会计专业英语(简明版中国人民大学会计系列教材) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

这是是一本为会计英语教学编写的专业基础教材，内容以基础会计理论、财务会计为主，兼顾管理会计、审计和内部控制的主要内容。本书注重知识体系的完整性，突出会计英语实践能力和应用技能的培养。本书共有11章，每章包含正文、专业术语和课后练习三部分。　　通过学习，读者可以掌握会计学基本理论、基本方法的英语表达方式。本书对拓展会计专业英文词汇、运用英语处理会计业务、阅读会计专业英文文献等大有助益，可作为高等院校本科会计、审计、财务管理等专业的会计英语课程教材，也可作为广大财会从业人员学习会计英语的专业书籍。

Chapter 1 Introduction to Accounting

1.1 What is Accounting

1.2 Forms of Business Entities

1.3 Business Activities

1.4 Users of Accounting Information

1.5 Types of Accounting

1.6 Careers in Accounting

Chapter 2 Financial Accounting and the Conceptual Framework

2.1 Financial Accounting

2.2 Conceptual Framework

2.3 Accounting Equation

2.4 Accounting Cycle

Chapter 3 Current Assets

3.1 Cash and Cash Equivalents

3.2 Trading Securities

3.3 Accounts Receivable

3.4 Notes Receivable

3.5 Inventory

Chapter 4 Non-Current Assets

4.1 Long-Term Investments

4.2 Plant Assets

4.3 Intangible Assets

Chapter 5 Liabilities

5.1 The Nature of Liabilities

5.2 Current Liabilities

5.3 Non-Current Liabilities

5.4 Bonds Payable

Chapter 6 Stockholders’ Equity

6.1 The Nature of Equity

6.2 Accounting for the Issuance of Stock

6.3 Accounting for Treasury Stock

6.4 Accounting for Profit Appropriation

6.5 Accounting for Retained Earnings

Chapter 7 Revenues， Expenses， and Profits

7.1 Revenue

7.2 Expense

7.3 Profit

Chapter 8 Financial Statements and Financial Statement Analysis

8.1 Financial Statement

8.2 Financial Statement Analysis

Chapter 9 Managerial Accounting

9.1 Managerial Accounting Overview

9.2 Application

Chapter 10 Auditing

10.1 Introduction of Auditing

10.2 Types of Audit Reports

10.3 Audit Process

Chapter 11 Internal Control

11.1 The Need for Internal Control

11.2 Means of Achieving Internal Control

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书籍介绍

　　《会计专业英语/中国人民大学会计系列教材·简明版·中国人民大学“十三五”规划教材》是一本为会计英语教学编写的专业基础教材，内容以基础会计理论、财务会计为主，兼顾管理会计、审计和内部控制的主要内容。　　《会计专业英语/中国人民大学会计系列教材·简明版·中国人民大学“十三五”规划教材》注重知识体系的完整性，突出会计英语实践能力和应用技能的培养。　　《会计专业英语/中国人民大学会计系列教材·简明版·中国人民大学“十三五”规划教材》共有11章，每章包含正文、专业术语和课后练习三部分。　　通过学习，读者可以掌握会计学基本理论、基本方法的英语表达方式。　　《会计专业英语/中国人民大学会计系列教材·简明版·中国人民大学“十三五”规划教材》对拓展会计专业英文词汇、运用英语处理会计业务、阅读会计专业英文文献等大有助益，可作为高等院校本科会计、审计、财务管理等专业的会计英语课程教材，也可作为广大财会从业人员学习会计英语的专业书籍。

• 作者：小霞君have fun 发布时间：2009-09-09 10:08:27

  狗尾续貂

• 作者：NewAlbionDoll 发布时间：2022-02-22 23:13:42

  不有趣

• 作者：关关 发布时间：2011-03-19 01:44:33

  《仙乐飘飘》非常美丽。《叔叔的故事》一看就是女人写的。刘震云的震撼。《爸爸爸》不合胃口，马原和扎西达瓦感觉都受了《百年孤独》的影响，后者更厉害。《大化之书》看不太明白，信仰这东西说不清楚。朱文，很有意思，写得顺畅。

