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《全国各类*高等学校招生考试丛书?高中起点升本、专科:英语及解题指导练习册(2013)》对考生全面复习考试内容，正确掌握解题思路和技巧，提高应试能力，具有较大的帮助作用。

部分语音 

第二部分语法 

Ⅰ.词类 

一、名词 

二、代词 

三、冠词 

四、数词 

五、形容词、副词 

六、动词 

（一）动词和动词的时态 

（二）动词的被动语态 

（三）情态动词 

（四）动词不定式 

（五）动名词 

（六）分词 

七、介词 

八、连词 

九、构词法 

Ⅱ.句子 

一、简单句 

二、复合句 

第三部分词汇 

第四部分阅读材料 

第五部分补全对话 

第六部分书面表达 

第七部分模拟试题 

模拟试题（一） 

模拟试题（二） 

模拟试题（三） 

模拟试题（四） 

模拟试题（五） 

参考答案

作者介绍

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• 作者：Buzzzzzzzz 发布时间：2013-12-18 22:30:06

  书很好 翻译的好……纠结

• 作者：斯凯迪歪 发布时间：2010-03-18 21:55:59

  法学是个好东西

• 作者：赤羽 发布时间：2024-02-23 16:53:38

  李昕将平日坚持写日记所积累的素材整理后，汇集而成的一部作品。书中记载了他作为出版人的经历，以及与许多20多位作家、学者之间的往还故事。这本书以第一手材料为主，内容丰富且具有可读性。可以从书中了解到出版行业的一些历史和趣事。其中吴敬琏那篇最丰满可读，能看出李昕对跟吴敬琏有密切的接触。这本书虽然叫《做书的故事》实际上“埃及七日”之前都是一人为主讲故事，书是由作者带出来的。这之后的内容就偏随笔了，这几篇可读性差了一些。

• 作者：日光轻哼 发布时间：2014-07-02 15:22:36

  有点意思，重温经典越看越不同

• 作者：文泽尔 发布时间：2023-05-17 10:02:13

  译后记：https://book.douban.com/review/15177946/

• 作者：冥河船夫 发布时间：2022-06-16 09:52:12

  散乱资料散乱堆叠。

• 一对反方向生长的并蒂莲

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2008-09-10 16:18:23

  可能是出产女作家一向比较少，又曾经是个十里洋场地的原因吧，所以上海每有有影响力的女作家冒出来，就总会有人要拿去比附一下前人，以营造代代有传人的感叹，兼而加固海派作家的江湖地位。有心人大概能猜出来，我在这里要说的正是王安忆。

        作为著名革命女作家茹志娟的女儿，王安忆的文学之路虽谈不上一帆风顺，但也颇可算得上是家学渊源了，不过饶人寻味的是，各色评论家们的眼里既没有茹志娟，也没有王安忆背后曲折的文学路，而是别具心思地搭建了一个名为旧上海的大戏台，一厢情愿地让她和张爱玲唱起了对台戏。把王安忆和张爱玲作比，这是谁开的滥觞我并不知，但是这么多年来，久不久地见到评论家们、读者们不厌其烦地拿两个人排队，却是再平常不过的事情了。

        由于接触张爱玲比较早，读完她的小说，接着读散文，后来还从胡兰成的书里窥视了很多眼，所以印象格外深刻。读王安忆还是这两三年的事，小说看了《小鲍庄》、《长恨歌》、《叔叔的故事》等几篇，散文是读了《纪实与虚构》，读过后我曾一度扪心自问：是真读懂了吗？看出王安忆与张爱玲的一脉相承了吗？讲老实话，我没有看出两人有何相似，但也并没有把这感受当作皇帝的新装公之于众，我之所以没有足够的勇气说出来，是怕被有头衔的文学中人们笑话。令人稍稍心安的是，最近读过新出的这本《王安忆谈话录》，我不但加固了对动辄即拿王安忆和张爱玲相比的评论家们的质疑，而且还生出了不少底气。

        《王安忆谈话录》是王安忆和知名评论家、复旦中文系教授张新颖的对话录，因为同是文学中人，又都是复旦同事，所以两人的谈话并不隔，能从王安忆的小时候、性格、家庭环境、成长一路说起，一直谈到她的作品、写作之路、对文学的看法，又谈到汪曾祺、王蒙等前辈和与她同代的作家们，甚至还不避讳地谈到《金瓶梅》、《肉蒲团》和荤段子，先前读王安忆的小说，总也探不到她本人的蛛丝马迹，对她一直都颇觉陌生，读过这本谈话录之后，才终于建立起了一个直观的印象，也才对把她和张爱玲作对比建立起了一个基本的参照。

        作为20世纪80年代成长起来的作家，王安忆的风格不像起同代人那样早早就定了型，她的风格比较多样，知青文学、伤痕文学、反思文学她一个都没拉下，还能冷不丁地写出一部以老上海作背景的《长恨歌》。但话说回来，仅仅凭一部《长恨歌》就说王安忆延续了张爱玲的文脉，是张氏的传人，那实在要算是对王安忆的曲解，也实在是对张爱玲的误解。王安忆写《长恨歌》之所以大肆渲染老上海背景，是因为她有意把故事从现实拉开，拉到形而上去，但并没有丧失对现实的批判，然而评论家、媒体、时尚家们却只看到了老上海，只看到了言情，又不惜把旧上海的名片张爱玲拿来炒作附会，赚取大把的票房和眼球。

