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《卡地亚鉴赏购买指南》内容简介：百多年来，卡地亚以其卓绝的制作工艺与独特的艺术设计享誉世界。创立伊始，就已确立其高端地位，尊贵客户常为宫廷王胄与皇家贵族，不仅有着“皇帝的珠宝商”之美誉，其作品更体现了不同时期的历史风貌。

《卡地亚鉴赏购买指南》作者康威凯，作为国内钟表界的资深专家，可谓华语圈最适合编写此书的作者。多年来，他曾多次赴卡地亚工厂参观学习，更是为编著《卡地亚鉴赏购买指南》奠定了坚实的资料基础。

目前国内还未出版过详细介绍卡地亚品牌的专著，而时尚杂志中涉及的卡地亚专题也只是从系列着手进行浅显的介绍。《卡地亚鉴赏购买指南》与这此类作品最大的不同，便是作者以外观设计（明线）和产品等级划分（暗线）双重线索对卡地亚这一享誉国际的奢侈品牌进行了详细而系统的概括，对整个品牌的系列发展及历史脉络进行了鸟瞰。专业性虽强，却深入浅出，令读者轻松了解卡地亚家族庞大的产品体系。

除了简单的表款系列介绍，书中还涉及卡地亚奢华珠宝、传世古董、其他产品等内容，精挑细选不得不看的精美之作，内容丰富深刻，绝非泛泛之谈。令读者深入了解卡地亚的品牌魅力与深刻内涵。

此外，作者还特著卡地亚鉴伪之内容，为卡地亚爱好者拨开了真假迷雾。

更有卡地亚工厂等介绍，带领读者深入卡地亚工厂，细致了解卡地亚传承百年的卓越工艺，精彩展现每一只卡地亚腕表、每一枚卡地亚珠宝的制作工程。

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书籍介绍

《卡地亚鉴赏购买指南》内容简介：百多年来，卡地亚以其卓绝的制作工艺与独特的艺术设计享誉世界。创立伊始，就已确立其高端地位，尊贵客户常为宫廷王胄与皇家贵族，不仅有着“皇帝的珠宝商”之美誉，其作品更体现了不同时期的历史风貌。

《卡地亚鉴赏购买指南》作者康威凯，作为国内钟表界的资深专家，可谓华语圈最适合编写此书的作者。多年来，他曾多次赴卡地亚工厂参观学习，更是为编著《卡地亚鉴赏购买指南》奠定了坚实的资料基础。

目前国内还未出版过详细介绍卡地亚品牌的专著，而时尚杂志中涉及的卡地亚专题也只是从系列着手进行浅显的介绍。《卡地亚鉴赏购买指南》与这此类作品最大的不同，便是作者以外观设计（明线）和产品等级划分（暗线）双重线索对卡地亚这一享誉国际的奢侈品牌进行了详细而系统的概括，对整个品牌的系列发展及历史脉络进行了鸟瞰。专业性虽强，却深入浅出，令读者轻松了解卡地亚家族庞大的产品体系。

除了简单的表款系列介绍，书中还涉及卡地亚奢华珠宝、传世古董、其他产品等内容，精挑细选不得不看的精美之作，内容丰富深刻，绝非泛泛之谈。令读者深入了解卡地亚的品牌魅力与深刻内涵。

此外，作者还特著卡地亚鉴伪之内容，为卡地亚爱好者拨开了真假迷雾。

更有卡地亚工厂等介绍，带领读者深入卡地亚工厂，细致了解卡地亚传承百年的卓越工艺，精彩展现每一只卡地亚腕表、每一枚卡地亚珠宝的制作工程。

• 作者：warfalcon 发布时间：2018-12-17 13:26:33

  一本很少见从心理方面来解决减肥问题的书籍，值得一看，可以跟《好好吃饭》、《半年前的食物塑造了今天的你》、《吃货的50种情绪减肥法》、《我们为什么会发胖？ : 以及到底该怎么减肥》等书籍一起做为主题阅读，知识体系会更全面一些。