• 作者：关山南越 发布时间：2020-05-16 08:35:12

  电影与书籍同样揪心。正如这本书的结尾所说，“在如今这个时代不会重演了。”，希望永远不要重演。

• 作者：林夕 发布时间：2023-12-25 22:34:59

  圈钱之作

• 作者：Alexandra 发布时间：2020-11-30 20:30:21

  股票 债券 基金 期货 期权

• 珍贵的尘土与不朽的蔷薇

  作者：闻之 发布时间：2006-02-14 18:11:10

      人到中年，青春已逝。即便脸上的皱纹未见明显，但心灵上的刻痕却是愈加深入。

      对文学的迷恋，便是我心灵上一道深深的刻痕。

      追根溯源，这种迷恋应该肇始于1983年买到的《金蔷薇》。

      我至今还记得当年在县城新华书店买到这本书的情景。

      低矮的天花板下，晦暗的光线映出女店员冷漠的面孔。隔着宽大而粗陋的柜台，我在书架上看到了这本书简洁的封面：用金色勾勒出两枝蔷薇的线条，其中一朵盛开着，一朵尚在含苞待放。旁边用虬劲的钢笔字写着书名：《金蔷薇》，底下的一行小字勉强能够看清：“康·巴乌斯托夫斯基著”。

      这个情景跟书中所写的一些段落竟然有几分相似：

      “有一次，他朦胧地想起一朵金蔷薇的故事来。在一家老渔妇的屋子里，在十字像架上，插着一朵做工粗糙、色泽晦暗的金蔷薇；不知道是他看见过这朵金蔷薇呢，还是从旁人那儿听到过这朵蔷薇的故事。”

      “不，说不定，他有一次甚至亲眼看见过这朵蔷薇，并且还记得它怎样闪烁发光，虽然窗外并没有阳光，而且在海峡上空咆哮着惨厉的风暴。沙梅越来越清楚地想起了这朵蔷薇的光辉——低矮的天花板下面的几点明亮的火光。”

      这些句子来自书中的第一篇：《珍贵的尘土》。

      巴黎清洁工约翰·沙梅曾经当过兵，在墨西哥战争期间，因患热病而被遣返回国。他的团长将自己八岁的女儿苏珊娜托付给沙梅，带回祖国。

      在横渡大西洋的轮船上，为了哄这个“终日沉默着”的小姑娘开心，沙梅讲故事给她听——他的故乡和自己一些经历：“英吉利海峡沿岸的一个小渔村、那里的流沙、落潮后的水洼、有一口破钟的小礼拜堂、给邻居们医治胃病的他的母亲……”还有据说能够给人带来幸福的金蔷薇的故事。

      军队遣散了沙梅。他尝试过各种卑微的职业，最后成了巴黎的清洁工。多少年都在贫困、灰尘和污水的气味中过去了，但他的灵魂深处，依然珍藏着美好的记忆：紫罗兰的幽香——苏珊娜的一条揉皱了的蓝色发带、轻飘的蔷薇色的云——苏珊娜的一件旧衣服。这些旧物使得他时常想起那个曾经依偎在他身边听讲故事的八岁的小姑娘……

      终于有一天，沙梅在塞纳河的一座桥上发现了苏珊娜——一个衣着华丽的年轻女人，正在为情人的变心而悲痛欲绝。沙梅劝解她，安慰她，并让她在自己的小窝里住了五天。

      “这五天巴黎的上空升起了一个不平凡的太阳。所有的建筑物，最古旧的、煤烟熏黑了的，每座花园”，甚至坐落在被金银花和山楂子所覆盖的古老的碉堡旁边沙梅的草房，“都象珠宝似的在这个太阳的照耀下灿烂发光”。

      卑微的清洁工沙梅怀着虔诚的爱意凝视着浓睡中的苏珊娜——“她的双唇，比湿润的花瓣更鲜艳，她的睫毛因缀着夜来的眼泪而晶莹”，他体味着眼前这个年轻女人隐约可闻的气息而感到的激动，领略了什么叫做真正的温柔。

      沙梅一生中最幸福的五天转眼即逝。苏珊娜与他的情人——一个年轻的演员重归于好。临走时，苏珊娜叹息说：

      “假如有人送我一朵金蔷薇就好了！那便一定会幸福的。我记得你在船上讲的故事，约翰。”

      从此，沙梅不再将手工艺作坊里清扫出来的垃圾扔掉了。他悄悄地收集着这些首饰作坊里的尘土，带回到他的草房里来。这种尘土里有一些金屑——“首饰匠们工作的时候，总要锉掉少许金子的”。

