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• 作者：一千瓦的刀狼 发布时间：2019-05-17 06:56:05

  如果心理治疗是面向特定人群的话，教练技术就是面向普罗大众的了。

• 作者：少女尸体 发布时间：2012-11-03 22:27:12

  除去不能接受婚外戀這點

• 作者：巧克力脆脆派 发布时间：2022-11-28 21:06:29

  挺没用的，过于琐碎呵细节，只有工作方法论，没有融汇贯通

• 作者：Vince 发布时间：2015-09-04 20:09:40

  又一次激发了想学习心理医生的想法。这是很艰辛和危险的职业，回报是给病人引导到光明的生活上，同时治疗师自我认知和心智的成熟。普通人也好读的。

• 作者：木頭 发布时间：2010-02-04 13:04:58

  少儿经典....

• 作者：JoybinLin 发布时间：2022-04-19 21:50:12

  这本鸡汤还能勉强喝的下。

• 想象力的两端--读《变化的位面》有感，兼论《阿凡达》

  作者：非谓语动词 发布时间：2010-02-01 16:31:58

  我们在试图描写一个虚构世界的时候，为了体现“完全不同于我们这个世界”的要求，往往会赋予那个世界上的种种物体新的名字，比如“古丽古拉”、“咕噜”，但矛盾的是，作者之后不得不依靠我们惯常使用的词汇来形容他们，比如“古丽古拉”是一种小型龙，寿命一般为500年，属于杂食性动物，体内有4%的玉米基因，几乎所有种的“古丽古拉”都是淡黄色的，并且性格温顺。很明显，龙，玉米，动物，甚至是淡黄色都是地球上的用词范畴，创作科幻奇幻小说构建世界的时候，“砖头”总是来自我们这个世界固有的语言体系。这很正常。熟悉的词语能很快帮助我们建立起幻想事物的形象，如果我们阅读的小说完全采用虚构世界的语言体系描写“勇敢的王子冲向飞来的邪恶黑龙”，那读者们就会像笔者现在看英文原版书一样，完全不得要领。

  但问题也出在这里。许多奇幻小说往往在开篇告诉读者，亲爱的，我们的故事发生在“恩纳拉”大陆，这里是“古丽古拉”的故乡，在修罗纪211年，一段凄美的故事发生了…….然后剩下的情节就和幻想沾不上边了，只要把“恩纳拉”换成美丽坚，“古丽古拉”换成印第安人，一部人与龙之间可歌可泣的战争存亡史就成了18世纪美国西部开发史，你甚至只需要用的查找-替换就行。

  因此，要体现虚构的世界与我们现世的区分，作者必须要对世界的本质进行思考，哲学上的思考。

  首先是时间。一切的存在是以时间为基础的，至少人世是这样，没有时间，你连跟个姑娘热吻都不行，想想吧，花前月下，你和姑娘手拉手散着步，小风轻拂，你们沉默不语，沉浸在甜蜜的感觉中，突然你转过身面对姑娘，发现她已经娇羞地闭上了眼睛，等待着你…….大家掐着指头算算，这个情节花费的时间起码也得1分钟到永久不等吧。笔者就看过一个小说，那里的世界是没有时间的，猜猜故事会怎么发生呢？

  时间之后就是存在。或者说虚构的世界怎样看待存在。即便在我们的世界上，对于存在的理解，在哲学上也有完全相对的观点，物质第一性还是精神第一性的哲学基本问题人类已经思考了上千年，想必异世界“他者”也会很关注吧。

  接下来应该思考的问题，也许就是本质，比如“人是什么？”。还有“知识”。“知识”是一个抽象性、具体性和整体性兼有的概念，既指我们能动的改造世界的方法体系，也指一些关于“怎么烤面包”的小窍门。

  当然还有语言。事实、思想、情感、逻辑都需要通过语言去表达，而我们又通过语言来获取上述的一切，最关键的是，我们的思维基于语言展开，不一样的语言本身就体现了不一样的思维方式和逻辑体系，这同样是一种本质的差异。去一个操着陌生语言的国家，不啻于去另一个星球，不仅他们说得你听不懂，他们怎么想的你也许都不明白呢。

