利亚，一个开枪自尽，这样两种结局，除了他们本身罪孽不同以外，真正的区别恐怕在于——杜尼娅不爱斯维德里盖洛夫，而索菲娅则深爱着拉斯科尔尼科夫。

  通过《罪与罚》这两条互相映照的故事线，我们不得不叹服于陀思妥耶夫斯基精妙的叙事结构，在罪与罚、爱与救赎的深刻命题中，谱写了这样一部荡气回肠的巨著。