      沙梅决定把这些尘土中的金子筛出来，然后铸成一块小金锭，打成一朵金蔷薇，献给苏珊娜——为了使她幸福。

      

      当蔷薇终于做成了的时候，沙梅才听说苏珊娜已经从巴黎去美国了，据说是永不再回来了，也没有人能够把她的地址告诉给他。

      沙梅终于在绝望和孤独中悄悄地死去了。在最后的日子里，“守望着沙梅的只有那个上了年纪的首饰匠一个人——就是他，用金锭打成了一朵非常精致的蔷薇，花的旁边，在一条细枝上，还有一个小小的、尖尖的花蕾。首饰匠从他灰色的枕头下，拿走了用揉皱了的蓝色发带——发带上有一股老鼠的气味——包着的金蔷薇。

     首饰匠把这朵金蔷薇卖给了一位文学家。这位文学家在札记里这样写道：

      “每一个刹那，每一个偶然投来的字眼和流盼，每一个深邃的或者戏谑的思想，人类心灵的每一个细微的跳动，同样，还有白杨的飞絮，或映在静夜水塘中的一点星光——都是金粉的微粒。

     “我们，文学工作者，用几十年的时间来寻觅它们——这些无数的细沙，不知不觉地给自己收集着，熔成合金，然后再用这种合金来锻成自己的金蔷薇——中篇小说、长篇小说或长诗。……恰如这个老清洁工的金蔷薇是为了预祝苏珊娜幸福而做的一样，我们的作品是为了预祝大地的美丽，为幸福、欢乐、自由而战斗的号召，人类心胸的开阔以及理智的力量战胜黑暗，如同永世不没的太阳一般光辉灿烂。”

      如作者所言，这本书是“记叙作家劳动的札记”，以这样一个故事开篇，确实要比其他任何文学教科书都要来得生动、鲜明，如同饱含着鲜美汁液的苹果一样，更富有诗意、美感和艺术的魅力。但是，我一直觉得，故事本身所蕴涵的对生活的启示，远远要大于对文学创作的妙喻。

      在学校的时候，《教育学》教科书告诉我们说，我们即将从事的职业是“太阳底下最高尚的职业”，仿佛还记得有位老师引用马克思的话说：“我们的事业并不显赫一时，但将永远存在；面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”这些话语，足令我们年轻的胸膛中沸腾的青春热血更加汹涌澎湃。

      然而，毕业之后，分配到乡镇中学的我一下子就从憧憬的梦中蓦然惊醒。

      八十年代的中后期，“万元户”已经出现，对于物质生活享受的追逐已经开始成为社会意识的主流和时尚。教师这个职业由于收入偏低、生活清苦而开始遭受歧视。当时社会上就流传着很多嘲弄教师迂腐、穷酸的笑话。可以说，一个乡镇中学的教师，并不比巴黎的那个清洁工更受人尊敬。

      多少年都在清贫、困顿的生活中过去了，青春的热血和激情也如同手里的粉笔一样，在粗砺的黑板上逐渐磨成了微细的粉尘，在斜射进教室的阳光下，化做飞舞的、闪烁的尘埃……多少年的平淡岁月里，许多的人，许多的事，许多的梦，来了又去了，不期而遇而又倏然消逝，“日子溶成黄色的沉滓”，但是在我的心中，“时时浮现出一片轻飘的蔷薇色的云”——就是这本《金蔷薇》，时时陪伴着我在昏黄的灯下，在寂寥的午后，在静谧的雪夜……在那些多半属于暗淡和庸碌的日子里，让我因年轻而躁动不安的灵魂，时时沐浴在和煦的美的暖阳下，陶醉在温柔的爱的春风里。借用书里的句子：这本纸质泛黄的书，也“带有那么一股幽香”，“有一股春天的清新气息，也仿佛在紫罗兰的篮子里放了很久似的”。

      我从这字里行间中领略到了无私的爱和庄严的美，贫贱卑微的生活所难以消磨的灵魂的富有、慷慨和高尚。面对着讲台下几十双清纯如水而又渴望求知的眼睛，我能体会到沙梅对苏珊娜的那种来自父辈的慈爱和温柔。