        两人虽然都生活在上海，也都写上海的闾巷风情，但毕竟差了近半个世纪，张爱玲的上海是万国之都的上海，是十里洋场的上海，是孤岛一座的上海，先是冒险家的乐园，再是畸形的繁华，直至硝烟战火洗去旧日种种，才诞生了王安忆的上海——革命的上海、知青上山下乡回城的上海、思想解放的上海、努力寻找传统的上海，如果实在要说王安忆从张爱玲身上学到了什么，那么充其量地说，王安忆只是沿袭了张爱玲述说老上海旧事的题材，手法虽也是白描，可是比起张爱玲的辛辣讥诮来，她的就只能是一杯平淡无奇的白开水了。

        就个人性情和命运遭际而言，王安忆和张爱玲更是大有不同了。张爱玲虽出身于显赫世家，但童年却黯淡无光，小小年纪便父母离异，生母流浪欧洲，她在父亲和后娘的监管中成长，偷跑出家门之后，与生母的矛盾又慢慢激化，此后在战乱中读书求学，香港沦陷后回到上海，却又偏偏遇人不淑，萎谢了感情和文采。张爱玲是在公寓露台上冷眼俯瞰市井百态，躲在生活的角落里窥视一切，洞察一切，但也只是窥视，并不与生活接触，她处理生活远不如处理文章那么悠游自如，但生活的景象落入眼中，她也必能一一辨明是非好坏。

        而王安忆则不然，出生于革命家庭的她，父母都是革命干部，母亲还是著名作家，颇可算得上小康富足之家了，温馨、优越，并不曾受过苦难和流离，此后的下乡、回城、结婚、生子、写作，也都过着正常人的日子，况且还做了作协主席、大学教授，她是深深地生活于生活中，处理生活就像处理小说一样游刃有余，不过，出身和命运虽然也让她感慨生活，但时代的变化和优裕富足终究降低了她感慨的质量和分量，远不如张爱玲那般切切入骨。

        同是作为女人和作家，王安忆有着浓厚的理想主义情结，也有着强烈的道德感、现实感，价值观是非分明，她是一个地地道道的女人，无论生活还是写作，她都能把女人的触觉挥发到最大，望、闻、问、切，然后再从女人特有的视角一一述说。而张爱玲则不然，正如她自己所言，是一个斤斤计较的小女人，尖刻、世俗、自私自利，她不谈理想、道德和价值观，只重体验和感受，摸得到、捉得住的物质远较抽象的理想对她更重要，所以她会用第一笔稿费去买口红。但在女人之外，张爱玲还另有一副男人的骨殖，她的声裂金石、洞天洞地，在底色上都是男人的，她笔下有超越男女做一个不分男女、皆男皆女的人的自觉。

        拾一把别人的牙慧来说，王安忆和张爱玲之间本不可比，但如果非要做一番评头论足的话，那么张爱玲就像聊斋里的狐狸，王安忆则像守株待兔里的兔子，虽也白白的可爱，就显得笨拙了许多；张爱玲像撒旦派到人间的黑天使，王安忆则像观音身边的童子，偶尔下凡间做点小恶，却都那么的小心翼翼；张爱玲像一朵开在老上海的妖娆艳丽的大丽花，王安忆就只能代表“文革”过后中国人的那种黑、蓝、灰。用我自己的话来说，那就是王安忆和张爱玲虽然都是女人花，都开在上海这个巨大的花盆里，但却是一对反方向生长的并蒂莲，没有谁比谁好，也没有谁比谁不好，而是不同的土壤里开出不同的花，一个向阳光、向雨露，一个向阴暗、向潮湿；一个养分富足、光合作用，一个缺钾少钙、自济自足。

        为了免于误会，最后不得不说的是，这本《王安忆谈话录》里所讲的，全是王安忆的家长里短、小说、前辈和作家朋友们，以及她对成长和文学的看法，和张爱玲不发生关系，张爱玲也并不曾占有丝毫篇幅，甚至可能是出于有所顾忌，王安忆言谈间都绝少提到她，即使提到了，也是为了极力剖白她和张爱玲的一点也不像。但就我自己而言，之所以还要写这篇与本书相去甚远的小文，是为了给王安忆的剖白一个佐证，也是为了肯定一下自己的质疑，同时更是为了给久久不愿从旧上海那个大戏台上走下来的人敲一记谢幕的钟声。

