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《中华硬笔书法字典》收录了国家颁布的常用字、次常用字5700余个，以宋体、楷书、隶书、行书、草书、舒体、魏碑、篆书8种字体排出。所选范字按汉语拼音音节顺序编排，多音字只选取一种读音。写一手漂亮的硬笔字是很多人的愿望，希望《中华硬笔书法字典》能为广大书法爱好者给予一定的帮助。

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书籍介绍

《中华硬笔书法字典》收录了国家颁布的常用字、次常用字5700余个，以宋体、楷书、隶书、行书、草书、舒体、魏碑、篆书8种字体排出。所选范字按汉语拼音音节顺序编排，多音字只选取一种读音。写一手漂亮的硬笔字是很多人的愿望，希望《中华硬笔书法字典》能为广大书法爱好者给予一定的帮助。

• 作者：kate 发布时间：2014-06-21 22:33:34

  课上讨论的文本...

• 作者：SHAN 发布时间：2013-04-02 12:50:39

  1920年出版的书，果然观点好老。

• 作者：水母雪兔子 发布时间：2019-04-08 15:59:01

  作者真的是很会刻画人物很会讲故事，喜欢她的想象力。

• 作者：rhythm 发布时间：2021-11-05 22:43:52

  考过，没看过

• 作者：Michael 发布时间：2012-02-27 11:54:09

  惠存

• 作者：foggy froggy 发布时间：2020-04-25 14:53:46

  这本昨晚跑完步小区外扫码借的，本想当时翻完就还回去，可翻了30页，凌晨一点多的室外短裤短袖太冷了，遂作罢。

  俄克拉荷马奥沙克山区猎犬捕猎浣熊、人与自然的故事，不知怎么想到娜姐在群里说拒绝了科罗拉多山区单纯的Alex。文字简单到我都不想仔细看，作为童书马马虎虎吧，可我看了除了喜欢两只狗没有别的感觉，电影可能更好，说不定会有忠犬八公的效果。

• 血色的海滩

  作者：恶夫 发布时间：2015-04-07 20:38:08

  纸质书的厚度同看电影时的进度条一样，有时会与内容产生一种奇妙的互文关系，觉得剧情已到山穷水尽之时，一看还剩下一小叠没读，那就可以安安稳稳放下一颗心，坐等剧情反转了。但有时这种互文关系会给阅读带来一些困扰，比如一本厚重的讲述苦难的书，比如2014年很受欢迎的《耳语者》，读时看着剩下还未读到的厚厚一叠，就如同书中所记叙的伤痛一样，沉重、绵长，这类书越是吸引人，就越不由得使人未掩卷便长叹。去年出版的另一本大部头的非虚构类书籍也是如此，这就是讲述澳大利亚流犯流放史的《致命的海滩》。

  这本书字体极小，密密麻麻排了七百多页，除了几十张插图外，全都是文字，但是作者罗伯特·休斯采用了大量的档案、当时的通信、回忆录等等，材料鲜活，加之文笔流畅，不是夹杂一些自嘲和冷幽默，丝毫看不出为先人遮羞的意图，书虽然厚重，但是引人入胜。作者休斯是澳大利亚人，出生在悉尼一个律师家庭，后来到欧美发展，逐渐成长为一名艺术评论家和电视纪录片制作人，他就是在制作一部关于澳大利亚艺术史的纪录片时萌发了写作此书的念头，并于1986年出版了此书。该书甫一出版就成为国际畅销书，并获得了1987年的达夫·库珀奖和1988年的W.H.史密斯奖。

  乔什时代的英国，并不如想象中光鲜，城市中有大量的贫困人口，生存环境恶劣，犯罪率居高不下（主要是因为法律严苛），国内的监狱人满为患，而此时北美殖民地又纷纷起义，无法继续向北美流放罪犯，伦敦方面并不想急需一个新的倾倒社会垃圾的“垃圾场”，于是眼光就瞄向了彼时白人还极少踏足过的新南威尔士，一个与世隔绝、对伦敦来说远在天边的广袤地域，绝佳的天然监狱。除了能改造犯人、缓解国内压力之外，万一成功建立殖民据点，还能在战略上领先法国人一步，在太平洋上占据先机。抱着这样的想法，英国人开始了一场巨大的社会实验。