      我在这本书里也一再享受到“含英咀华”的愉悦。那荒凉而阴沉的冬季的波罗的海；那阴郁沉寂的俄罗斯中部森林，白桦和赤杨的叶子闪烁着金刚石一般的光泽；神秘的白夜辉映下涅瓦河庄严的逝水；奥卡河彼岸落日浅红色的斜晖；暮春时节，基辅荒芜的街心花园里，凋零的稠李花在散发着浓郁的香气……我沉醉于书中所描述的大自然之美，更深深地渴望拥有作家手中那点石成金的神奇的文学之笔……

      作为一个语文教师，我所能做的，就是在讲课的时候，给学生提供比课本内容更为广阔的知识背景，同时也把我从阅读和求知中所能体味的乐趣和美感乃至方法和技巧，尽可能多地传递给他们。我还告诉他们，文学，也许并不能够让爱好她的人足以安身立命，但可以使你尽情遨游诗意和浪漫的森林、山峦、溪流、江河、海洋……从而使人感情更加丰富，视野更加开阔，思想更加深刻，生活也会显得更加美好。

      很多时候，我把《金蔷薇》中的篇章读给他们听。为了鼓励他们写日记，我给学生读《珍贵的尘土》。初中生尚不懂爱情，我只告诉他们，你每天看到的人、经过的事，路边的风景，街头的市声……都是一些富含金粉的微尘和细砂，只要你耐心收集，细心筛选，将来你就会聚沙成塔，集腋成裘，融汇生活中那些凝结着爱与美的感人的瞬间，铸造成你自己的金蔷薇……

      《金蔷薇》中，有一篇是描写安徒生的故事，叫做《夜行的驿车》。其中有这样一段话：

      “去年夏天我在日德兰半岛，住在一个熟悉的林务官的家里。有一次我在林中散步，走到一块林间草地上，那里有很多菌子。当天我又到这块草地上去了一趟，在每枝菌子下面放了一件礼物，有的是银纸包的糖果，有的是枣子，有的是蜡制的小花束，有的是顶针和缎带。第二天早晨，我带着林务官的小女孩子到这个树林里去。那时她七岁。她在每一枝菌子下找到了这些意外的小玩意儿。只有枣子不见了。大概是给乌鸦偷去了。您要是能看见就好了，她的眼睛里闪着该是多大的喜悦啊！我跟她说，这些东西都是地下的精灵藏在这里的。”

      “您欺骗了天真的孩子！”神父愤懑地说。“这是一个大罪！”

      “不，这并不是欺骗。她会终生不忘这件事。我敢说，她的心不会像没体验过这个奇妙的事情的人那样容易变得冷酷无情。”

      读到这里的时候，我常常会这样想，我把文学作品中那些蕴涵着浪漫和诗意的文字朗读给孩子们听，又何尝不是象神父责怪安徒生那样，是在欺骗天真的孩子呢！也许我应该直率地告诉他们：这个世界上其实很难找到那么美好的诗意和浪漫，更多的是平凡甚至是苦难……？

      

      但是，我分明看到了，当我读到这些至美至爱的文字时，孩子们睁大的眼睛里闪烁着多么喜悦和惊奇的光芒啊……或者，我也可以为自己辩解，这些经受过来自文学作品的爱与美之熏陶的孩子，日后也不会那么容易变得冷酷和粗俗吧？

      前一段时间，我在网络上用搜索引擎查找有关《金蔷薇》的资料。无意中发现，在一个论坛的回帖中，有个人说他当年读中学的时候，语文老师曾经给他们读过那篇金蔷薇的故事，说当时就感觉这样的文字真是美，至今印象都非常深刻。

      我不敢说这个人就是我的学生。除了这段话，我也无从了解关于他的任何信息。但是我可以肯定，即使他的人生如尘土一般平凡，只要有过这样的体验，他的心里就会盛开着一朵永不凋谢的金蔷薇。

      而我……我也如此。

• 意乱、情迷、计算机

  作者：J.T. 发布时间：2023-09-04 16:03:40

  王二写他的舅舅曾经为数学而激动，他说，有一阵子，证明一个定理，或者建好了一个公理体系，他的心口就突突地跳。你或许记得，舅舅心脏不好，做过一次心脏手术，用的是针刺麻醉，效果不好。他当时在手术台上疼得发抖，医生让给电针加大电流，随后空气中充满了烧焦皮肉的味道。不过心脏也没有治好，还得再做一次手术。我最近感觉自己不在状态，就与感觉不到这种激动有关。

