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美德是人生最有价值的一种资源。一个人的美德能够促进他的人生发展，并且有利于他实现自己的人生价值。颜煦之编著的《职业道德故事》中的这些故事能够启发、引导小读者，将典型人物身上的高贵品质化为自己的思想和行动，实现道德境界的升华。

《职业道德故事》收录了《李离自刎谢罪》、《华佗治病》、《魏征直谏》、《先学做人》、《忠于职守的捕头》、《寇准撤宴》、《王安石拒收礼物》、《主考官的骨气》、《天下廉吏第一》、《扫叶庄与踏雪斋》、《林则徐修水渠》、《张自忠二毙孙二勇》、《追求真理做真人》等数十个职业道德教育故事。

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书籍介绍

美德是人生最有价值的一种资源。一个人的美德能够促进他的人生发展，并且有利于他实现自己的人生价值。颜煦之编著的《职业道德故事》中的这些故事能够启发、引导小读者，将典型人物身上的高贵品质化为自己的思想和行动，实现道德境界的升华。

《职业道德故事》收录了《李离自刎谢罪》、《华佗治病》、《魏征直谏》、《先学做人》、《忠于职守的捕头》、《寇准撤宴》、《王安石拒收礼物》、《主考官的骨气》、《天下廉吏第一》、《扫叶庄与踏雪斋》、《林则徐修水渠》、《张自忠二毙孙二勇》、《追求真理做真人》等数十个职业道德教育故事。

• 作者：戴坨坨 发布时间：2018-02-19 18:06:52

  我想给这本书改个名字叫《小和尚之旅》或者《革命时代的打屁股友谊》

• 作者：沙门 发布时间：2016-06-25 00:17:53

  拿到了阿摩司的签名本，当夜一口气读完了。杰作啊，无比细腻精确的日常细节承托起深刻的、诗意的故事架构，没有廉价的情色与死亡的重口味，照样惊心动魄地写出了蚀骨的孤独感。故事写得好的作者不太难找，能把生命中真正值得书写却难以言传的东西写出来的才是真正的大师！

• 作者：Natalie 发布时间：2014-01-17 23:58:09

  评分肯定有问题！

• 作者：106378452 发布时间：2015-02-23 17:17:42

  B804.4/0244 参考借阅

• 作者：胡萝卜加油 发布时间：2020-01-24 18:45:41

  ⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 2020 第25

  三十章哭一次，三十二章哭一次，哭的是浪子回头，哭的是泰山梁木。

  白鹿原啊白鹿原，话起白嘉轩续弦使计购得风水宝地，自此一脉相承的白家与鹿家开始搭台唱戏，纷纷扰扰好不热闹。

  虽行文多以孝兆一辈成长白描，但白嘉轩才是那灵魂人物，他心大豁达，担的住羞辱与谩骂，是一族之长又是一家精神支柱，家族蒙难时不卑不亢，腾达时也不忘形于色。他虽识字不多，但是为人处事如同脚下的黄土地憨实稳重，话糙但理儿却是从勤勤恳恳的生活中凝练。

  行文流畅，语言干练，读起来享受

  说罢好，来掰扯掰扯坏。我不喜欢里面的小黄文，那个时代猎奇这个时代却是平庸。我不喜欢故事的那种狗血，展开的也不好。

• 作者：不紧不慢 发布时间：2019-08-17 07:37:01

  学会去爱那个长大成男人的你的男孩子！

• 只是他讽刺的那些人，至今仍在

  作者：ChaosFly 发布时间：2020-05-30 15:24:48

  l 类型：小说

  l 作者：契诃夫[俄]

  l 字数：10万

  （1）基本介绍。

  《

  装在套子里的人

  》契诃夫短篇小说精选一书摘录了契诃夫11篇小说，展现了作者不同时期的具有代表性的作品。契诃夫被公认为世界级的短篇小说巨匠，与法国的莫泊桑、美国的欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。

  （2）阅读感受

  契诃夫的文字简洁凝练，用平实的语言借故事主人公的话语将世间的丑恶与善良一一呈现在世人面前。作品中讽刺的篇幅居多，展示了多种多样的人性丑恶的面貌。这些人性中的丑恶，即便放在现在社会也依然普遍存在，可以说，这是人性的缺陷，也是令人遗憾的人类的宿命，无论时代如何变迁，缺陷恐怕都难以改变。

