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• 作者：连过11人 发布时间：2022-04-05 17:11:51

  压裂法为国家带来了廉价的能源和复苏的经济，但同时也带走了周边清新的空气、纯净的地下水和居民的健康。有得就有失，我们总是沉醉于单方面稳中有进、欣欣向荣的喜讯当中，对那些在政治和资本背后默默承受着代价的群体却缺乏同样的关注。能够倾听到每一个群体发出的声音，我想这才是新闻能够带给我们的真正价值。

• 作者：清水茶沫 发布时间：2021-06-26 16:53:59

  小光跟佐为下棋了，从此突飞猛进进入新领域。粗中有细的加贺真是可爱啊。堀田由美碎碎念后面提到因为这册封面的加贺衣服上写着王将，结果被人误会是将棋漫画了也太好笑了。

• 作者：蓝色果冻 发布时间：2018-04-09 14:12:01

  这书字也太大了吧，外加全篇代码，看起来很厚，其实东西不多

• 作者：劈头士》睁木 发布时间：2019-06-08 23:09:57

  已购。四个精神分析临床案例，是关于广义的施受虐的，没能看懂多少，不是我想找的SM心理的资料，所以目前对我无益。需要对精神分析有系统学习后再来看，应该会有收获。

• 作者：糊涂散人 发布时间：2012-07-07 20:46:22

  对固体和液晶中的拓扑Defects有详细的呈现，用流体力学方法处理(反)铁磁激发。非常实用的Handbook

• 作者：bird 发布时间：2018-09-15 13:20:50

  照片已经过了用这种理论和语调讲述的年代

• 《你也是山百合呀》

  作者：毛石 发布时间：2024-04-23 22:33:32

• 上下

  作者：白胡子 发布时间：2023-08-21 21:47:51

  上下

  147，初六：谦谦君子，用涉大川，吉。为什么说“用涉大川”呢？初六前临互坎（二三四为坎象），坎为水，故言“用涉大川”；水居下流，水善利万物而不争，所以为谦；谦谦君子，谦而又谦，比谦虚君子还谦的是谁？首先，坎为水，为谦，初六在坎下，水居下流，初六更在下流之下，是谦中之谦，谦上加谦，故曰谦谦。

  148，六二：鸣谦，贞吉。苏东坡：“雄鸣则雌应，故《易》以阴阳唱和寄之于鸣。谦之所以为谦者，三也。其谦也以劳，故闻其风被其泽者，莫不相从于谦。六二其邻也，上九其配也，故皆和之而鸣于谦。而六二又以阴处内卦之中，虽微九三，其有不谦乎？故曰鸣谦，又曰贞吉。鸣以言其和于三，贞以见其出于性也。”苏轼认为九三是有功劳又能谦虚，六二闻风响应，故与九三一唱一和地谦虚起来。“鸣谦”就是对谦虚的美德发出共鸣。

  148，从象上讲，九三从剥卦的上九来到三位，与六二比邻相合，六二前临互震（三四五为震相），震为善鸣（《说卦》：“震为善鸣马”）。九三是全卦主爻，代表谦卦，六二与九三比合，故为“鸣谦”。“贞”指六二在下卦之中，又是阴爻处阴位，位中又正，故吉。象辞“鸣谦贞吉，中心得也。”主要指六二与九三阴阳相得，九三原是剥卦上九，下到三位比邻于六二，故六二心中美满喜乐。

  150，上六：鸣谦，利用行师，征邑国。“鸣谦”是与九三的谦虚发生共鸣，彼此应和。从二爻到上爻是个小一点的师卦，故言师。邑国为天子附庸，剥卦是臣要灭君，上六是与剥上九换位的一爻，故言征伐。坤为邑国，剥上九到三位，一刚统柔，成为上下核心，故“征邑国”。象辞曰：“鸣谦，志未得也”，征邑国（坤代指邑国），用行师（迷你师）都可以理解，“志未得”是什么意思呢？上六与九三正应，九三在互震中，震鸣，故可应和而鸣。上六换位九三，在剥卦最上爻与第三爻是阴阳正应关系（上九应六三），可六三与六二并不关涉。换位后，第三爻与最上爻仍然相应（九三与上六），但第三爻变成阳爻九三后，可以和六二相比，六二因此早已喜不自禁，乐不可支（中心得也）了，对六二来说，九三的到来是意外之喜，是不该得而得，是如意郎君驾着七彩祥云前来求亲。行人之得，邑人之失；有人欢喜有人愁。对上六来说，应而无比，是该得而不得，故言“志未得也”。

  227，大畜，利贞。不家食，吉。不吃家里的饭，吃公家饭。此指上九。山天大畜卦从雷天大壮变来，大壮刚爻初九从最下升到最上，代表贤者受到礼遇，贤能之人被崇尚。国家给他名誉地位和物质优待，所以用不着吃家里的饭，由国家养起来。

  230，舆说輹（音复）， 輹 fù ㄈㄨ。车伏兔，即垫在车厢和车轴之间的木块。上面承载车箱,下面呈弧形,架在轴上。舆为车厢，说为“脱”，輹为伏兔，也称作车钩心。“舆脱輹”即把车厢从连着车轮的轴上脱下来。“舆脱辐”是车坏了，舆脱輹则是车暂时不用，把车厢卸下来了。

  231，大畜九三上有艮卦，艮为止，有阻力，故“利艰贞”。且三与上处在相应之位，九三与上九两刚相遇，敌而不应，所以当不动如山。乾又为轻气，不可不升；为良马，不得不动。且大畜自大壮来，大壮三与上合符，九三与上六为正应，所以亦“利有攸往”。“利艰贞”、“利有攸往”义本相违，然各依情境，堪自洽矣。

  232，六四是以阴居阴，被刚爻上下卫护，得到畜养滋润，所以元吉。小牛、小子得到悉心教护，则茁壮成长，健康发展不在话下。“有喜”何谓也？则当视大畜二三四爻之互卦为兑，兑则悦喜，六四处在兑尖，正是美不自禁之地。

  233，畜养众庶者，利人利他，不求回报而终自利己。九三与上九上下观之，则三四五、四五六爻倒看，为上隆下震，双雷镜像其中。下乾上移，山本艮止，此虚云渺雾却不可得止，如通天塔，形上之物尽皆向上不止，上九为艮之顶峰，自然何（荷，负荷）天之衢，引导以致亨通。犹如上仙接引，必在灵山秀峰，得道者飞升羽化，自然世间高度所不能止。故曰“何天之衢，道大行也”。