  如果你说他是因为心脏出了问题所以不再突突跳，也不是没有道理。王二偷听舅舅和小姚阿姨的谈话，听到舅舅说他一直在等待，然后把小姚阿姨气得扬长而去。她以为他是说在等待一个人，而且这个人刚好就是小姚阿姨，然而他却说“等待研究数学，等待发表小说”。虽然这种蠢事似乎我也干过，但是我的心脏没有问题，也没做过不成功的心脏手术，应该不是出于这个原因。

  王二曾提到他在京郊插队时，走在无人的道路上所体会到的一瞬间脱离尘世、回到存在本身的体验。在灵感迸发时常常也有同样的迷狂，本来大脑中一片混沌，突然一道闪电劈过，瞬间天地分离，或者就像秋冬傍晚的街道淹没在黑暗里，突然整条整片的街灯亮了起来。正是这种神奇让柏拉图把艺术魅力看作是神灵附体或磁力传递。或许有时还伴随了一种成就感，就像阿基米德一边喊着“尤力卡”一边光着屁股跑回家时的感受，或者奥维德写“吾诗已成”时的体会。

  不过这种巅峰体验不可控，与恋爱倒是有类似之处：你也不知道什么时候会爱上谁。Coleridge写Kubla Khan大概就是这样。赌博、吸毒倒是相对更稳定可控。我们只有一个快乐中枢，有的人用汉姆雷特或蒙娜丽莎、用对宇宙奥秘的探索来启动它，在真理的昭示、艺术之美中沉醉，而在有的人身上是药物、金钱、权力在刺激它，所以他们以尽可能多占有资源、胜过和支配别人为乐。John Douglas在Mindhunter中提到的一些人甚至从强奸、杀人以及对这种经历的回忆中来获得快感，就如白银连环强奸杀人犯高承勇，把这种人称之为“精神变态”掩盖了他们的危险性。

  其它生物都是懵懂地活着，有人羡慕这种好处，更愿意做“幸福的猪”而非不满意的哲学家；《与玛格丽特共度的午后》中基曼通过阅读感受到的正是这种“痛苦”。自从长出了新皮层或说前额叶——这种简单说法容易理解，但就像P. D. McLean的三重脑理论那样，并不怎么正确——我们相比其它生物多了“意识”或A. Damasio口中的“comes to mind”的能意识到自身的“自我”，然后，就如M. Gazzaniga所说，我们由此常有一种对自己的事情说了算的错觉。马伊的《我想出门买早点，却骑了一辆单车回家》就是在谈这种看上去头脑失控的问题。按照Gazzaniga等人的看法，大脑中有许多的系统、模块、程序或说进程，多数都是在自动运行的，并无一个统领全局的“指挥部”，并没有一个“我”作为灵魂主宰着肉体。

  类似意识这类高级能力让我们从兽群中站起来，开始发现自己的存在；不过，至少从柏拉图或苏格拉底开始，人们就发现“我”不是自己的主人，它常常只有孱弱的控制力。我在别处提到过，在柏拉图那里它只是马车上的“车夫”，叔本华把它称为身强力壮的瞎子身上背着的瘸子，J. Haidt最初把它称为骑在大象身上的骑手——后来他又改了主意；汉密尔顿把它称之为海外大使、丹尼特称之为公司的秘书，Gazzaniga称之为“the interpreter”，以及Mercier和Sperber称之为“律师”等等。这也可以解释为何罗素与波普尔对苏格拉底赞叹有加。

  对自己存在的理解把我们首先引向物理世界，无论它是不是物质的：我们是它的一部分，是自然过程的产物。罗韦利、卡罗尔这些物理学家告诉我们，宇宙在最基础的层面上也可以是能量的，或者说它可能是其它什么公式能够显示而我们尚且不知道或永远无法理解的形式，但不管怎样不改变它的“物理”本质。我们和其它生物不过是一些生化机器，“复杂的结构”打造出的“智能”现象。让很多人困惑的“精神”不过是一种涌现出来的属性或功能。这就是斯宾诺莎所说的身心一体，如果与他本意有出入，我有把握说服他。

