问题是最好的老师(青少年教育的黄金圈法则) 胡敏著 让孩子学会独立思考 培养胜任力 学科互联 学生融合 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

\\\\\\\"21世纪的关键词是 化与数字化。 化将所有人紧密联系在一起，数字化极/大地解放了人，但同时也让世界变得 加多变、复杂和不确定。为此，培养孩子的 胜任力以适应未来学习、生活和发展变得尤为迫切。

青少年教育的黄金圈法则，采用基于活动、项目、问题的APPB学习法，培养具有 胜任力的中国青少年。

全书用深入浅出的语言，厘清 胜任力 的青少年教育黄金圈法则，从内圈核心的“为什么”开始，讨论为 胜任力而学的必要性；解读基于活动、项目和问题的APPB学习法 的教学变革，为孩子提供“做中学”的机会；诠释联合国提出的17个可持续发展议题，理解具有 胜任力的青少年的学习内容。

在 胜任力教育中，家长和教师需要做什么，也是本书探讨的重要内容。学习应该是孩子自己的乐趣所在，也是进化的使命必然，乐趣与使命驱动着每一个青少年主动学习、学以致用。作为父母或者教师，我们是搭建脚手架的促进者，要尽可能提供充满爱且安全、稳定的空间，建立有利于探究、创造和深度学习的环境，让充满无/限可能的孩子蓬勃发展。

这本书，是送给善于学习的家长、富有远见的教育者和敢于思考未来的青少年的礼物。\\\\\\\"

\\\\\\\" 序：为共同生活而学习

前 言：从“为什么”开始：培养具有 胜任力的中国青少年

章？ 为什么——为成为具有 胜任力的人而学习

第1节 垒砖还是建教堂？

第2节 巴尔扎克不做律师、达尔文不学医的故事

第3节 梦想，来自真实的生活经验

第4节 胜任力：连接家与世界的梦想

第5节 具有 胜任力的青少年是什么样子

第二章？ 怎么做——APPB学习法 的教学变革

第1节 问题 的探究性学习

第2节 活动的魔力——给孩子说话的机会

第3节 项目式学习——对真实问题的探究

第4节 辨析活动、项目、问题的关系

第5节 实用工具——哈佛可视化思维路径

第6节 家长如何为孩子发展 胜任力搭建脚手架

第三章？？做什么——可持续发展的17个 议题

第1节 哪些是与自己息息相关且关切人类命运的议题

第2节 从教育开始，打破不平等

第3节 艾玛·沃森发起的性别平等活动

第4节 和孩子一起让关爱 普遍

第5节 保护大气层的银河护卫队

第6节 一场减少碳排放的明日之旅

第7节 提供生命之源的魔法森林

第8节 会讲故事的餐盘——17个可持续发展议题的综合应用

后 记： 优加青少的黄金圈法则

参考文献\\\\\\\"

\\\\\\\"著/名教育专家与教学管理专家，新航道 教育集团董事长兼 CEO。留英学者，硕士生导师，南京师范大学、上海师范大学、华中师范大学等多所高校的兼职教授和山东大学硕士生导师。团中央“创青春”全国大学生创业大赛评委。团中央中国大学生“ ”协同发展行动中心专家委员会委员。

  15 岁考上湘潭大学本科，19 岁登上大学讲台，24 岁获得上海师范大学硕士学位，28 岁被评为当时中国社会科学领域z/u/i年轻的副教授。40 岁创办新航道，如今新航道在 已拥有 40 余家学校和分支机构、超过 300 家学习中心。被媒体称为“中国雅思之父”。曾获北京市第五届哲学社会科学 成果二等奖、英国文化协会授予的 “雅思考试 20 年 20 人”杰出贡献奖等多项殊荣。\\\\\\\"

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\\\\\\\"序言21 世纪的教育建立在资源日渐枯竭的背景下。人口增长、资源枯竭和气候变化迫使我们所有人思考可持续发展和后代的需求。与此同时，科技和 化之间的互动创造了新的挑战与机遇。