  十一篇故事中，尤其喜欢《变色龙》《万卡》《挂在脖子上的安娜》《装在套子里的人》四篇。

  阶级造就的奴才相貌、贫穷带来活下去的艰涩

  ，人类社会本质性的矛盾，发生在彼时，但现在依旧。

  《变色龙》是收录在初中课本里的一篇故事。与那时感受不同，早已过而立之年的我，重温此篇文章，似乎已对故事中“警官”的扮相颇为熟悉和无视。被讽刺的嘴脸，而今在许多领域、许多国家依然广泛存在。在这背后，是一个大大的“权”字作祟，如果需要加以修饰，可以再填加一个“特”字。既是“特权”，便无法可管，无人可碰，于是“处罚不公、颠倒黑白、谄媚奉承、仗势欺人”便纷来踏至。在现今的我看来，事实上，“警官”只不过做出了当时对他自己最有利、最识时务的一种选择，他选择成为“特权”的帮凶，获得了生存上的优势，也留下了传世作品中的“可悲”形象。不过，如果延伸得更远一些，处在“特权”大行其道的社会，或者类似的社会当中，站在“警官”的位置，又能有多少人敢于冒险秉持公正？又能有多少人能仗义执言向“特权”发起挑战呢？扪心自问便会知道，个人的力量太过于有限，权衡以卵击石的后果以后，恐怕助纣为虐或者成为沉默的大多数会是普遍性的选择。

  想到一个亲身的例子：在本人的单位中，有严禁在办公室及非吸烟场所吸烟的规定，曾经出现过员工未按规定吸烟而被通报批评的情况发生，被批评的同志是年轻的同事，算是杀鸡儆猴之意。后来公司某位副总经理渐渐养成在办公室吸烟的“习惯”，人们走在楼道里即可闻到烟味。但这位领导吸烟的行为无人感官，即便管理吸烟的部门就在他办公室的旁边，真是一种讽刺。不过，我也是闻到烟味但无任何作为的员工中的一员，内心深处也隐隐有种意识，何必自讨苦吃，当面指出领导的“错误”。该领导后来在办公室抽烟抽得越发自在，以至于后来抽烟时连门都不关了……目前，这个故事现在继续。但引发我思考的地方在于，普通的人们，面对“特权”“强权”，直接抗争几乎没有途径，谁来秉持“所谓的”正义？谁能为抗争者争取到人身的保护？如果说“制度”是一种刚性的约束，那么它也仅仅能够约束那些“小鱼小虾”们，作为和公司制度平起平坐的权利拥有者，监督他们的，绝对不是这一层级的制度。我想，恐怕只有更高的“权力”才能够管制他们了，例如上级纪检督导组、纪律检查组等，通过群众的举报，了解这一状况，然后视情况提出治理意见。但以此类推，当到达整个国家最大权力的那一层级，恐怕现实社会监督他们的力量已不复存在，对他们的约束只能来自于他们的良心和国家的历史了。

  因此，回到《变色龙》这一故事中来，契诃夫描绘的是一种普遍的现象，一种扎根于人类社会骨子里的现象。它恐怕仍将在人类社会中广泛的扩散、蔓延，伴随人类的历史永远延绵下去。普通人能够做的，就是尽量维护好自己的良心，不去助纣为虐，做好自己能够做的那一部分，永远叩问自己的良心，永远不要为了生存的利益而出卖良心。如果社会能够有越来越多的人秉持公道，那么距离向“特权”发起挑战便不再是以卵击石，而是掷地有声了。

  《万卡》从一个小孩子的口吻中道出了苦涩生活对于儿童的摧残，读起来令人感同身受、尤其难过。万卡这个小男孩恐怕是那一社会凄苦状况的典型呈现，社会中存在的普遍贫穷，让多少孩子失去了快乐甚至生命。万卡给爷爷的信，与卖火柴的小女孩在火柴光中向奶奶诉说的话一样，都映衬着现实与向往之间的巨大落差。在我看来，贫穷是人类社会的第一大罪恶，它戕害了无数原本健康且饱含生机的生命，导致了世间数不尽的悲苦甚至残忍行径的产生。因此，消除贫穷，绝对算得上人世间的第一善举，无论在社会广泛意义上，还是在个人现实意义上。

  消除贫穷就一定要先找到造就贫穷的根源，找到根源就一定要先拥有消除贫穷的渴望。这种渴望，应当是当权者真正为民的那种渴望，应当是怀有人间大爱以天下为怀的那种渴望。唯有这样，一切制度、规范才能真正搭建，一切手段、措施才能有效实施。

