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刘餗隋唐嘉话，旧唐书经籍志和新唐书艺文志都没有着录。南宋陈振孙直齐书录解题在小说家类里着录了隋唐嘉话一卷，刘餗撰。宋史艺文志也有隋唐嘉话一卷，列在刘餗的传记和小说之间。现存的顾氏文房小说本，据宋版重雕，书中贞字、构字等选缺笔，分上中下三卷。又有稽古堂丛刻本，与顾氏本基本相同，似出一源。还在历代小史本和唐人说荟等本，不分卷，条目较少。

刘餗，字鼎卿，史学家刘知几的儿子，附见雨唐书刘字玄傅。传中说他有国朝传记，新唐书艺文志乙部杂传记类曾着录，三卷，丙部小说家类又着录传记三卷，应该就是国朝传记的简称。此书邵博河南邵氏见闻后录卷三十曾引及，可见北宋诗已有此名称。此外，马马光编资治通鉴时曾采用了刘餗的小说，不仅在考查中引述了小说的原文，而且通鉴正文里有一些唐代史实，最早就是见于今本隋唐嘉话的。

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书籍介绍

刘餗隋唐嘉话，旧唐书经籍志和新唐书艺文志都没有着录。南宋陈振孙直齐书录解题在小说家类里着录了隋唐嘉话一卷，刘餗撰。宋史艺文志也有隋唐嘉话一卷，列在刘餗的传记和小说之间。现存的顾氏文房小说本，据宋版重雕，书中贞字、构字等选缺笔，分上中下三卷。又有稽古堂丛刻本，与顾氏本基本相同，似出一源。还在历代小史本和唐人说荟等本，不分卷，条目较少。

刘餗，字鼎卿，史学家刘知几的儿子，附见雨唐书刘字玄傅。传中说他有国朝传记，新唐书艺文志乙部杂传记类曾着录，三卷，丙部小说家类又着录传记三卷，应该就是国朝传记的简称。此书邵博河南邵氏见闻后录卷三十曾引及，可见北宋诗已有此名称。此外，马马光编资治通鉴时曾采用了刘餗的小说，不仅在考查中引述了小说的原文，而且通鉴正文里有一些唐代史实，最早就是见于今本隋唐嘉话的。

• 作者：梦长君 发布时间：2010-01-11 23:25:23

  神神叨叨的说部

• 作者：先侬 发布时间：2024-01-18 18:30:56

  没有说版本，注错的也比较多，但方便翻。

• 作者：张甘木 发布时间：2024-03-08 20:30:59

  朝野佥载

• 作者：麦穗与猫 发布时间：2023-07-07 23:41:22

  看过的最通俗易懂的群论教材了，且例子很丰富。缺点在于1.用群表示算能级分裂那部分有点浅，可以拿田光善的讲义和喀兴林的高量做补充。2.转动群讲得太浅，双群更是敷衍，可能是因为平时科研用不到这个。3.因为写得太通俗了于是他的网课几乎就是照着书读，听起来比较无聊，但讲故事还是很有意思的

• 作者：離微 发布时间：2010-05-08 14:10:15

  也是爲了寫武則天的學年論文看的

• 作者：非虛構 发布时间：2024-01-18 14:37:05

  【武則天建立「大周」，厲行鎮壓，重用刑部侍郎周興，提拔其為尚書左丞。周興大搞刑訊逼供，務求置人於死地，殺了好幾千人。審訊時犯人受不了各種酷刑，喊冤枉喊得驚天動地，當時人們都將他比作陰曹地府的牛頭馬面。周興為了反擊輿論，公然貼出一張公告： 「犯人被審問時，沒有一個不喊冤枉的；砍掉腦殼以後，就沒一個再喊冤枉了。」】在武則天任用的酷吏中，來俊臣出身市井無賴，索元禮是「胡人」，侯思止「貧懶不治業，渤海高元禮奴」，只有周興「少習法律」，所以儘管周興努力學做牛頭馬面，大張旗鼓地砍腦殼，大張旗鼓地宣傳，還是當不一把手。結果他被交付來俊臣審查，被「請君入甕」了。殊不知武則天要的只是鞏固武氏政權，李唐舊臣自須多殺，錯殺亂殺亦無妨；但「好皇帝」的名聲還是要的，惡名只能由周興來背，必要時還得殺掉他「以平民憤」。