     化与数字化将人、城市、 和大陆联系在一起，极大地提升了每一个个体与集体的潜力，但这也让世界变得 加多变、复杂和不确定。我们看到世界在无限的增长需求与有限的地球资源之间、金融经济与实体经济之间、富人与穷人之间、国民生产总值的观念与人民的福祉之间，以及技术与社会需求之间越来越脱节。任何人都不应该把这一切归咎于教育，但任何人也不应该低估人们的知识、技能、态度和价值观在社会和经济发展，以及塑造文化方面所起的作用。虽然数字技术和 化对我们的经济和社会结构有破坏性的影响，但这些影响并不是预先确定的。我们如何回应这些破坏性变化决定了其结果，前沿技术与我们的文化、社会、制度和经济主体之间持续相互作用。

    联合国制定的可持续发展目标描述了消除贫困、保护地球和确保所有人繁荣的行动方针。这些目标是人类的共同愿景，提供了 化问题中缺失的部分，成为加速时代对抗离心力的黏合剂。但是同样，实现这些目标将在很大程度上取决于 教室里发生的事。确保可持续发展目标的基本原则成为公民之间真正的社会契约，教育者是这一过程中的关键。

    现如今，教育不再仅仅是教给学生“某些东西”，而是帮助学生开发一个可靠的指南针、一些工具，使他们能够在日益复杂、多变和不确定的世界中自信地航行。

    教育的成功与身份认同有关，与主体性有关，与目标有关。它关乎好奇心，要求开放思想；它关乎同情心，要求敞开心扉；它关乎勇气，要求我们提升认知、调动社会和情感资源来采取行动。这些是我们 的 来对付时代的威胁，包括无知带来的封闭思想、仇恨导致的封闭心灵，以及恐惧，这个主体性的敌人。

    那些很容易教授和测试的东西变得易于数字化和自动化。我们已经知道如何教育“第二等的机器人”，也就是那些擅长重复已有知识的人。在这个加速发展和人工智能的时代，我们需要 努力地思考是什么让我们成为人类。

    即使读写能力这样基本的概念，也从根本上发生了变化。20 世纪，读写能力意味着提取和处理预先编码的信息；21 世纪，它和构建、验证知识有关。过去，老师可以让学生去百科全书里查找信息，并相信这些信息是准确和真实的。现在，互联网会给他们上百万个答案，没有人告诉他们什么是对的或错的，真的还是假的。技术允许我们搜索和获取的知识越多，对知识的深刻理解与处理模棱两可的信息的能力就越重要，这意味着需要对观点进行三点定位，即从三个不同的、可信的信息源验证信息的可靠性，并从内容中找到意义。与此形成对比的是，2018 年 学生评估项目（Programme for International Student Assessment，简称 PISA）阅读能力结果显示，在经济合作与发展组织成员国中，平均只有 9% 的 15 岁学生能够在隐含线索的情况下区分事实和观点。诚然，这一数字比 2000 年上升了 7%，但同时，对传统读写能力的需求已经 消失。

    我们读写能力的进步远远落后于信息本质的演变，这一事实对当今世界产生了深远的影响。在这个世界里，病毒式传播有时似乎比信息传播的质量 重要。如今，我们发现自己身处“后真相”氛围中，感觉正确但实际上没有任何依据的断言会被认为是事实。算法根据我们的兴趣创建“社交媒体回声室”，从而放大这些观点，让我们与可能改变自己信念的对立观点 缘。这些虚拟泡沫使观点同质化，让我们的社会两极分化，它们还可能对民主进程产生重大和不利的影响。这些算法不是设计缺陷，而是社交媒体的运作方式——大量同质化信息堆积，但缺乏真正的反思。我们生活在这个数字市场中，任何不是为网络时代打造的东西都在其压力下分崩离析。

    传统的学校教育通常是把问题分解成易于处理的小块，然后教学生如何解决这些小块的问题。但是，现代社会创造价值的方式是综合不同领域的知识，把以前看似无关的思想联系起来，将下一个创新需要的点串联起来。

    在过去，学校是技术孤岛，技术常常局限于支持和维护现有的实践。现在，学校需要利用技术的潜力，将学习从过去的惯例中解放出来，并以新的、强有力的方式将学习者与知识资源、创新应用联系起来，并让学习者彼此相连。

    过去的教育是分离的——教师和教学内容被学科分离，学生被未来职业前景的期望分流。学校的设计是想让学生待在里面，而世界在外面；家校之间缺乏合作，学校之间也不愿合作。未来则需要整合，强调学科互联和学生融合。

