爱的练习：女性自我成长手册【新华集团正版书籍】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

爱自己是一种需要学习才能获得的能力，只有不断地练习，才能在通往幸福的旅程中所向披靡，游刃有余。这是一本既可以自己书写练习，又可以与人分享交流的书，富有创意的设计、五彩缤纷的着色、生动有趣的测试和练习，让你不经意间融入，意想不到地顿悟，每一页满满的都是馈赠。在 部分里明白了为什么爱自己那么重要之后，第二部分你将在作者专业的带领下，经历通往幸福旅程中的6座生命加油站：认识自己、感受自我关怀、释放自我怀疑、构建自我价值、修复关系、悦纳自己。在一个个练习中重新认识隐藏的真实自我，激发生命的能量和动力；敞开心扉拥抱脆弱，迎接生命中未预约的奇迹。每 ，为自己充满爱的能量！

序 言

第 一部分 当我们谈论爱自己时在谈些什么

第 1章 自我关爱的真相：爱是一种需要学习的能力

第 2章 准备出发：自我关爱不只是泡泡浴和美甲

第二部分 练习爱自己：让生命焕然一新的旅程

第3章 认识自己：我是谁，我要到哪里去

第4章 感受自我关怀：把每一次害怕犯错转化为鼓励

第5章 释放自我怀疑：解除内化的自我批评

第6章 构建自我价值：成为自己的头号粉丝

第7章 修复关系：你有多爱自己别人就有多爱你

第8章 悦纳自己：你就是这个世界的珍贵礼物

结 语

拓展阅读

资料来源

致 谢

梅根·洛根（Megan Logan）曾获得佛罗里达州立大学社会工作硕士学位，社会工作心理咨询师，对家庭问题深有研究，拥有20多年的心理健康咨询经验，尤其擅长抑郁、饮食失调、低自尊、家庭暴力等问题，帮助大量来访者疗愈了内心的创伤，恢复了生命的活力与自信。本书是她作为执业咨询师20多年实践经验的精华总结，感动了数万名读者，已被翻译成20余种语言，并被《芝加哥论坛报》《滚石》ELLE等世界诸多报纸、杂志所认可和报道。

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中国人犯一种“理论过多症”，各种所谓“理论”充斥于我们的生活，连二十岁的大学生都言必称“主义”。记得我在匹兹堡大学的导师、著名历史社会学家许倬云先生有一次感慨对我说：你们这些大陆来的学生说起话来怎么总爱用一些大名词。的确，就像一个人因为吃某种东西太多吃伤了一样，我对理论就有这种感觉。由此你可以知道，当我看到弗雷泽所说的”我确信，一切理论都是暂时的，唯有事实的汇总才具有永久的价值“（转引自孙珉，9）

性压抑或反性的环境甚至造成了一些女孩的"男性化"，这是它最极端的结果。有一位女性对自己生活中的这个"男性化"过程做了如下的描述："我不喜欢自己的男性化。记得来月经前我是个典型的女孩，看人总用害羞的眼神。我羡慕那些男性化的女孩，觉得她们不受人欺负。正在我这么想的时候，正好有个转学的机会。我就处心积虑观察别的女孩，利用这个机会让自己变了个人。我妈那时在国外，回国后见到我的样子说了这么句话：文文静静的女孩怎么就成个野小子了。她还带我去看过一个学心理的，他说，女人的一生有两大关口，一个是来例假，一个是更年期。"这位女性后来结了婚又离了婚，据她说："我前夫说没有男人会喜欢我，因为我的性格像男的。只有女人才会喜欢我。"

在禁欲主义的气氛中，肉体的接触被看得非常严重："有一次我们去看电影，他第一次握了我的手，那时我们俩的关系已经有两年了。"

　　有时无知会使人变得残酷；而孩子们之间的残酷有时会比成人之间的残酷更强烈百倍，它能令涉世不深的当事人有一种陷入绝境的感觉。一位女性讲到她接受青春期教育的一段痛苦历程："中学时我们学校实行男女分班。我发现有一个男孩老注意我，我心里朦朦胧胧地能感觉到，所以就多看了他两眼。他虽然个矮，可挺能打动我的，我那时心里就蠢蠢欲动。后来'文革'开始了，我们去支农，回来我就接到一封信。我在学校里还从来没接到过信，很好奇，就当众拆开了信，见上面写着：支农的时候我看见你心里特别放不下，我心里老忘不掉你的大眼睛，总注视着你......总之，都是这一类的话。落款是个假名字。我当时也不懂这有什么严重的，就跟一个女同学说了，大家就都传着看了。结果一个'革军'（注：革命军人）子弟就说我是流氓。从那以后，所有人都不理我，孤立我，在我课桌上吐唾沫，用粉笔写上'大流氓'，还拔我自行车的气门芯。我把信交给了学校的军训排长，让他为我作主。同学们都说我招惹男孩。我当时觉得委屈极了，因为那时候...