• 《隋唐嘉话》、《朝野佥载》述要

  作者：南无有 发布时间：2019-11-16 18:32:29

  《朝野佥载》张鷟著，有“青钱学士”之称，其余生平事迹见简介。

  版本方面，《新唐志》著录二十卷，《宋志》同，并根据《晁志》增《补遗》三卷。《陈录》记一卷，并称是节略本。以上是宋代的版本情况，上述版本均已经失传，传世有两大版本系统一是一卷本，一是六卷本。均非原本。

  一卷本是根据《说郛》而来，“续百川学海本”，“历代小史本”，“古今说海本”，“畿辅丛书本”都因之而来。

  六卷本是从《太平广记》中辑佚出来的，“宝颜堂秘笈本”，“四库本”均是如此。目前通行的版本均是以”宝颜堂秘笈本“为底本的。

  除这两大系统外，有一十卷抄本，《宋元旧本书经眼录》卷三（八六）记载，目前藏于南京，此本原有两部，一部是“过云楼藏本”、一部是“八千卷楼藏本”。《善本书目》只记其一。经过赵庶洋先生的考证（详见《稀见<朝野佥载>十卷本价值考论》），认为这十卷本的来源可能是“宋本”《太平广记》，可能和“秘笈本”存在源流关联，并有以之为底本对《朝野佥载》进行整理的计划，如果完成，那对于这部书的情况就会有更加清楚地认知了。

  而《陈录》所谓的“节略本”根据胡老师和赵老师的考证（《<朝野佥载>之“节略本”考略》），也许就是《绀珠集》与《类说》所引用的版本，通过对文本和相关“体例”的分析，加之我本人对两位老师严谨的治学态度有眼见之实，这个结论似乎是可信的。但我个人也有些疑惑，比如这个“节略本”出现的原因是什么，《朝野佥载》本身部头不大，文字又无忌讳，而且把这类书二十卷节略成一卷，根据两位老师引用的例子”节略“的比例来看，似乎是不可行的。再大胆地猜测一下，就是既然《陈录》卷十一中记载的《朝野佥载》三十卷似乎是错误的，那么这个“一卷本”的“一”，可能也是一个误记。

  六卷本每卷内容基本稳定，卷一以谣言、神怪为主；卷二以酷吏、谐谑、感应为主；卷三记烈女、异人、梦境、住宅、钱货为主；卷四识鉴、时俗俚语为主；卷五记一朝之奸佞、断案，佛道；卷六为杂记，多记异地风光。

  《隋唐嘉话》刘餗撰，刘餗是刘知几的次子，这部书历来关注的问题在它的书名上。

  “本书”一共有四个名字，按书目记录出现的早晚为：《传记》、《国史异纂》、《小说》、《隋唐嘉话》

  这部书在《四库全书》中并没有收录，原因是清人根据书名见唐宋《艺文志》均不著录这部书，所以怀疑它是伪书。但实际上，早在《酉阳杂俎》中就有了这部书的记载，《酉阳杂俎续集》卷四（四七二，书局史料丛刊本条页数）称：“刘餗《传记》云……”《旧唐书》也称他“著《传记》三卷”；《崇文总目》则记为《国朝传记》；有宋一代则是《小说》、《隋唐嘉话》并称，《晁志》记十卷，但《晁志》袁本所记《小说》实为柳芸所作，忂本发现了这个错误，所以就删去了，如今通行的孙猛先生点校版本《郡斋读书志校正》虽以衢本为底本，但考虑到《校正》每条都有“忂本”与“袁本”对应的体例，又根据王先谦刊本的顺序加回来了，不能当做是一种版本（详见《郡斋读书志校正》卷十三821（案，条目数））；《陈录》卷十一则称《小说》三卷，后有《隋唐嘉话》一卷；《新唐书》称“《传记》三卷，一作《国史异纂》”；《资治通鉴考异》引其中文字称引自《小说》三卷；《宋志》卷二百六（第十五册5220）则是集大成，三名并列“刘餗《传记》三卷、又《隋唐佳话》一卷、《小说》三卷；《百川书志》卷八记《隋唐嘉话》三卷、《唐小说》一卷，可见在宋人眼中这两部书应该还似是两书，明则已经开始把二者的卷数记录颠倒了，似乎是开始当做一部书了。“唐小说”这个名字也被记录了下来。按理说《四库》的编撰对书的影响是很大的，一部书被认为不实的时候，相应的销量自然降低；对于藏书家而言，由于没有什么名贵的本子，也很少有版本著录，之后如《天一阁书目》卷三之二子部二记一钞本《唐小说》一卷，看名字应该也只是“明代本”；“顾氏文房小说本”末尾明言据宋版重雕（未见原话，引周勋初先生文章《<隋唐嘉话>的原名与异称》）似乎是排除了“伪”的可能，但还是不能很好解决到底“异名”还是“异书”的问题。