    在 的学校里，学生通常是独立学习，在学年结束时，我们证明其个人成绩。但是各国之间变得越相互依赖，我们就越需要伟大的合作者和协调者。在新冠疫情这场大流行病期间，我们可以看到各国的福祉如何日益依赖于人民采取集体行动的能力。学校需要帮助学生学会自主思考，发展出一种自主性，能够意识到现代生活的多元化，这很重要。在单位、家和社区，人们需要深入了解在不同文化和传统中别人如何生活、如何思考，不管他是一个科学家还是艺术家。

    基于这些考虑，作为衡量教育成果质量的 标准的PISA，在对 66 个学校系统的 评估中纳入了 胜任力。要在评估中表现良好，学生需要证明他们能够将对世界的认识与批判性推理结合起来，并且能够调整自己的行为和沟通方式，与来自不同传统及文化的人互动。

    在教育方面总体表现出色的 往往表现出 高的 胜任力水平，这一点似乎并不意外：在 PISA 学科测试中表现良好的两个 ——新加坡和加拿大，他们的学生在 胜任力方面也名列前茅。有趣的是，像哥伦比亚这样的 ，学生在阅读、数学和科学任务上往往很吃力，但在 胜任力方面却表现良好，远胜于基于阅读、数学和科学成绩的预期。此外，英国的苏格兰、西班牙、以色列、巴拿马、希腊、克罗地亚、哥斯达黎加和摩洛哥的 胜任力调查结果也高于预期。但是，韩国和俄罗斯联邦的学生表现不如预期。

    各国学生的适应能力和对未来的开放程度也各不相同。越南的学生在 PISA 数学测试中表现优异，但认为自己有信心处理异常情况、可以改变行为以满足新情况的需要，或认为自己即使在压力下也能适应不同情况的学生比例 。相反，数学成绩较差的墨西哥学生不害怕处理模棱两可的信息和不确定的事务。

    所有这些都表明，在我们这个时代，一些对成功至关重要的能力和态度并不是学术成功的副产品。同样重要的是，这些结果与学校和教室里发生的事情密切相关。 ，虽然大多数学校系统在缩小重点学科的性别差异方面做得很好，但 胜任力可能没有得到足够多的关注。女孩似乎在理解不同观点上 开放， 尊重也 有兴趣学习其他文化，对移民的态度也 积极；男孩似乎比女孩表现出 强的适应力和认知适应性。这些差异不是天生的，而是反映在男孩和女孩所做的事情上。男孩 有可能了解各国经济的关联性，在网上查找新闻，或在课上一起看新闻。他们 有可能受到老师的邀请，发表对 新闻的个人看法，参与关于世界事件的课堂讨论，并与同学一起分析 问题。相比之下，女孩比男孩 有可能在课堂上学习如何解决与同龄人的冲突，学习不同的文化，以及学习来自不同文化的人在某些问题上为何有不同的观点。

    这些发现显示了教育如何发挥作用。让学生为一个互联的世界做好准备，需要开设面向世界的课程。PISA 的调查结果显示，在公共卫生、气候变化、贫困、移民或冲突等 问题，以及跨文化理解等问题的涵盖程度上， 之间存在巨大差异。重要的是，课程对 问题的覆盖与学生的相关倾向和他们对这些问题的参与度呈正相关。例如，对贫困成因的讨论越多，学生就越了解移民和人口流动问题。这不仅关系到教师说什么，还关系到师生、学生之间如何互动，比如，学生对校园歧视的看法与自己的观点采择、对来自其他文化的人的尊重、对移民的态度和意识之间存在一致的负相关。当学生感知到教师对特定群体如移民和其他文化背景者的歧视时，也表现出类似的消极态度。

    在一个相互联系的世界里共同生活的教育，要 学校的四堵墙。在经济合作与发展组织成员国中，平均有53% 的学生报告他们在学校里接触过其他 的人，家庭中占 54%，邻居中占 38%，朋友中占 63%。在学校、家庭、邻里和朋友中，和来自其他 的人接触与学生的跨文化技能和与他人（包括移民）一起生活的态度呈正相关。 重要的是，说多种语言与对 问题的认知、学习其他文化的兴趣、对移民的积极态度以及理解他人观点的能力呈正相关。

    这些正相关表明，拥有不同背景和文化的人之间的接触可以促进理解和减少偏见。例如，交换生或留学项目为一些学生提供了对另一种文化的沉浸式体验。这些课程往往很昂贵，但在数字时代，教育者还可以利用在线平台，根据学生的共同兴趣组织协作活动。