……我至今还记得自己因为比别人早懂得宦官而引起的羞愧和尴尬。而值得一提的是：我们是一群学历史的大学生！这件事的说明意义是：如果有一个社会或时期，人们会以某种知识为耻（无论是关于什么事物的知识），那么对这个社会或时期人们的理性就不能抱有太大的希望。对这样一个社会最精辟的概括只能是乔治。奥威尔在他那本闻名遐迩的预言体小说《1984年》中所说的：战争即和平；自由即奴役；无知即力量。

苏格拉底曾提出这样一个问题：什么是爱？并以狄欧提玛这位爱的导师的话作答："它既非不朽之物，也非必朽之物，而是界于这两者之间......它是一个伟大的精灵，而正像所有的精灵一样，它是神明与凡夫之间的一个中介。"（转引自罗洛梅，第104页）由于研究过同性恋，我开始对这样一个问题不能释怀：一对一的异性感情到底是怎样产生的，它是自然的吗？一男一女爱得死去活来，究竟凭的是一种什么样的心理动力机制？有没有人为的成份？有没有故意的成份？有没有不自然的成份？

　　为什么不是一男两女、两女一男、多男多女、甚至是同性相爱？

　　要想回答这类问题，决不是仅靠社会学研究能办到的，它需要心理学甚至生物学领域的研究探讨。这也是同性恋者对学界研究同性恋成因耿耿于怀的原因所在--为什么只有同性恋的成因值得研究，异性恋的成因就不值得研究呢？我想，异性恋的成因绝对是一个值得研究的问题，绝非"天生如此"一句话所能囊括的。我可以想到的表现在我们社会中的异性感情至少有这样一些成因：生理上的相互吸引；心理上的相互吸引；生育后代的愿望；社会行为规范的影响；影视文学作品中所充斥的浪漫爱情故事的影响，等等。

　　从调查的结果看，在感情方面，人们不仅有异性恋倾向与同性恋倾向之分，还有爱的能力的强弱之分，对爱的追求的执着与随遇而安之分。得到了爱的固然感到幸福（其中会不会有自欺欺人的成份？）；得不到爱的女人有的还在苦苦寻觅，有的已经不再奢望。也许很多人可以满足于结伴过日子，也许心理学研究的结果最终表明，"爱"这种感觉不过是一种错觉而已；但的确有人经历过被称作"爱"的这样一种心理过程，有爱和没爱的界限在她们心中像黑和白一样分明。无论如何，"爱"是一种非常奇妙的感觉，在我看来，它不论发生在什么样的人之间（无论是同性异性、年老年轻、婚内婚外、两人还是多人），都是美好的，都是一种不可多得因而值得珍视也是值得尊重的人类体验。虽然当事人有时...

访问对象当中，有几位文化水平最高、修养最好的女性，不约而同地提出自己对性美感的追求。一位从世俗观念看在性关系上过于随心所欲的女性这样讲："我的朋友中有一个老太太，她很孤独，但生活得很洒脱。她的语言很美。如果一个人的生活中有艺术有美，就不应压抑自己。我想过，人应该活得短一点，但是亮一点。只要能活得有光彩，我宁愿拿生命中的其它年来换。每当我想到自己的老年，首先想到的是自己这些年的生活是不是五颜六色的。如果它一直是五颜六色的就行了。所以我并不担心未来。有好几次，我都想把自己这根浪漫的'筋'掐掉，可我太向往美了，所以不见容于社会。我希望过一种又干净又充实的生活，我希望自己作一个没有太多毛病的人。"

　　另一位是这样说的："性生活的满足是一种艺术的感觉，和音乐、绘画、艺术、诗是相通的。如果两个人在这方面都有修养，就会增加性的享受感。再把周围环境的色彩灯光考虑进去，心情和环境相呼应，这是最好的。有人会想，我也不想当艺术家，为什么要受美感教育，其实人在做这件事时，是创造人的结晶，聪明敏感、审美感觉都很重要。"

　　一位双性恋者讲到自己对美的感觉："有一次我坐在草坪上，看到有一个女人提着篮子走过，我突然觉得她美极了，就想去拥抱她，我觉得她身上散发出一种家的感觉，一种温暖的感觉。有的时候我会为人的一个动作一个表情而感动。比如有一次我在地铁车站等车，看到一个小伙子抬手看看表，忽然一甩头，我有一种很着迷的感觉，是美的感觉。"

　　"有一次他说的话把我吓坏了，他对我说：你知道我真正崇拜你的是什么？是你的身体，它综合了东西方女人的骨骼和皮肤，让人想起雏猪和雏鸽。那次我感觉特别好。有点害怕的感觉，又像在发烧。那是一种像沙漠上的波浪起伏的感觉，一种很飘逸的感觉。就像那些诗歌都有的性暗示，我感到他是坚硬的钢铁，我像海一样，能够十足地承受他，包容他。如果把我和他在这种时候的感觉说出来，似乎都能够出口成诗。"...