  你或许记得，杰克逊、内格尔等人反对物理还原论，我在别处也分析过他们论证中的不当之处。内格尔所犯的错误虽然隐蔽但与杰克逊并无太大差别，都是以人的主观视角来看客观物理世界发现二者不对等，于是认为不能还原。人的视角怎么足够呢？需要上帝视角或宇宙视角才行。我们无法描述也感受不到蝙蝠的感受，但这丝毫不影响它的精神活动对应了它的大脑生化过程，非要跟我们人类联系起来去判定对错起来显然太自恋了，跳入了“人是万物的尺度”的自我中心陷阱。

  从物理实在出发我们才能正确理解自身。把自己想象为“伟大”的神的孩子或者是自然孕育出来的万物之灵，对人类来说无异于精神自慰，顿时感觉自己既重要又高贵，迸发出一阵心理快感；阿贵被人打了，也不过是说“儿子打老子”，然后高兴起来，而这些人甚至是要在遭遇了灾难很惨之时，把它想作是“神对我的考验”，被坏人打断腿，看成是“他是在关心我的腿结不结实”，在股市里无论股票跌成什么样子都在说“主力在洗盘，以便拉升”。真理的小手冰凉，你不来牵而有意无意转身投入那些温暖的怀抱，我也能理解。

  别的生物没有“意识”和自我，也照样活得很好，它们是纯粹的自动机。我也论证过，我们基本上也是自动机，或者说大多数人都是自动机。自由意志不是因为自然律带来的决定论而不存在，而是因为按照自然选择的设定而活。在一条狗或一只猫的脑袋里，神经细胞、回路的运行就像机器中的齿轮、电路一样滴滴答答不停歇地走动，所以把我们的大脑类比计算机或其它人造智能机器问题不大。意识也好、自我也好，镶嵌在这个多模块、多层次的系统中，作为整体的一个“零件”在运转着。

  意识似乎提供了一个平台，让我们能够一窥自己大脑内部发生了什么。你是萨特的学生，你母亲需要你陪在她身边，而你又想反抗法西斯的侵略保家卫国，在意识中你就会发现这两种相互冲突的力量。假设这种情况出现在没有意识的“计算机”中，对它来说只是等待一个最终的计算结果：或者陷入僵局给不出结果而死机——就像人们所设想的布丹驴那样，或者引入“抛硬币”式的解决办法（不需要R. Kane的混沌机制、量子效应）从中随机选择一个作为答案。意识并不像赖特、罗蒂等人所怀疑的多余，它看上去提供了一种开放式的计算，在出现冲突时能够引入system 2来进行更多的信息加工。丹尼特的“僵尸”假设相当于设想一辆去掉了发动机的汽车照样能飞驰。

  如果“我”如侯世达所说只是一个自指，那么它看起来就像罗尔斯的正义论中的人那样“一无所有”，功能上除了“指代”，别无内容。它只是“附”在其它对象上，在你身上，这个“我”就指与你有关的那些东西，在我身上时就是指这一具肉体、它的大脑内产生的喜怒哀乐。显然，它没有决定性，“我”为什么我、你、她或其它什么人，不是它能决定。它只是中途出来，作为一个手段或工具承载了这种“指代”功能。我为什么是我而不是你，为什么生活在此时此地而不是在别处，这个亘古疑难的答案自己消解了，怕是不能让许多人满意——国宝帮找专家鉴宝时，无论怎么威逼利诱专家都不肯说“真”时内心大概就是这种感受。

  或许当自我依附在意识内的系统、进程上时会出现不同的“我”，造成自我大分裂；同时，大脑在不断进行动态计算，“我”也会随之改变，造成时间线上前后不同的“我”的变化甚至矛盾。如W. James所说，当大脑内计算顺利和谐一致时，这个“我”隐匿不见，我们常忘记它的存在；只有当冲突出现时，它才凸显在我们面前，甚至让我们为之苦恼。这种冲突也并非只存在于人们常说的理性与欲望之间，出现在意识中的不同的欲望之间、理性思考内部，亦会存在矛盾。就像吉尔伯特·赖尔所说的你在大学校园里找不到“大学”这样一个东西，我们日常所谓的“我”看上去也一样是零零碎碎的一大堆有形和无形东西。