    当然，只是了解学校和 在 胜任力上所处的位置，并不能回答如何提高 胜任力这一问题。胡敏教授基于实践的新书《问题是 的老师：青少年教育的黄金圈法则》，推进了 胜任力的培养它不仅阐述了 胜任力的概念，而且通过其创新的基于活动、项目和问题的 APPB 学习法，为教育者如何转变教育方法以实现和发展 胜任力绘制了一幅蓝图。它可以帮助教育者和教育机构提升对世界的开放性，提供一个积极和包容的学习环境，并帮助教师为 胜任力教学做好准备。

    做好这一点很重要。 ，年轻人的 胜任力可能会像阅读、数学和科学能力一样深刻地影响他们的未来。 重要的是，只有那些 重视将社会资本与多元化结合起来的社会，才能培养和吸收 秀的人才，并培养创造力与创新精神。

    安德烈亚斯·施莱歇尔（Andreas Schleicher）经济合作与发展组织教育与技能司司长，秘书长教育政策特别顾问2020年12月19日\\\\\\\"

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书籍介绍

21世纪的关键词是全球化与数字化。全球化将所有人紧密联系在一起，数字化极大地解放了人，但同时也让世界变得更加多变、复杂和不确定。为此，培养孩子的全球胜任力以适应未来学习、生活和发展变得尤为迫切。

胡敏教授独创青少年教育的黄金圈法则，采用基于活动、项目、问题的学习法（The Activity-, Project-, Problem-Based Learning Approach，简称APPB学习法），培养具有全球胜任力的中国青少年。

全书用深入浅出的语言，厘清全球胜任力引领的青少年教育黄金圈法则，从内圈核心的为什么开始，讨论为全球胜任力而学的必要性；解读基于活动、项目和问题的APPB学习法引领的教学变革，为孩子提供“做中学”的机会；诠释联合国提出的17个可持续发展议题，理解具有全球胜任力的青少年的学习内容。

在全球胜任力教育中，家长和教师需要做什么，也是本书探讨的重要内容。学习应该是孩子自己的乐趣所在，也是进化的使命必然，乐趣与使命驱动着每一个青少年主动学习、学以致用。作为父母或者教师，我们是搭建脚手架的促进者，要尽可能提供充满爱且安全、稳定的空间，建立有利于探究、创造和深度学习的环境，让充满无限可能的孩子蓬勃发展。

这本书，是送给善于学习的家长、富有远见的教育者和敢于思考未来的青少年的礼物。

• 作者：空空 发布时间：2021-03-29 15:27:43

  好书推荐！！对着教育的强内卷化，对孩子教育的要求一天比一天高，对着越来越开放的世界，作为父母真的是发懵的。读了这本书才深刻理解全球胜任力的重要性！对各种语言学习。。全球问题的理解认知。。。不同的文化等等的开放态度。。教育孩子，不能再停留在文化层面啦！

• 作者：慢酸 发布时间：2022-10-31 12:59:51

  白磷燃点低，可以装神弄鬼糊弄人（但是吃下去还能中毒我怎么没听过呢！？

• 作者：海盗的天空 发布时间：2021-10-18 15:22:02

  全球竞争力，还是个好概念。

• 作者：就叫我南方姑娘 发布时间：2021-03-31 11:11:19

  曾经，“学好数理化，走遍天下都不怕”；今天，没有学好“数理化”的人，也能用他们独特的知识和能力生活得很好，花样百出地创造财富。曾经，学习的目标是为了获得系统的专业知识，在就业市场上独领风骚；今天，“阿尔法狗”打败了柯洁九段，IBM 的超级计算机Watson 可以“独立看病”了，扫地机器人成为家庭普通配置，未来更多工作都将由机器人完成。曾经，人们获取知识的途径是课堂、老师、书籍；今天，很小的孩子已能娴熟使用手机、电脑、网络，无数在线学习资源唾手可得，互联网时代的学习完全颠覆了传统教育的概念。当数据、信息在所有人之间自由传递，获取记忆性知识就不再是学习的最重要目的。如何将知识转化为智慧，拥有哪些能力才不会被人工智能取代，是面向未来的教育的热议话题。