  由于这部书“异名”过多，所以很多时候和其他书之间彼此也有交叉，导致文本相互窜入，如前面提到的《晁志》中的《小说》；以及之前在“《刘宾客嘉话录》述要”里提到的唐兰先生的考证；都是例子，除此外，赵令畤《侯鯖录》卷六也引用了很多文字，其中一部分是出于《隋唐嘉话》一部分是出于《嘉话录》不知道他当时是看的一本书做的笔记还是两本书，也不能当做直接证据。

  三卷，基本按照时间顺序排列材料，周勋初先生以为目前的顺序和原先的顺序基本一致，我不是很认同，材料和材料之间的联系基本上是稳定的，三至五条记录的都是同一人，而且随着时间推进，三卷中第一卷主要记载隋朝和高宗太宗事情，二卷记载高宗武后，三卷记玄宗（今上），基本是这个划分，每卷也有几个主要人物，魏征和唐太宗的很多段子都在其中保留着，都耳熟能详。考虑到刘氏父子均有史馆使职，这些材料是编《实录》的时候的边角料也说不定。考虑到史官的“职业病”原样貌应该也是按照纪传体并依从时间来的。

  版本而言大都是根据“顾氏本”，校本则是其他的丛书本，信息不多。

• 专制社会中的异类

  作者：徐强 发布时间：2008-05-01 21:53:11

  专制社会中的异类

  ——蠹鱼笔记（16）

  □/徐强

  徐大理有功，每见武后将杀人，必据法廷争。尝与后反复，辞色愈厉，后大怒，令拽出斩之，犹回顾曰：“臣身虽死，法终不可改。”至市临刑得免，除名为庶人。如是再三，终不挫折，朝廷倚赖，至今犹怀之。其子预选，有司皆曰：“徐公之子，岂可拘以常调者乎？”（刘餗《隋唐嘉话》）

  【蠹鱼案】徐有功是武则天时代司法系统的先进工作者，曾官至司刑寺少卿。他在蒲州时，“为政宽仁，不行杖罚”（《旧唐书》卷85），不搞刑讯逼供，人称“徐无杖”。他的死对头皇甫文备落在他手上，他依法从轻判决，别人大惑不解，他说：“我执行的是公法，怎能借机发泄私愤呢？”武则天要治某某人的罪，如果于法不合，也常常遭到他的反对。这种“法律至上”的观念，正是法治的特质之一。有的学者喜欢用类似的事例来说明皇权社会并不专制，因为皇帝也有顾忌，不能随心所欲。持此观点的人，忽略了行政、立法、司法权力均集中于皇帝一身的事实，只看到表面的“权力制衡”现象，没有看到集权专断的本质。徐有功只不过是异类，徇私枉法才是常态。不少大案、要案，“左右及卫仗在廷陛者数百人，皆缩项不敢息”（《新唐书》卷113），只有徐有功一人“据法廷争”。“朝廷倚赖，至今犹怀之”，这表明，徐有功“缺席”了，法治精神也跟着“缺席”了，变成了“纪念品”。颇具讽刺意味的是，有关部门竟然采取“非法”的方式来选拔、任用徐有功的儿子，以示对徐有功的尊敬。真不知道，这是尊敬，还是亵渎。