• 作者：左先生 发布时间：2018-08-03 00:20:33

  一度 我是生荷马的气的 可时间 最终还是指引着他 回到这里 成为有用的人

• 作者：呓人珠宝 发布时间：2013-04-06 20:52:11

  书是好书，只是作者文笔一般。

• 作者：Ooooooak 发布时间：2019-01-15 13:03:04

  康老师的书还是蛮良心的

• 作者：X-tang 发布时间：2014-07-04 06:56:16

  价格很多都没标，这个很烦人

• 作者：小天 发布时间：2019-09-17 23:02:48

  书写的很好，想看关于Lanieres的详细介绍，可惜没有。

• 千年历代评价华夏民族英雄唐太宗李世民（时间轴简版）

  作者：方源野（别鹤） 发布时间：2023-04-02 14:52:06

  

  贞观以降，后世每一代复兴中华的仁人志士，全部把唐太宗李世民视为

  民族英雄

  的千古化身，作为衡量“恢复中华，振兴中华”“犯强汉者，虽远必诛”的不二标杆。

  首先是几千首大唐边塞诗，无数次吟咏唐太宗李世民，如王昌龄：

  “

  大漠风尘日色昏

  ，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑！”

  如岑参：

  “能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。”

  甚至如婉约派李商隐：

  “虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。天教李令心如日，可要昭陵石马来。”（轩台：轩辕黄帝灵台，昭陵：唐太宗所葬陵）

  再譬如五代十国时，柴荣北伐，以李世民自我激励：

  昔唐太宗定天下，未尝不自行，朕何敢偷安！

  又如宋朝祭

  唐太宗昭陵

  ：

  纪纲裂，地维绝，国风歇，王泽竭， 天命圣智，率其雄杰，补其裂，纫其绝，续其歇，益其竭， 东西南北，张再造之乾坤， 春夏秋冬，皎重新之日月。 文皇未起兮四维如毁，文皇既位兮八荒如砥， 文皇之迹兮炳如丹青，文皇之功兮配于天地。

  又如司马迁之后又一卓越的司马光，《资治通鉴》评价李世民：

  “唐之德大矣！际天所覆，悉臣而属之；薄海内外，无不州县，遂尊天子曰天可汗。三王以来，未有以过之……太宗文武之才，高出前古，盖三代以还，中国之盛未之有也。” “驱策英雄，网罗俊义，好用善谋，乐闻直谏，拯民于水火之中，而措之衽席之上，使盗贼化为君子，呻吟转为讴歌，衣食有余，刑措不用，突厥之渠，系颈阙庭，北海之滨，悉为州县！”

  又如唐宋八大家之一的曾巩，赞贞观之治曰：

  “以租庸任民，以府卫任兵，以职事任官，以才能任职，以兴义任俗，以尊本任众，赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，居者有余蓄，行者有余资，人人自厚，几于刑措！”

  又如南渡亡国之际，陆游感叹，将精神寄托于唐太宗之陵：

  积愤有时歌易水，孤忠无路哭昭陵。

  又如辛弃疾，以李世民作为华夏必能北伐光复的信念：

  惟陛下留乙夜之神，臣先物之机，志在必行，无惑群议，庶乎“雪耻酬百王，除凶报千古”之烈无逊于唐太宗。

  又如明朝追怀李世民，并且明朝一众帝王将相是李世民的排队铁粉：

  显允太宗，聪明英武。龙奋晋阳，雨泽九土。安夏攘夷，雪耻酬古。文德武功，卓冠无伍。 英略唐皇近古无，文垂洒藻武攘胡。

  明太祖朱元璋祭拜李世民：

  “惟唐太宗皇帝英姿盖世，武定四方，贞观之治，式昭文德。有君天下之德而安万世之功者也。” “文武雄才，民歌且乐。天日之表，诚如山岳！”

  明成祖永乐追怀李世民：

  “昔唐太宗拨乱反正，贞观盛世，自古罕论。”

  时光荏苒，大浪淘沙，明朝王志坚首称“千古一帝”：

  “三代以后如文皇者，真千古一帝也！“

  明成化祭拜唐太宗：

  “惟帝肇开鸿业，奠安生民，济世之功，垂于永久。”