• 作者：健康快乐 发布时间：2021-05-08 13:21:39

  2021 可持续发展目标全球胜任力

• 作者：！ 发布时间：2017-07-22 15:22:48

• 差评

  作者：LimeLabrinth 发布时间：2024-03-18 03:38:09

  本书非稻盛和夫所著，内容碎片化，二次加工的部分浅而多。

  浅显易读而无营养，仅适合缺乏社会常识的一类孩子和缺乏社会资讯的老人+家庭主妇。

  书中的案例都引向了作者自己的世界观，而极度缺乏有说服力的论证。如果是创业者，本书没法让你偷师到什么有价值的东西。

  86页：“庄子说，吾生也有涯，而知也无涯。他的话很明确地指出了学无止境的道理。假如你所知的是天上的一颗行为，那么知识就是整个宇宙，辽阔无边。一个人只有通过不断地学习，不断地进步，成功的大门才会向你打开。”

  我觉得作者可能连基本的国学都没怎么吃透，甚至没有读过庄子原文下一句“以有涯随无涯殆已。” 曲解古典，明显不是个文化人该写的玩意儿。

  目前是看到86页，看得我骂娘，弃坑。

• 如果你也喜欢卢梭，希望你可以读完~

  作者：Yibo 发布时间：2012-03-23 19:30:15

  一个月前，偶然读了卢梭的《论人类不平等的起源和基础》，然后就再也停不下来了，接着一口气读了《论科学和艺术》、《社会契约论》、《忏悔录》，一个月的读书经历，彻底爱上了一颗敏感赤诚的心。从卢梭身上，悟到了很多东西，整理读书笔记，跟大家分享。

  哪些人应该读卢梭？

  如果你敏感、多情，有一颗浪漫的心，你应该去读卢梭。

  “上天赐给我一颗多情的心，对别人来说这是幸福的源泉，对我来说却是我一生不幸的根源。”一语成谶，卢梭一生的传奇从多情开始，一生的苦难皆因多情累及。世界上最天才、最浪漫的作家也创作不出像卢梭一样的人物，只有上帝才能有这样的杰作。

  “一方面是非常炽热的气质，热烈而好冲动的激情，另一方面却是迟钝而又混乱的思想，差不多总是事后才明白过来。简直可以说，我的心和我的头脑不是属于同一个人的。”

  “我生性是开朗、坦白的，正因为我不能掩饰自己的感情，所以我对于人家将感情向我掩饰起来也就疑虑万端；对这样一种天性的人来说，我的苦恼真是太大了，太难以忍受了。”

  “平静的时候，无论什么都是我害怕，无论什么都使我沮丧；一只苍蝇飞过，都吓我一跳，哪怕一句话，我都懒得讲，哪怕一个手势，我都懒得做，我的畏惧和羞耻心把我拘束到了极点，我真想藏在谁也看不见的地方。在我非动不可的时候，我不知道该怎么动；在我非说不可的时候，我不知道该怎么说；如果有人注视我，我便张皇失措。”

  这就是真实的卢梭，激情澎湃，却缺少理性的束缚；感情真挚热烈，却疑心重重；生性怯懦，却无畏勇敢；要么过于高尚，要么过于卑鄙；有时是阿喀琉斯，有时是忒耳西忒斯；有时成为英雄，有时成为无赖。这些过于极端的性格同时出现在一个人的身上，竟然变得那么有魅力，那么吸引人，甚至只用一眼，你就再也挪不开步子。读卢梭，就是在欣赏一件艺术品。

  如果你觉得自己资质平庸，默默无闻，害怕自己将来变成芸芸众生之中的一个，你应该读卢梭。

  我们这群人，成功跨过了高考的独木桥，最终怀揣着各自的梦想，踏入了中国最一流的学府之中，每个人都对生活、对未来都充满信心。我们有理想有抱负，我们要成为一流的政治家；一流的思想家；一流的艺术家；我们要成为一代大师。但是，我们却在大学这个地方迷失了，被磨掉了锐气，从沉稳变得浮躁，要么堕落下去，要么急功近利。我们渐渐明白一个道理，“我们一辈子可能只是一个小人物”。我们开始变得物质，开始变得琐碎，我们为了一点点利益挣得头破血流，我们开始尝试走捷径，不肯浪费自己的时间，梦想着一夜成名。20岁时的碌碌无为，20岁时的默默无闻，真的能证明我们只能做普通人吗？