  时间、存在、本质、知识，语言所有这些东西构成巨大的体系，是我们世界的“逻各斯”。相对应而言，异世界也会有自己的“逻各斯”。笔者在阅读以想象力等为卖点的奇幻作品时，经常会将是否有关于世界本质的思考，是否写出独特的“逻各斯”作为衡量作品是否优秀的重要标准之一。《变化的位面》无疑是其中翘楚，能做到斯威夫特式的现实讽刺也许不难，但如同博尔赫斯般去建构完全不一样的世界并非任何人可以做到。《变化的位面》作者勒奎恩女士带我们访问了十五个“位面”（可以理解为“世界”），讲述了各自迥异不同的文化和故事，其中很很多，触及了世界的本质。《宾至如归》里，作者试图探讨身份与时间的主题；阿努苏人的沉默被认为是隐藏了知识，并拥有超越语言的存在，而人类出于对知识的渴望做出了疯狂的事情，不由让人想起意大利小说家艾柯的不少故事；《社会性的梦境》的最后，勒奎恩才将梦境掩盖的主体：“死亡”暴露出来：“对他们来说，进入睡眠就意味着完全放弃自我，进入（或重新进入）无限的存在当中。死亡对我们所作的事情也大抵如此吧。”整本小说最精彩的篇章是《恩纳.穆穆伊的语言》，故事的核心放在了语言，作者不再讲故事，她直接描述那种奇异的语言：

  “恩纳.穆穆伊的文字是一种音节文字，每个字符一个音节，而这样的字符有上千个。每个音节都是一个单词，但没有固定的意义，通常来说，一个音节可能有数个意思，在句中具体的意思要依靠它前面、或后面、或附近的其他音节来确定……”

  “恩纳.穆穆伊的文字不是横向书写，也不是纵向书写，甚至不是按照任何一个固定方向书写，而是放射性的。许多单字从最初的，或说中央的一个单字开始向外扩展，就像树木枝叶的生长过程或结晶的过程一样……”

  “我们说话的方式就像蛇行进的方式……他们说话的方式就像海星行进的方式。一只海星通常什么地方都不去。它没有头。这样它就有许多方向可以选择，尽管它根本就不会选择任何一个方向—……”

  “如果恩纳.穆穆伊人真的以句子的方式说话的话——…”

  勒奎恩象个慈祥的有点婆婆妈妈的语言学教授，一边尽可能全面地介绍了恩纳.穆穆伊独特的语言，一边饶有兴致的讲述自己在位面上的所见所闻，还不时为自己没能破解恩纳.穆穆伊语的奥秘而感到微微的遗憾。对于语言的起源，教授有自己的解释：“他们用某种无限复杂、无限丰富而又没有任何逻辑用处的东西，将这个世界变得复杂起来。他们用得是语言。”

  这样的小说是深刻而迷人的，这是一种与我们完全不同的存在，也许确实在某个地方存在并发展着，可能在他们的小说里，有一个地方，那里的语言是线性的，总是用语言试图让这个世界变得简单。

  《阿凡达》的出现仿佛是想象力的另一端，从精神意识层面来讲，并没有太多新的东西，新世界对旧信仰的入侵在我们的历史上比比皆是，发生在美国新移民和印第安人之间，发生在英法制民者和非洲黑人之间，发生西班牙人和阿兹特克人之间，发生在八国乱军和清政府之间，只是结果和电影完全想反。但依然很喜欢这部电影，因为它创造了想象力的另一端，就是塑造美轮美奂的幻想形象。是的，阅读的时候，我们需要“逻各斯”，在视觉享受上，那鲜红的飞龙，五彩斑斓的硬壳食草兽，以及爱娃的种子同样带来巨大的快感。这样的电影同样迷人，用另一种方式表达了不一样的世界，也许，它们也真的存在。

• 翻译得不错的儿童文学作品

  作者：Mrs张小桃 发布时间：2020-06-25 19:47:19