清新隽雅·喜彩莲——中华名伶传奇丛书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

出身贫苦，为糊口才学唱戏。重戏德，救场如火初露头。成名“阳春社”，闯江湖，巡演大江南北，。博采撷英春申地，锐意改革面貌新。人隽雅，艺清新，众口赞其为“时代艺人”。

诗序

一、我也得当顶梁术

二、小荷露出尖尖角

三、小角顶梁唱新戏

四、芙蓉屏上见真情

五、愿当甩手大主演

六、阳春社出师大捷

七、初生牛犊江江南

八、浓情蜜意闯江湖

九、魔炼提高在上海

十、改革图强夫妻忙

十一、酒香不怕巷子深

十二、好难演的戏外戏

十三、宁可缺钱不缺德

十四、别开生面《潘金莲》

十五、“白吉对垒”入境

十六、京腔京韵润喜派

十七、始料不及惜分飞

十八、喜彩莲又回来了

十九、我重新活了一回

二十、霜叶红似二月花

附录 喜彩莲演出剧目略计

后记

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书摘插图

书籍介绍

出身贫苦，为糊口才学唱戏。重戏德，救场如火初露头。成名“阳春社”，闯江湖，巡演大江南北，。博采撷英春申地，锐意改革面貌新。人隽雅，艺清新，众口赞其为“时代艺人”。

• 作者：freedom 发布时间：2017-06-22 11:28:41

  芥川龙之介。让我想到了鲁迅。俩人都对当时的世事进行抨击，对人性揭露、讽刺反思。 《罗生门》和《鼻》刻画的尤为精细，前者看出恶得不可避免的利己功能，后者反应了人的“贱”态。《侏儒警语》散乱中保函着作者的思想境态，透露着一些无奈与纠结。

• 作者：Verve 发布时间：2018-12-11 19:18:32

  书是好书，可惜译者好像非常不熟悉一些常见的人名和艺术词汇，编辑也不懂最基本的出版格式。。。

• 作者：之暾 发布时间：2022-06-21 14:27:16

  用来活动眼球儿的～除了河道图看着膈应，其他都可以拿来看看的～

• 作者：已注销 发布时间：2017-05-29 23:35:45

  这是一部看了让感觉会心痛很久很久的剧，好在最后结局是美好的

• 作者：赖怀普 发布时间：2021-08-18 08:14:44

  浩哥写的文物科普小书，由23件文物串联起古代史的知识，说实话写的挺一般的。可能浩哥是当高中历史老师当久了，章章不离知识点，我倒感觉这本书更适合高中生看看串串知识点。

  另：情感分加一颗星吧，毕竟高中也对着电脑上了好久浩哥的网课。

• 作者：青梧 发布时间：2011-07-28 20:59:55

  风促筝声随断续。日移甎影自光辉。

• 我们为什么要读老舍？

  作者：䶮虓 发布时间：2019-07-22 21:42:11

• “魑魅魍魉怎么它就这么多”

  作者：橘川 发布时间：2015-07-20 13:37:55

  文/橘川

          如果喜欢《哈利·波特》中形形色色的怪兽和生物，那么在《怪物考》无疑也会发现它们的踪迹和渊源。载着小天狼星逃走的鹰头马身有翼兽巴克比克，对应的是本书中的狮鹫（Griffin），欧洲中世纪的纹章、族徽图案上也常可见其踪影；在霍格沃茨的密室管道中穿梭的蛇怪，其“前身”是巴西里斯克（Basilisk），在本书中被描述成一种异常凶狠的怪兽，和蛇怪相同之处是生性害怕公鸡的啼叫，以及遇到它们目光的生物都会丧命；龙在中世纪被认为是邪恶的象征，在罗琳阿姨的小说中更是屡见不鲜，看守古灵阁的龙，海格用火孵出的挪威脊背龙，火焰杯四勇士竞赛中用到的龙，等等……此外还有饮其血就能长生不老的独角兽、会猜谜语的斯芬克斯、观天象而知世事的马人，以及将罗恩和赫敏掳走的人鱼们……罗琳阿姨确实是从希腊罗马的神话传说和中世纪怪物文化中汲取了不少素材呢。

          在中世纪的教堂建筑、手抄本以及画卷上面，有关怪物的雕塑或者图形比比皆是，其中很多都是人与动、植物的混合体、扭曲变形的人体，这就造成了一种怪诞风格，可以参考前苏联文学理论家巴赫金的“狂欢理论”和“怪诞现实主义”。他在分析拉伯雷的《巨人传》时，认为“拉伯雷的怪诞表现不只在于讽刺，而是含有深刻、本质的双重性，那是一种根植于民间的诙谐传统，并非只是单纯以讽刺为目的的夸张”。在我看来，这种怪诞的戏谑和戏仿也是一种庶民压力的释放，中世纪宗教的专断和压制，使得人人在精神上自危，遂趁狂欢节时大肆吃喝放纵、亵渎神明，各种怪物、面具、恣肆的狂欢活动组成了那个时代平民文化的一个重要元素。

          比较喜欢书中的插图和照片，唯一觉得值得改进的地方是，作者是西班牙语专业出身，想必在板鸭国呆了很久，因为书中大部分的教堂建筑或雕塑的照片都拍摄于那么固定的几处地方……如果能搜集多个国家的照片放在一起进行比照，这样可能会更加具有普遍性和说服力。

          这本西方的“《山海经》”展现给我们的是中世纪基督教视野下的世界图景。很多怪物的出现不是凭空而来，而是有着它们所对应的宗教背景和历史原因。“对于中世纪人来说，相对于自己居住于世界的中心，那些世界的边缘是不受上帝眷顾的荒地，任何诡谲离奇的事情都可能发生，而怪人出现在这里更是自然不过的事”。

          因此中世纪的基督徒们乐于想象那些存在于蛮夷之地的怪人，似乎对他们来说，荒蛮之处的人类长得越可怕越好，这才能充分体现出上帝对于欧洲大陆的眷顾。当哥伦布踏上美洲的土地，发现那里的印第安人在外貌上与正常人类并无多大区别之时，欧洲民众的幻想于是集体破灭了。正如作者所说，这种心态无疑是优越感在作祟。但同时，雕刻在教堂建筑上的那些怪异的人种，“他们所象征的是，有一天基督的福音，必会到达未知世界的见证者；他们的存在，是对一个波澜壮阔的基督教世界必将来临的承诺”。

          回顾本书，里面还涉及了大量的圣经故事，皆与中世纪的怪物有关，读来甚是好玩。譬如伊甸园里的蛇引诱夏娃吃下了智慧果，人类犯下了原罪背叛了上帝，而蛇吃下了生命之树的果子，得以长生不老，每年蜕皮获得新生，这就是人类为什么憎恨蛇的缘故；也不乏希腊神话对如今我们所看到的怪物形象所做的贡献，克里特岛上的国王米诺斯的迷宫中的人身牛头怪物米诺陶，相传是宙斯变成公牛掳走了欧罗巴之后诞下的怪物；还有歌声甜美、引诱奥德修斯和水手们的塞壬……书中阐释的比如圣树崇拜、头颅崇拜也不仅仅是来源于希腊罗马神话，很多都是当时的“蛮族”——日耳曼人、凯尔特人遗留下来的文化，被中世纪的文化所吸收，从而成为我们今天看到的样貌。