"生完孩子以后有一段时间感受很深刻。有人说有些女人生孩子之后会得神经官能症。就像彼伏瓦所说的那样，不是每个女人都有母性的，是社会强加给她母亲这一角色。生孩子以前，丈夫对我还可以，他对我最不好的是刚生完孩子之后。那时候特别希望丈夫说几句安慰的话。可是他来了之后就问了一句：男孩还是女孩？我说：男孩。他听完一句话没说就走了。我当时特别想哭。我本不想生孩子，为了给他家传宗接代只好生了。我的邻床对她的丈夫大发脾气，他也不敢回嘴，我看着很羡慕。女人生孩子的感受就像死过一回一样，在这种起死回生的时候，孤独感显得最难忍受。他只是在最后才带着他妈来看孙子。我当时看到这个孩子以后就想：这个小东西和我有什么关系呢？我当时就暗暗下了决心：我非跟这个男人离婚不可。"

　　"我怀孕生孩子身体那么弱，需要人照顾，可他那时正好不在身边。坐月子的时候只有我和孩子两个。孩子是爱的结晶。

　　是检验一个人感情的试金石。记得生完孩子天特别冷，我身上心里都冷透了。他说，谁家女人不生孩子。他妈就是一年一个连生了八个，生完就死了。他觉得女的就是传宗接代的工具。"

在一个竞争的社会中，生育是为女性同男性的竞争造成最明显不利的事情。首先，在实际层面上，在劳动市场中，女性的生育使她们有一段时间不得不中断工作，随后有几年时间又不能不花精力照顾孩子，因而使雇主觉得不如雇男性劳动力划算；在观念层面上，一些人因女性的生育、哺乳功能而推论，女人最适当的角色是抚育、理家和做服务性工作，因此认为她们天生应当留在家里，缺少在公众领域从事各种事业的能力和兴趣。正因为如此，有些女权主义理论把生育当作男女不平等的基矗在我国，由于计划生育和一胎化的普及，生育已经变成在很短时间可以完成的事情，它对女性的影响已经不像传统社会中那样强大。但是在男女不平等的观念中，生育仍是一个重要的原因。

　　近期有关"女人回家"的观点就带有这种观念的影响。中国的女性要争...

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• 作者：九猫锵锵 发布时间：2020-09-14 14:53:04

  比较专业，收获蛮多。书有些年头了，那时的版面太一般了…

• 作者：影树 发布时间：2015-11-20 15:23:26

  “生活于我而言就是永远存在于此处并且只在其周围演变，永远处于没有探索的旅行之中，服从自身，与最高权威平起平坐。是的，这就是生活的最高境界，尽管这样的生活使我迷失在难以忍受的寂静与孤独之中，我还是可以说：必须如此，必须如此——我深深地吸引着你。”

• 作者：嘎嘎卓玛 发布时间：2012-05-22 14:50:44

  情节跌宕，出人意料，总之很意外，卢兹又一次抓住了我的眼球！

• 作者：filthy boy 发布时间：2017-11-18 23:09:15

  里面有非常实用一些小技巧，比如做题顺序，怎么挤时间等，我看完前后感觉整体提了100多分。

• 作者：两脚书橱 发布时间：2008-04-21 19:23:51

  慈禧全传系列

• 作者：大赢家 发布时间：2022-03-10 17:37:52

  终于给他念完了，很多话书里面讲得更详实，也更加有理有据，更容易让人接受，我以后叫他读书，或者让他在梦想之前先读书，总算是有理论基础了，不然之前就很难说通。中产家的孩子没有上风上水的资源，也没有农村孩子的好体力和能吃苦的性格，也只有读书这一条路来的。

• 温暖的守望 行于世间的诗意导航图（作者：杨燕）

  作者：仗剑走天涯 发布时间：2015-06-18 16:44:26

        当一个国家、民族落后于时代，原有的经典就会被颠覆，旧有的传统就会被抛弃。当国家、民族正常发展的时候，传统文化反而是促成一个民族走向繁荣的精神财富。在近代的历程中，我们经历了欺辱、反抗、动乱、稳定、建设。几个世纪的离乱，让我们这个有着古老传承的民族失去了生活的诗意。在“迪奥”或是“奥迪”的自鸣得意与进步中间，我们难以体会其中有任何可以作为精神安慰的东西，取而代之的往往是寓于形式的所谓信仰。