  卢梭20岁之前都做了什么？

  13岁以前和表兄一起读书，和所有普通人家的孩子一样，没有任何天才的地方。13岁时被送到法院事务所学习做“承揽诉讼人”，结果被先生骂做“蠢驴”，因为懒惰和蠢笨，被赶出了事务所。之后开始当学徒，跟着师傅学习零件镂刻技艺。在学徒生涯里迅速堕落，开始学会撒谎、怠惰、偷窃。并且偷窃成瘾，经常挨打，“由于经常挨打，我渐渐对挨打也就满不在乎了。后来我觉得这是抵消偷窃罪行的一种方式，我倒有了继续偷窃的权利了。”16岁时，由于不能忍受师傅的虐待，逃出自己的国家，开始流浪生活。然后，为了生存，背弃自己的宗教信仰。随后机缘巧合中，在德·古丰伯爵家中做了仆人，并且有幸受到了重视，有了继续学习的机会，但是却因为自己的贪玩和突发奇想，再一次出走。在19岁时投奔华伦夫人，长期寄人篱下。

  卢梭20岁时的情况要比我们现在的好吗？但就是这么一个人，在思想领域写出了《论科学和艺术》、《论人类不平等的起源和基础》；政治领域写出了《社会契约论》；文学领域写出了《新爱洛伊丝》、《忏悔录》；教育领域写出了《爱弥尔》；音乐领域创作了《乡村卜师》。这些作品，一经问世，几乎部部轰动欧洲。我们有什么理由自暴自弃？

  成功的关键不在于资质，不在于天赋。从卢梭的经历中，你能看出他的天才吗？他没有过目不忘的能力，也没有敏捷的思维，写作对卢梭来说简直就是折磨，“对我来说，写作是极端困难的。我的手稿要屡经涂抹和修改，弄的乱七八糟，难以辨认。在发排以前，没有一部手稿不是我誊写过四五遍的。我手里拿着笔，面对着桌子和纸张，就是写不出来东西。”卢梭的成名之作《论科学和艺术》是在38岁时写出的，在此之前，卢梭默默无闻。

  为什么我们不能坚持下去？不论是读书、写作，或者是画画、唱歌，坚持下去，卢梭38岁时才崭露头角，我们也不用20岁就一夜成名，不用20岁时就有豪宅名车，不用20岁就美人在怀。5年不行就10年，10年不行就20年，默默积淀，沉浸下来。有一段时间，我读书非常功利，每读完一本就想要有收获，匆匆读完赶紧换下一本，读了一段时间后，就想要写出一些自己的想法，太可笑了，没有什么事情是可以速成的。当你开始决定做一件事情的时候，不要想一年或者两年就出成果，这样的成果谁都可以做到。你应该这么想，“从现在开始，我决定用10年甚至一辈子的时间去做这件事情，不管遇到什么样的挫折，有什么样的困难，我都会坚持下去，也许一个星期我只能抽出一个小时的时间来做这件事情，但是我会坚持下去，绝不中断。”

  如果你不知如何去学习，不知如何去提高自己，你应该读卢梭。

  我们应该如何学习知识，以什么样的态度去对待知识？ “有几年的时间，我只是作者怎么想自己就怎么想，可以说从不进行思考，也几乎一点不进行推理。几年之后我就有了相当丰富的知识，足以使我独立思考而无须求助于他人了。”也许你读了一本书之后，没有明显的提高，也许你读了很长时间的书之后，脑子之中仍然是空空如也，不要放弃，可以和卢梭一样，开始的时候不用有自己的想法，不用有自己的见地，只是简单的去读，作者怎么想你就怎么样想，作者怎么写你就怎么模仿，总有一天你会发现从你笔下、从你思想中流露出来的东西开始有了自己的味道。我们真正读书的时间也就是从大学才开始，就算你把大学四年的时间全都拿来读书，也就仅仅是读了四年而已，为什么要着急。

  当我们成熟起来，不在为了功利的目的去学习知识的时候，当我们真正的对学问有了爱好的时候，我们需要学习的就不再是简单的一门学问，我们应该不断地拓宽我们的眼界。“一个人只要对于学问有真正的爱好，在他开始钻研的时候首先感觉到的就是各门科学之间的相互联系，这种联系使它们相互牵制、互相补充、互相阐明，哪一门也不能独自存在。虽然人的智力不能把所有的学问都掌握，而只能选择一门，但如果对其他科学一窍不通，那他对所研究的那门学问往往也不会有透彻的了解。我觉得我的思路是好的和有用的，只是在方法上需要改变一下。”