  1788年1月18日，亚瑟·菲利普，这杯被乔治三世任命为新南威尔士总督的英国海军军官，率领着第一舰队，经过二百多天的航行，抵达了植物湾。第一舰队运送有736名流犯，约占总人数的一半，这些流犯同澳大利亚早期的流犯一样，大部分因为小偷小摸或伪造证件这类的罪名被判罚了七年或者十四年的流放。登陆之后，这些人便开始努力让自己在这片未知土地上生存下去。流犯中工匠比例很低，加上缺乏工具、后勤物资不足、气候恶劣等等因素，拓殖的工作从零开始，异常艰苦。苦工、逃跑、追捕、哗变、镇压、鞭笞、监禁、绞刑……一船又一船的流犯以及一任又一任的总督不断上演着这种戏码，几乎整本书都回荡着九尾鞭抽在流犯背上的声音。面对奴隶般的劳作、艰苦的生活条件以及官员肆意的虐待，很多流犯选择偷艘船逃向大海，或者钻进内陆的丛林。但是极少有流犯成功，严峻的自然条件使得一些组团逃跑的犯人到最后会发生人相食的悲剧。逃跑或小偷小摸被抓的人会被“二次判决”，加重刑罚，或者流放到新开辟的港口或囚禁地点如范迪蒙斯地（之后的塔斯马尼亚），那里的生活条件更加艰苦，治理者更加暴虐。普通男性流犯的人权无法得到保障，妇女和儿童的境遇更加悲惨，女性流犯从船上开始被“随意对待”，早早就知道委身与一个人才能存活下去。

  随着时间流逝，岛上的自由拓居者开始增多，很多“刑满释痞者”也清楚回到英国一样没有希望，于是也留下来在新南威尔士讨生活，这些人被称作“通货”，与正统的英国货币“斯特林”（sterling）相对。新来的流犯会分配一部分给拓居者，留下一部分建设公共设施，分到一个温和的雇主是大多数流犯最高的期望。人越来越多，逐渐形了各种派别、也有了本地的报纸和舆论，个别超前于时代的监狱改革者会被排挤走，一个接一个的暴君依然在民谣中被嘲讽和传唱。知道19世纪50年代，澳洲第一波淘金潮出现，涌进了大量怀揣梦想的淘金者，澳大利亚才终于开始繁荣，那时流放制度已接近尾声。

  野蛮，甚至于骇人听闻的流放制度是这本书的主题，流犯无疑这种苦痛的主要承受者，但是由于学习人类学的缘故，我更关注另外一个群体的命运，那就是在英国人殖民澳大利亚之前就已经在这片大陆上生活了几万年的澳洲土著。根据贾雷德·戴蒙德的描述，澳大利亚的生态环境并不优越，土壤贫瘠、植物生长率和生产力极低，而且降水少，但是在此生活了数万年的澳洲土著知道如何与这种恶劣的环境相适应，掌握了渔猎的技术。而且这个群体人数并不小，据估计知道1845年左右，第一波淘金热之前，散布在澳大利亚各地的土著总人数都要超过在拓居地聚集的白人。虽然这份殖民地并不是为了宗主国的财富而开辟的，虽然从首任总督亚瑟·菲利普开始就定下了“不准骚扰土著”的规定，但是，最终澳洲土著仍然没有摆脱被杀戮的命运。休斯这样评价到：“一个以奴隶劳动为基础、以极端暴力相胁迫、社会分化一成不变的边疆社会，是不大可能有同情心地对待土著的，甚至也不大可能公平地对待他们。实际上，从来就没有同情或公平地对待过他们。政策和实践之间存在的巨大的鸿沟。”英国的法律似乎对这帮“化外之民”的权利地位如何规定似乎毫无办法，他们不同英国的法律概念，不能被起诉，也不懂起诉别人，既然没法解决，那就不必解决了。威廉·查尔斯·温沃斯，曾是前流犯的护民官，后来成为了一位殷实的拓居者，殖民地的强人，他在1844年给澳大利亚立法会所作的一次演讲中说：“文明人已经进来，野人就必须离开。……对，土著人就是必须在武器面前，甚至在文明国家的疾病面前退缩而去！——他们必须退缩而去，等到获得那些文明国家的力量时再说。”与美洲殖民地不同，在澳大利亚的殖民者并没有奴役当地的土著，总督们甚至还试图感化这帮不信仰上帝的人，但是白人毕竟是这片土地的闯入者，两个群体在日常生活中难免发生冲突。1838年，在新南威尔士发生了一场具有象征意义的大屠杀，一位牧场主因为牲畜被盗，并使牲畜狂奔乱逃而大发雷霆，牧场帮工们也不知道真凶，但是他们对攻击了距离现场四十多英里的一个土著营地。他们包围了整个营地，并把营地中手无寸铁的包括妇女和儿童在内的28人全部宰杀，并肢解、焚烧了尸体。事情败露之后，在时任总督的直接干预下，才将11名罪犯告上法庭，陪审团在第一次审判中认定所有人都无罪，最终在第二次审判中，认定7人有罪，被判绞刑，其余4人无罪开释。这是第一次拓居者因为杀害土著而判处绞刑，尽管在这之前已经有成千上万的土著被剿杀。在澳大利亚南部的新开辟的流放地范迪蒙斯地，1804年白人首次登陆几个月后，就打响了瞄准土著的第一枪，随后不到十年的时间，已经充分确认了白人和黑人之间的暴力对抗关系。1930年，该地的总督乔治·亚瑟决定将针对土著的军事暴力改为“绥靖”政策，他启用熟悉并了解土著的建房工罗宾逊充当调解人，与残余的土著部落和群体接触，将这最后一批土著集中到一个小岛上定居下来，并试图欧化他们，并任由这群人在这里委顿、消亡，后来在害怕爆发黑人战争的恐慌情绪中，将这些人送到了澳大利亚本土。1876年，这群人中最后一名土著，名叫特拉卡妮妮的女性去世，带着白人给她的标签——“土著女皇”。