       试想，一个可以将火药当做节庆礼花的民族，他们的生活有着怎样的安全感，他们的内心有着怎样的浪漫，他们在物质攫取与精神欢愉之间会做出怎样的选择？在面对欺辱、战争、灭族等等困难的时候，我们的先辈以最纯粹的风骨做出了最刚烈的反抗，而当风雨过去，水丰草美的时候，我们反而在精神的家园中迷路了。生于天地之间，我们进无道德礼仪，退无宁静心园。卑琐、凄惶地奔走于物质，功名世界。灵魂之所在，多半是流浪于时间计量之外的。

      《父子宰相家训》在这样一个特殊的时期编撰出版有着它特殊的意义。其一，在前言中，编者即奉出了张氏广为人传颂的家书——“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”一封家书令人叹服，于是各让三尺。六尺巷的由来，今人多半只知有此典故，而不知其缘起。以不凡的才识、胸襟跳出眼前纷争，张氏让出的不仅是路，更是一代儒臣的气度风范。今天的我们需要这样的宽容与礼让。其二，穿行于物质平原，许多金玉其外的荒芜心灵已经不能再感知四季变化，虫鱼山水之乐，精神世界少了一份泽润。而谨守着书生本色的这一对宰相父子进则孔孟，退则黄老，进退之间自有一份鲜活，令人感慕至深。

       居高位进退自如，立于权力核心冷眼看待，身处繁华以悭吝为美德。进退之间，尽显士人风范。读这本书，我们不仅应当记住他们行走于世间的“术”，更应该悉心体会到藏于这些“术”之后的人生至理所带来的心灵自由。

        这不仅是一本家训，从其中，我们还可以窥见中国书生的本色。读书处世，他们敦敏好学、宽诚儒雅；居家生活，他们简雍肃正、清白传家；道德文章，他们见贤思齐、温故知新；子女教育，他们言传身教、立品为先；修身养性，他们淡泊名利、悠然南山。这是一本温暖的书，穿越时空，以一种柔软而又坚挺的书生本色温暖地守望着我们的精神家园。

       张氏认为：行于世间，立品、读书、养身、俭用四项是立足之本。无品，不足以顶天立地，担起一个“人”字；不读书，不足以言趣味、追求；不养身，不足以孝父母、报家国；无恒产而无恒心，俭用为持家法宝。

        天体至圆，故生其中者无一不肖其体；唐诗如缎如锦、宋诗如纱如葛；安寝，乃人生最乐；人生以择友为第一要事；人家童仆，最不宜多畜；游山如读书，浅深在所得·····上体天道，下俯山林，一本《父子宰相家训》就是一幅行于世间的诗意导航图，一衣一饭、一言一事、一花一草，以作者的胸中丘壑洞见本原，令人不为物所困、不为事所扰，身体康健，悠哉至老，人生至此，夫复何求？

• 关键在于自我控制

  作者：川川爱自在 发布时间：2012-01-06 21:30:56

  最近对心理学关注得比较多，思考得也较多，这本书感觉平平，没带给我啥惊艳感。

  还是把作者的几个观点总结下：

  （1）焦虑和抑郁来自于你的自信、不安全感

  （2）自我训练的7个习惯：

  人人都会有不安全感；（学会将不安全的声音和健康的思维区分开来）

  思维先于感觉、焦虑和抑郁；（学会改变自己的思维方式）

  焦虑和抑郁是试图控制生活的错误尝试；

  控制不过是幻象，并非解决问题的办法；

  缺乏安全感是一种习惯，任何一种习惯都是可以摆脱的；

  健康的思维是选择的结果；

  好的教练就是好的激励者。

  （3）自我交谈的3个步骤：

  将事实与想象分开，学会倾听。（审视下自己“我所想的是事实还是想象”，提醒自己意识到是可以选择的）

  摆脱条件式反射的思维模式。（想象面前有个亮红色的扳手，用力拉吧！然后用自己的决心和力量，大声说停！）

  随它去！（焦虑和抑郁需要你，你的关注，才能影响到你，忽略它们！）

  （4）打电话的例子。由于告诉自己该打电话而引起的焦虑感，使自己再无法专注于自己的事情。---此刻你不是生活在当下，而是暂时地来到了抽象的未来：打算起身打电话。过去和未来其实都不存在，但我们在精神上还是经常重新经历过去（我为什么这么说？）或者将自己投射到未来。唯一的现实就是眼下.......

  （5）自我烦恼型---当生活不管扔给你枕头或是别的什么挑战的时候，你要相信自己的本能和直觉可以让自己幸免于难，知道你自己可以做出恰当的反应。