  亚里士多德说，“所有学问都是为了政治学服务。”因为所有的问题归根到底都是政治问题，而政治学的目的就是为了人们过的更加幸福。所以，每个人除了要把自己钻研的那门学问学好之外，也要对政治学有一定的了解，我们不仅要关注自己，也要关注我们身边的人。卢梭说，“我发现，一切从根本上与政治相联系；不管你怎样做，任何一国的人民都只能是他们政府的性质将他们造成的那样；因此，“什么样是可能的最好的政府”这个大问题，在我看来，只是这样一个问题：什么样的政府性质能早就出最有道德、最开朗、最聪慧，总之是最好的人民？”

  如果你一直为金钱烦恼，想要拥有更好的物质生活，你应该读卢梭。

  “我从来不像世人那样看重金钱，甚至也从来不曾把金钱看作多么方便的东西；金钱本身是毫无用处的，要享受它，必须把它变成别的东西；必须购买，必须讨价还价，必须时常受骗；虽掷千金，难遂其愿。我本想得到一件质地好的货色，但如果用钱去购买，弄到手的必然是一件劣货。我以高价买鲜蛋，结果却是臭蛋；我以高价购买成熟的水果，结果是个未成熟的；我以高价找个纯洁的少女，结果是个淫荡的。我好美酒，但是到哪儿去找？到酒肆去吗？不论我怎样防备，结果我得到的还是伤身的劣酒。如果我非要称心满意不可，那便要操多少心，弄多少麻烦！我必须结识许多朋友，找代理人，送佣金，写信，东奔西走，伫候佳音，而结果往往还是上当。金钱金钱，烦恼根源！我怕金钱，甚于我爱美酒。”这些道理我们都懂，难的是像卢梭一样用一生去坚持，特别是在自己最辉煌的时候，在财富就在手边的时候，仍然选择过自己的生活。

  如果你想要做出别人做不到的事情，如果你想跳出芸芸众生的桎梏，如果站在世界面前尽情展现自己的才华，你就永远不能让金钱绊住你的脚步。当我们为了面包去创作的时候，就变成了一个匠人。“我的收入是跟我的需要和欲望相称的，是我有可能按照个人志趣选定的方式过幸福而持久的生活。我可以完全走上牟利的道路，让我这只笔不去抄乐谱，而完全用来写作。以我当时已有的、并且自觉有力量维持下去的那种一飞冲天之势，只要我稍微愿意把作家的手腕和出好书的努力结合起来，我的作品就足以是我的生活很富裕，甚至生活的很豪华。但是，我感觉到，为面包而写作，不就就会窒息我的天才，毁灭我的才华。我的才华不在我的笔上，而在我的心里，完全是一种超逸而豪迈的运思方式产生出来的，也只有这种运思方式才能是我的才华发荣滋长。任何赶紧的东西，任何伟大的东西，都不会从一支唯利是图的笔下产生出来。为了能够和敢于说出伟大的真理，就绝不能屈从于对成功的追求。”

  如果你还不懂什么是爱情，错把欲望当成了爱情，你应该读卢梭。

  在我们这个年纪，有多少人错把欲望当成了爱情，我们感兴趣的只是那些感官带来的刺激，我们需要的仅仅是一个有温度的肉体。感官的快乐，永远都只能是暂时的快乐，正如亚当·斯密说的那样，“一旦肉体的欲望得到了满足，他对激起他的客观对象就不再欣然赞同了，甚至它的出现常常会使他感到讨厌；他徒劳地到处寻找刚才还使他欣喜若狂的美丽，现在他可能会像别人一样对自己的激情毫不同情。我们吃过饭之后，就会吩咐撤去餐具；我们会以同样的方式对待激起最炽烈、最旺盛欲望的客观对象，如果它们正是肉体所产生的客观对象的话。”激情消退之后，留下的只有厌恶和空虚。