  令人感到欣慰的是，随着生产力水平的提高，人类社会正在向越来越好的方向发展，儿童死亡率、社会贫困率、人的预期寿命等主要指标全部向着更好的趋势迈进。世界是如此，中国也是如此。作为一个普通人，有绝对的必要因当前的时代而感恩，也有绝对的必要为了更好地未来而更加努力，无愧于心，无愧于后代和未来。

  《挂在脖子上的安娜》讲述了一位美丽女孩掌握权贵社交之道后发生的变化的故事。人世间，对女性而言，通向权贵的道路中，容貌和身材从来都是一种资本，而且是一种“天赋”的资本。苛责安娜前后的改变并无多大意义，因为这在男权的社会中自古就是一种存在的现象。我只想说，随着社会的发展，当脑力工作越来越成为主流，女性在各行各业中越来越深度参与之后，凭借外貌资本而“上位”的比重将会越来越小，女性完全可以活得更加自我，创造更大的价值。对于女性而言，这是一个真正好的时代，尽管仍远不圆满，但已非常友善。

  《装在套子里的人》的主人公绝对是保守势力的卫道者，他们也许本性善良，但他们却是阻碍社会前进的一股力量。他们终日生活在战战兢兢的状态下，绝不会离经叛道，换句话说，他们是老实人，逆来顺受，不敢抗争。但他们于更加和谐美好进步的社会有什么作用呢？除了阻碍，再无其他。

  因此，有必要将这一虚构的人物记在心里，每当面对一种突破和挑战时，要问问自己，是否正在成为“装在套子里的人”？这种潜在的保守和惰性，绝对是人性的弱点之一，它禁锢了生命也禁锢了灵魂，它必须被打破。

• 《缀网劳蛛》

  作者：黏土 发布时间：2023-08-09 22:23:46

  由蛛与蛛网意象到其体现的佛教思想—

  以蜘蛛和蛛网类比人和命运，是一个很形象的隐喻，而隐喻势必诞生意义。

  首先需要注意的是，蛛网由蜘蛛完成，在本文里并不意味着命运由人掌控。事实上，“所有的网都是自己组织得来,或完或缺,只能听其自然罢了”，这恰恰说明命运脱离了人，而有自己的存在方式，并不受人掌控，而人所能做的，唯有接受，并在破损后照常织网。人“不得不如此”，人所能唯一掌控的只能是织网这一行为，这一过程，却不是结果；可以说正是因为无法控制命运如何，人才更应该往下走下去，而不是停下或悲或弃。人要接受命运，并往下走下去，是消极和积极的混合。而这种消极，在本文里指代的是以平常心接受变化，不为外物所动；而积极指在现存条件下通过行动化腐朽为神奇，即努力地活下去。

  其次，在题诗和正文里，作者都强调了织网破损断裂的这种状态，在此基础上才有前面那些心态。而这种状态暗含人的命运变化无常且不完美，此为现实，但“不把他底生命完全夺去,虽然不完全,也可以得着生活上一部分的美满”，仍有一种在接受基础上的积极态度。

  再次，题诗比正文多了一层意思，作者反复强调不同命运不同现实的同一性，“仍与从前没有什么差别”“生的结构都由这几十颗'彩琉璃屑’幻成种种, 不必再看第二个生的万花筒”。如果消除了差异，也就消除了优劣之等级，没有更好也没有更坏，所有都是一样，且从“你所在的地方无不兴隆、亨通”中，我们也可以看出作者希望人们发掘自己生活美好的一面并对此满足，不要贪求更多。我个人不认同这种思想。也许当人处于生命谷底时，拿它当坚持下去的信念聊以抚慰可以，但有作用并不证明其正确。如果没有差异，没有优劣之分，就是否定了人向前进的意义，没有了为获取更好的生活，达到更好的自我的拼搏，而只有被动跟随时间的脚步年岁的增加。

  长孙可望的选择—

  在似乎大团圆的结局面前，长孙可望却选择孤身前往槟榔屿。这是一个很小的点，但我很好奇作者安排此处情节的用意。当然第一点可能就是，为了避免完全落入俗套。尚洁回家已是一个误会被澄清、好人回归的好结局，如果太过完满，俗套的嫌疑就更大。其次，为了一种叙述效果的多样性。因为前面已经有一场二人冰释前嫌的相见和对话，如果再来一次，势必会有重复，而重复使人乏味，出乎意外但又无大碍的遗憾有新意，也给读者新的感受。再次，我怀疑作者有意地回避了爱情上的过多描绘和美好展现。尚洁不爱长孙可望，却忠诚而真心地待他；长孙可望爱尚洁，却拿刀刺伤了她；作者并不把注意力放在宣扬爱情，而在乎另一种人性里的自然道德。