  早期英国人和其他欧洲学者对澳大利亚土著的记载为早期一代“摇椅上的人类学家”提供了丰富的材料，现代人类学的奠基人马林诺夫斯基也正是在澳大利亚逗留期间，因”一战“爆发无法回国，才不得不前往特洛布里恩德群岛，完成了巨著《西太平洋上的航海者》。1914年7月，当马林诺夫斯基到达从西澳登陆，面对“想都未曾想过的事物”而震惊，他在日记中这样表达自己的感受：“全新的感受，全新的景象，即不能用真切事实来理解，也不能用艺术想象来理解 “。彼时，他觉得自己看到了从未被白人殖民者影响过的土著的文化形态，殊不知，在他到达澳大利亚几十年前，这片陆地另一端的土著经历了怎样的苦难。上世纪学者们还在为人类学与殖民主义之间的关系争论不休时，不知道有没有人想过在”人类学与殖民遭遇“之前，”殖民“二字背后所代表的那一片血色的海滩。

• 致敬每个时代诗意的沉默

  作者：左叔 发布时间：2020-02-14 10:13:35

  青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

  —— / 唐 /

  王昌龄

  《送柴侍御》

  

  文图 / 左叔

  这本书的作者

  切特·雷莫

  说，我以崇敬、敬畏、感恩、赞美的态度关注着这个无限神秘的世界。这大概也是最近一个阶段我的心境。

  从开始的震惊、焦虑，到后来的失望、烦躁，我和很多人一样经历了情绪的起伏，也开始渐渐明白，“时代的微尘”与“个人的山峦”的份量，很容易让一个人深陷

  沉默

  。

  沉默

  ，有许多种。有些是出自于恐惧，有些是出自于无力，而属于切特·雷莫的沉默却是源自内心里万千波澜。

  对于曾经有过相似体验的我来说，在领略天宇辽阔之后的沉默是词穷，而切特·莫雷的沉默却是有声的。这有声的

  力量

  源自散落在书页间，那些信手拈来的

  诗意

  。

  深不可测、枯燥无味是一般人对于

  天文

  学的印象，即便走在科普趣味性这条路上，也会要借星座玄学、历史典故等更为世俗的内容来撑场，而《给仰望者的

  天文

  朝圣之旅》却是另一番滋味的，它借助的是

  诗歌

  的

  力量

  。

  “

  宇宙

  在物理层面的寂静，对应着道德上的沉默，这沉默让我面对恒星，面对默不作声旋转着的笨重星系”。切特·雷莫抛弃掉了许多复杂的专业名词，以

  诗歌

  化的语境来讲恢宏的天宇里日复一日旋转着的绚烂星河。

  这一切，在我看来总有一些相通的规律。比如，我们每个人的内心都像是一个容器，小心翼翼地收集着天宇星系、时代洪流等外部因素给予的沉默。沉默教会我们很多东西，寻找另外一些路径展露心迹，比如

  隐喻

  。

  “只有胆大妄为的人，才会使用

  隐喻

  。使用隐喻，就像高空走钢丝，就像发射炮弹，就像在没有安全网的情况下凭空翻跟头。”在我看来，隐喻是一种特殊的频率，像小说写作者用情节层层包裹起来的创作“原核”，它永远只留给另一些频率相同且听得懂的“沉默者”。

  面对辽阔无垠的

  宇宙

  ，无数维度的空间，碳基生命渺小脆弱、不堪一击。可是，“碳原子，是我们已知最稳固的物质。每个碳原子一旦存在就会一直存在”。所以，对于最后“万类霜天竞自由”的生生不息而言，每个具体而微的碳基生命都是“功成不必在我”的传递者。

  我在这本书里领略到了

  诗意

  ，也看到了沉默的力量。就像切特·雷莫说那样。“这就是隐喻。美丽是脆弱的吗？生命是短暂的吗？根本不是。恰恰相反，它坚强，它不可磨灭，它生生不息。”

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