  明宣宗闻侍臣讲《贞观政要》时说：

  “唐太宗致治之关，庶几成、康，实本于此。予尝覆是书，谓安天下必先正其身，未有身正而影曲，上理而下乱者。谓治国犹栽树，根本不摇则枝叶茂，君道清静是百姓安乐，皆要语也。”

  明末大思想家、抗清志士顾炎武赞叹唐太宗的业绩：

  “今日所以百事皆废，正缘国家取洲、县之财，纤毫尽归之上，而吏与民交困，遂无以为修举之资。即如唐代之驿舍，有沼、有鱼、有舟、有池、有林；后代驿舍，殆如隶人之垣。” “余见天下州城，为唐旧治者，其城郭必皆宽广，接到必皆正直，廨舍之为唐旧创者，其基址必皆宏敞。宋以下所置，时弥近者制弥陋。人情苟且，十百于前代矣。”

  现代，轩辕黄帝之下的又一位全民族的永恒伟人，华夏“天下为公”的旗帜

  孙中山先生

  ，对

  宫崎滔天

  说，“驱除鞑虏，恢复中华”的民族主义最高目标，便是李世民做到的“以华夏为首的黄种大亚洲”，并以这一目标晓谕他的亚洲十国革命追随者：越南潘佩珠、印尼哈达与苏加诺、缅甸吴欧德马、日本宫崎滔天、印度巴塔查尔亚、韩国

  申圭植

  、泰国帕侬荣，以及马来西亚一干人等。他将李世民的事业概括为：

  “太宗之资，卫公之略，不世之奇勋，兴亚之大业。”

  他在临终前的十六讲《三民主义》之《民族主义》演讲，及多种实录中，常以“汉唐”号召：

  “最强盛的象汉族，当汉唐武力最大的时候，西边到里海。” “唐之六典，今六法全书。” “吾皇汉民族之精神，且发扬流衍于无极，文之望也！” “如汉之文、景，唐之贞观，能保民斯为善矣。” “汉唐发展昌大。”

  孙先生视唐太宗为“汉唐”的精神符号，早在1900年合并兴汉会，整合反清大业，便号召“

  李世民之续

  ”，革命者多自称“太原公子”。

  从永嘉国难到李世民的复兴，如熊十力《与友人论张江陵》：

  “自五胡惨祸，及唐而太宗始大振！”

  陈寅恪弟子王永兴，则在《唐代军事史略论稿》具体阐述：

  “唐太宗最重、最知军事，百战百胜，故能创建大唐帝国，辉煌于华夏民族之史册。乃为保卫吾华夏民族独立文明之战，乃为解除我国广土众民在隋末乱政、东亚中亚霸主（突厥等）暴政下之战。” “华夏民族几千年历史中最光辉的时期，保卫了华夏民族几千年优良的传统文明，李世民能充分发挥吾华夏民族之民族精神即‘自强不息’与‘厚德载物’也！”

  抗战烽火中保留国族精粹的伟大史学家钱穆，以唐太宗的成就坚定民族记忆：

  “唐代是中国历史上在政治制度方面的一个最大的转折中枢。” “这也便是唐代之伟大远超过罗马的所在，更是它远超过世界其他一切以往的伟大国家之所在。但专就中国论，汉以后有唐，唐以后却再也没有像汉唐那样有声色，那样值得我们崇重欣羡的朝代或时期了，那也是值得我们警惕注意的。” “唐代的政府组织，又把一个创古未有的大国家，在完密而伟大的系统之下匀称地、合理地凝造起来。” “唐制得斟酌南北，开国即规模宏远，汉、宋所不逮。” “其君臣上下，共同望治，齐一努力之精神，实为中国史籍古今所鲜见。” “此种政治、社会更方面合理的进展，后面显然有一个合理的观念或理想为之指导。这种合理的观念与理想，即是民族历史之

  光明

  性，即是民族文化推进的原动力。他不必在某一个人的事业上表出，而是在整个民族的长时期的奋斗下，笃实光辉地产生。” “租税不整顿，农民生活无法繁荣；兵役不整顿，国家武装无法健全。后世中国遂想望汉、唐之富强而不可几及，这是重大的一种因素。”