• 时间、悖论和梦

  作者：灵均-亦熊亦猫 发布时间：2019-01-23 21:55:15

  时间、悖论和梦

  我是在朋友群里知晓这本书的，并且同时知晓它本来叫做《通天塔》，于是，当时脑子里浮出的第一个概念就是“巴别塔”。

  那时，天下人的口音，言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。

  耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。（创：11：1——9）

  这个故事本身就非常具有神秘色彩，是很多小说和电影的创作源泉。选择这个题目，本身就意味着有好故事可以说。所以，我很兴奋地就买下了这本书。

  一、时间

  《灵语》本身故事非常简单，从行文可以看出作者受到了《这个男人来自地球》的影响。区别在于《这个男人来自地球》想要解释“历史”，而《灵语》想要解释“时间”。

  “时间”是什么？按经典物理学的解释，时间不过是运动（变化）的尺度“物体之间相对运动快慢的一种描述，它表示物质运动过程中持续性和顺序性”。但如果说时间与快慢有关，在“光”这里就会碰上悖论，因为光速是常量。

  时间是“三维”通向“思维”的媒介，或者说“流”？按文本的逻辑，低维是高维的截面——一维的点是二维线的截面，二维是三维的截面……那么，三维是四维的截面。每一个截面都天然带有所有赖以生存的信息，或者说自成一体，低维度的生命难以理解高维度的表达。所以，天生带有“刹那永恒”的那些文本，都变成了具有神秘感的宗教or艺术。这中间天然就有一个“解读语言”的漏洞，谁掌握了“时间”这种独特的语言，也就掌握了“命运”。《灵语》中的“盖亚”组织和“灵语”组织就想要通过“董菲”来掌握“时间”这一通向高维的语言。

  但作为“时间”代表的董菲，就真的理解时间了吗？不见得！她最常追问的一个问题是“这个世界没有那么多巧合？”时间在这里成了“命运”的代名词，似乎被固化了。小说的精妙之处在于“时间”闭环时，不是正面冲撞而是擦肩而过。换言之，看似固化的命运链条上，有“可能”的发生。这个“可能”，在一些时候被我们简单理解为“平行时空”。

  但小说在这一本的范围内并没有完整解释这种“擦肩而过”，董菲最终选择“量子化”，在高维时空“无处不在”，如果从“命运”的角度上将应当是更高意识或更高维度的决定论。她在选择升维的时候会有很大可能与未来的自己迎头赶上，变成“薛定谔的猫”的状态。而这恰恰是一个太极图式的扭结，也就是“悖论”。

  二、悖论

  悖论是一个特别奇怪的东西。不用去列举理论，只要举个例子就可以了。

  下句话说的是真的。上句话说的是假的。

  悖论往往来自于“时间”、“自涉”或“否定”。

  只要在表达的同时有一个“时间”上的闭环，就很容易导致悖论。“命运”之造化弄人：“我命由我不由天”最终却成就了自己的“命运”。我莫名其妙地打了人家一巴掌，然后人家还了我一巴掌——在时间的解释中，我先预料到了他的一巴掌，因此先下手为强了；他因为我先打了一巴掌，因此报仇了。我们各挨了一巴掌，然而都很开心。更低俗一些的例子是富翁吃翔：富翁A莫名其妙地要跟富翁B打赌，说你如果把那堆翔吃了就给你一个亿，富翁B吃了翔；富翁B为了挽回面子，也与富翁A打了赌，结果也吃了一堆翔。两个富翁一分钱没挣，各自吃了一堆翔。这“悖论”的命运哦。

  《灵语》也是如此，董菲莫名其妙地做了一些“增加熵”的事情，“荷叶上的虫子羽化成了蜻蜓”，于是，命运就开始变成我们上面段子一样的悖论。

  类似的，“自涉”和“否定”也大量在《灵语》中出现，比如“薛定谔的猫”要有了“自我意识”，“未来的董菲”显相在三维空间，“实证科学”证明“无”的存在等等。

  但《灵语》大约是限于篇幅的原因，并没有对处于“玄之又玄，众妙之门”的实验过程进行解释，使得“悖论”的解释力度大大减弱。不能不说是一个遗憾。

  三、梦

  我以为，《灵语》中对梦境的描写是最吸引人的。梦，在弗洛伊德那里被解释为愿望的实现和满足。但这对作者而言显然不够，至少是不贴切。梦，在作者那里变成了一种能力，一种或可选择的诚恳态度——“至诚之道，可以前知”的一种通灵能力。

  梦，往往意味着物理规则的消失或减弱，这对于大多数人而言都是一种难得的“自由”。现实的阴冷晦暗变成了五光十色，记忆的扭曲和重组、未来的期许都加入进来，成为一种拥有独特语法的语言。

  既然是梦，那就是“不讲道理”。理性解决不了有关“界限”和“时间”、“悖论”的问题，还不如留给“梦”，比如科幻？

  瞎说

  1、作者对情感的描写有些无力，董菲与李尉明的情感纠葛有些生硬和理想化。2、中间的情节过渡缺少画面感——幸好有一本武侠小说贯穿始终。3、环境描写基本上没有对刻画人物有任何作用，反倒是几乎只出现了一个“男主角”的那部武侠小说，让我是相当好奇呀。4、董菲的形象有些单薄，性格不够鲜明。李尉明的亦正亦邪形象有些薄弱，郑强选择牺牲有些太迅速了，铺垫得太少。