  什么样的爱情才是真正的爱情？

  两个女人在卢梭的生命中占有这最重要的地位，一个是卢梭青年时期的保护人、家长和情人华伦夫人，另一个就是和卢梭相濡以沫数十年最后终成眷属的戴莱丝。卢梭对前者的爱情成分少，尊敬的成分多。在后者那里，卢梭真正的收获了爱情，虽然戴莱丝只是一个女仆，但是他给予了卢梭信任，宽容和理解。真正的爱情，不应该是一个人对另外一个人的仰视，而应该是两个人平等的对望。真正的爱情应该像卢梭对戴莱丝的评价，“我知道她的心是靠得住的，这就够了。只要她能乐我之所乐，我就与她同乐；当她不能乐我之所乐的时候，我就宁可使她满足，不必求我自己的满足。”

  当卢梭已经年迈，开始着手写《忏悔录》的时候，曾经无数次被一段感情感动，这段感情毫无波澜，异常短暂。在卢梭青年的一次旅行中，偶然和两位少女同行，仅仅一天的时间，三人就分开了。但是这次短暂的旅行却在卢梭心中留下了不能磨灭的印记，“我们三人之间的温馨的情谊，胜于更强烈的肉感乐趣，这两者是不能并存的。我们毫无秘密、毫无羞愧地相爱着，而且，我们愿意永远这样相爱。纯洁的品行里有其特有的乐趣，这种乐趣不亚于任何一种肉感快乐，因为不会松弛，不会中断。至于我，对这样一个美好日子的回忆，比我一辈子所享受过的任何快乐都跟是我感动，使我心醉，使我留恋！”，以至于卢梭在后来的日子中虽然备受苦难和折磨，但是从来没有忘却这段美好的时光。真正美好的感情，不在乎时间的长短，可能一瞬就是一生；真正美好的感情，不用跌宕起伏，波澜壮阔，可能只是一段平静的旅程；真正美好的感情，不是永远的占有，可能只需要一次目光的交汇；真正美好的感情，不会松弛，不会中断，会在你的生命中永不褪色。

  卢梭与华伦夫人：

  关于这份感情，我不想多说，不论这份感情是不是不伦，是不是畸恋，我都认为这是一份伟大的感情，感动了我无数次。十六岁时，流浪的卢梭第一次见到华伦夫人，这一眼，对卢梭的改变是一生的，“我与她的第一次会面，第一次交谈，第一次凝视，就令我对她无限钟情，而且对她产生一种永不磨灭的完全的信赖。假使我对他的感情是真正出自爱情——那么为什么这种爱情一产生，伴随着的却是与爱情无关的内心的平静、镇定、宁静、可靠和信赖等等情绪呢？”

  十九岁时，从德·古丰伯爵家中出走，开始和华伦夫人近二十年的相伴，“我对她的依恋成为了我唯一的欲望，然而这不是一种疯狂的欲望，可以证明这一点的事实是，我的心灵和我的理智得到了加强。真是的情况是，这种单一的情感吸收了我的全部才智，弄的我什么也学不好，甚至连我尽了一切努力去学的音乐也没有学成功。”

  卢梭真正离开华伦夫人之后，很多年之后，华伦夫人来卢梭的住处拜访，时过境迁，伊人不在，卢梭看到了华伦夫人的窘迫和苍老，卢梭的心狠狠的刺痛了，如果没有戴莱丝，我想他会抛弃一切随她走的，再次回到他们曾经隐居的那个小湖旁，过简单的日子，不去考虑世人的想法，相濡以沫，了此余生。“可怜的妈妈啊!她剩下的首饰就只有一个小戒指了，她把它从自己的手指上摘下来带到戴莱丝的手指上，戴莱丝立即就又把它摘下来，再套上了她的手指，同时撒着热泪亲吻着那只高贵的手！这时正是我偿债的适当时刻啊！我应该抛弃一切而跟她走，相依为命，直到她最后一息，同感共苦，不问她遭遇如何。我却没有这么做。由于我被另一份感情分了心，我感到我对她的感情也淡薄了，不能指望我的感情对她能有点好处。我为她嗟叹，却没有跟她走。在我生平所感到的一切内疚中，这个内疚是最热烈、最抱恨终身的。为此，我就理该受到从那时起不断降到我头上来的那些严厉的惩罚：愿这些惩罚能把我的忘恩负义之罪全部抵偿掉吧！这种忘恩负义是表现在我的行为上的，但是它却如此深的刺伤了我的心。” 我想，只要是稍微有点感情的人，读到此处也会凄然泪下吧。

  （言有尽，意无穷，希望和大家讨论~）