  战略家和战史翻译家钮先钟评价说：

  “唐太宗在我国历史中是一位非常伟大的人物，其文治武功，固不待言，尤其是有超人的天才，而且又能好学好问，真可以说是天纵之圣。从《问对》书中，我们可以体会到这一位天才皇帝的智慧和风度。在战略思想中，他的地位远超过拿破仑。”

  以《大丈夫》一书在抗战中宣扬汉民族精神抵抗倭寇而著称的范文澜说：

  “贞时时期确实做到‘中国自安、四夷自服’，文治和武功都达到了空前的盛况，唐太宗也就成了空前成功的皇帝。”

  亦有各种外国学者，典型如勒内格鲁塞《草原帝国》评价李世民：

  “一个受到震惊的亚洲从他身上看到了一个陌生的、史诗般的中国。决不向蛮族求和，也不以重金去收买他们撤兵，唐太宗扭转形势，战胜他们，使他们害怕中国。”

  斯坦因亲身翻越帕米尔，为的是体验昔日唐太宗荡平四海十虏之军，他叹服：

  “行军所经历的艰难险阻，比之汉尼拔、拿破仑翻越阿尔卑斯山，不知要超过多少倍！”

  费子智在抗战时期断定“中国不会亡”，理由是汉民族出现过李世民：

  “唐太宗似乎像天命所归的人物，对他而言似乎没有什么事情是不可能的。他是社会的拯救者，也是统一与和平的恢复者，更是汉民族的凝聚者，世界文明的指路者，并因此将东亚文明从崩溃和毁灭的边缘拯救了回来。他的个性是如此的强悍有力，他影响了所有与他相处过的人物，并且成为一个后代子孙眼中的传奇人物。在中国的帝王中，无人可与之相提并论。”

  T.N.杜派在《世界军事历史全书》写道：

  “中国在经历了近四个世纪的动乱后崛起，进入了最昌盛的发展时期，所有这些都归功于军事天才统帅―唐朝皇帝李世民，他每个县都将农民组织起来，在北亚、南亚和中亚几乎没有对手。”

  为鼓舞抗战，并反击侵华日军的“李世民胡人论”（日军的侵略宣传套路还有“华夏腐朽论，游牧输血论，元清正统论，元清盛世论，大清版图论”），学者成本俊，于30年代撰写《民族英雄唐太宗之精神及其事业》，特意将刘彻与李世民对比：

  “汉与唐为吾国民族历史上最光荣灿烂之时期，而汉之武帝，唐之太宗，则又创盛业划时代之英雄也。武帝承文景之余阴，张挞伐之雄师，犁庭扫穴，四夷惧伏，大汉威声，腾播遐迩。太宗乘天下鼎沸，叱咤风云，荡平群寇，修齐庶政，然后南征北讨，收服四裔，威令所行，东综日本海，北逾西伯利亚，西被底格里斯河，南极印度及海洋洲，国势之盛，且超汉代而上之，

  太宗诚自古未有之民族英雄也！”

  “汉族之衰微，国威之不振，于是扫荡群雄，拯斯民于水火，大张挞伐，扬国威于域外，则有待于民族英雄唐太宗之崛起焉。 唐太宗精明果断、神武勇敢之英姿，怀仁民爱国礼贤下士之精神，削平内难，征服四夷，使唐人威声，远播域外，汉族势力，震烁古今，

  斯诚吾民族史上最具声色之一页

  ，太宗亦千古不朽之英雄矣！ ”

  抗战结束前夕，黎明前的黑暗，柳克述主编《青年模范丛书》，李旭特撰《知识青年从军之先例：李世民》，以唐太宗鼓舞士气，总结道：

  “综数百年华夷乱离黑暗之局，成大一统的民族复兴与新局面的开创，其版图西至葱岭以东，南至中南半岛，东临大海，北被大漠。而国计民生之康裕，学术艺事之发达，典章制度之昭明，思想文化之融汇与创导，至使倭人贩其余绪以立国，欧西各国向往而慕化。其气魄之大、业绩之伟，无可媲美。推崇功业，数典不忘，我们岂能忘掉李世民！” “世民把握着这历史上的全民族生死存亡的契机，接受着这国家民族思想的陶融和激励，平突厥、夷铁勒、制西域、通吐蕃、服天竺、征辽东，作为了一个划时代的实际工作领导者，无怪乎成功了历史上最伟大的人物！” “由于李世民的崛起，拨乱反正，使数百年黑暗的世界，一变而为光明的世界，并由于其武功文治的辉煌成就，使华夏民族在此时期成为了世界文明的中心，不仅树立了一种独立的开创局面，尤其成功了一种引导全世界走向高度发展的境界，这样的中国历史上空前的民族光荣，都是这位从十六岁即应募从军的知识青年李世民一手创造成功的。伟大的李世民！”