  意识与自我只是整个大脑的一部分，反省内观并不能了解大脑内的运作，也不了解它的原理和目标。我们只是它的结果、产物，而不是设计与制作者，甚至也没有在操作它，它是在自动运行。不过，我们以科学的方法最终会破解大脑之“谜”，哈耶克和康德认为大脑和理性永远无法被理解，你或许记得我经常揶揄这些“永远不能”派。不过，也不要把我的乐观和马特·里德利等人等同，他的“前几次我上战场没被打死这次以及以后也不会被打死”的逻辑我十分不赞同。

  对于一切机器，我们可以在它的物理结构上了解关于它的全部信息。你甚至都不用打开莉莉的大脑观察，只需要在关键部位取一些细胞，然后读取其中的基因组合，看看它们甲基化的情况，就能了解关于莉莉周的一切。P. Gay一再强调康德似乎没有读过休谟，所以不好说被休谟从教条之梦中惊醒，一样的道理，他不必整本读完休谟的著作，一个梗概、前言，或者别人的转述，甚至从英吉利海峡的彼岸吹来的若有若无的休谟身上的气味或仅剩的几个分子进入正在柯尼斯堡大街上散步的康德鼻孔里，都足以让他在脑海中推衍、勾勒和复现出休谟的全部思想。高手就是这样的。

  因为是机器，所以可以修理；我现在不在状态，大概是多巴胺分泌不足，导致了我的抑郁，即使在梦里也是caught in a landslide, no escape from reality。我没有bipolar问题，因为几乎没有躁狂这种状态出现，最多时不时有点儿想法，想像像休谟那样游遍知识的黑暗海洋，但是对自己漏水的破船又能有什么信心？到头来也不过是尘世间一个迷途小书童而已。不时出现恶劣心境，也在情理之中。但是我不会自杀。老罗说他没有自杀，靠的是坚强，我不是，我靠的是想清楚了人生的道理，尤其是在解决了B. Williams所说的苏格拉底问题“人该如何活着”之后。

  现在，我脖子上这部分机器出了问题，你就可以用锯锯开我的脑袋，这个地方贴个布条，那个地方涂点儿胶水，上几颗螺丝，如果你技术过关，我可能一会儿就活蹦乱跳起来，充满了写作的动力，甚至还有了“最后一位古典哲学家”或“第一位新哲学家”之类的想法，走在大街上看到漂亮的年轻女孩子还要多看两眼，至于这种变化是好是坏我还没有想清楚。如果不是我过于乐观的话，我认为人类最终能够在基因技术上达到修改我们外表、天赋以及情绪、心态的地步，类似Yuval Harari在Homo Deus中所说。

  几十万年后的人类大概还能读到我所写下的这些文字，或许与我们看古代人写天上的星星都是透光的小孔时是同样的感受。就像古希腊人所设想的飞行是人手臂装上羽毛做成翅膀，我们这个时代知识上的匮乏也限制了我们的想象力。不过，所有这些都属于技术问题，相比它的不断进步，伦理或价值问题相对恒定。除非我们的智能形态或结构发生重大变化，否则价值和意义总是建立在个人的主观感受和获得自由意志上。懵懂地活着是做自然打造的自动机，所以要引入一种新的“意识形态”来修正自然选择的设计，在生物本能上架设理念结构来改变生存的方式。

  凯文·达顿提到抑郁让人更专注，或许这与我写东西的时候更喜欢听抒情的旋律有关？但是抑郁的心态下，我感觉自己失去了动力，没了要拯救人类的雄心，不是说我今夜不关心人类，明天早上起来也是。不过，不是人类变了，问题还在，是我变了，所以出问题的是我，所以我希望早点找回状态，王小波在写到他在云南插队做瓦的时候说，

  这种坚韧的泥则是要用土和水经反复践踏制成的。这一步可以用老水牛来完成，但是必须制止它往泥里屙屎，不管多大的一摊泥，进了一泡牛屎就全完了。好在牛屙屎前要扬起尾巴，在这种时刻你必须猛扑过去，按住牛尾巴，把它拖出和泥的现场。而牛在大便时被人打断，脾气则会变得非常之坏，完全不肯合作。我常在干这种事时被它们甩出老远，甚至被甩到草房顶上。

  我在状态好的时候总是连续不断地写，如果中间被人打断，也会像老水牛一样想发脾气，不过也没有把人摔到房顶上，还是尽量与人合作。原来我跟牛还是有差别的。