• 《论摄影》（黄灿然译） 翻译问题 汇总 2009.12.15

  作者：曾在彼方 发布时间：2009-12-15 11:42:30

  自己前些日子一直在读《论摄影》，遇到觉得翻译也许有问题的地方就查找原文，并试着翻译成更为准确的句子。进行了16处翻译，供喜欢阅读《论摄影》的朋友参考。

  金玮 曾在彼方 2009.12.15

  　　

  在我的博客上，在问题文字上有黄色底色，能看得更清楚，欢迎访问。

  http://jinwei.blshe.com/post/3148/479036

  P16页 第7行

  黄灿然译作：照片可能唤起的那种不可获得感，直接输入那些其渴望因距离而加强的人的情欲里。

  英文原文： The sense of the unattainable that can be evoked by photographs feeds directly into the erotic feelings of those for whom desirability is enhanced by distance.

  金玮译作： 照片可以唤起的那种不可获得感，直接输入那些其渴望因距离而加强的人的情欲里。

  P21页 第13行

  黄灿然译作：这种把世界视为可与官僚机构兼容的“切合实际的”观点，对知识作出重新定义——即成为技术和信息。

  英文原文：The "realistic" view of the world compatible with bu¬reaucracy redefines knowledge--as techniques and informa¬tion.

  金玮译作：这种对世界的“现实主义的”看法与官僚机构相协调一致，将知识重新定义为——技术和信息。

  注释：compatible with （协调一致）连接的是view（看法）和bureaucracy（官僚机构）。

  P33页 倒数第8行

  黄灿然译作：这些原应被更准确地称为片面的观点的照片，却被誉为率真，被称赞没有引起对被拍摄者的滥情式的共鸣。

  英文原文：For what would be more correctly described as their dissociated point of view, the photographs have been praised for their candor and for an unsentimental empathy with their subjects.

  金玮译作：这些照片原应被更准确地称为被解离了的观点，却因直率被称赞，因对被拍摄对象的不滥情的理解和共感（同理心）被称赞。

  注释：这里桑塔格用了一个形容词“dissociated”来形容阿勃丝的照片，全文共出现两次。dissociated是dissociate的被动语 态，直译为“解离的”，或译为“（被）解离（了）的”。“解离了的观点”（dissociated point of view）是什么意思我不清楚，只能暂时直译。

  P34页 倒数第2行

  黄灿然译作：根据阿布斯那种片面的观看方式的典型标准，酷似某人或与某人有某个共同点，是这些不祥者的通病。

  英文原文：Resembling or having something in common with someone else is a recurrent source of the ominous, according to the characteristic norms of Arbus's dissociated way of seeing。

  金玮译作：根据阿布斯那种解离了的观看方式的典型标准，酷似某人或与某人有某个共同点，是不详感出现的经常性来源。

  注释：这里的ominous是形容词，但桑塔格却将其作为名词使用，出现了“the ominous”。

  P47页 倒数第2行

  黄灿然译作：用罗森菲尔德的话说，想以摄影来改变物质主义文明的施蒂克利兹是“这样一个人，他相信某处存在着一个崇尚精神的美国，相信美国不是西方的坟墓”。

  英文原文：Stieglitz, using photography to challenge the materialist civilization, was, in Rosenfeld's words, "the man who believed that a spiritual America existed somewhere, that America was not the grave of the Occident."

  金玮译作：用罗森菲尔德的话说，想以摄影来挑战物质主义文明的施蒂克利兹是“这样一个人，他相信某处存在着一个崇尚精神的美国，相信美国不是西方的坟墓”。

  注释：challenge（挑战）和change（改变）是完全不同的两个单词，在拼写上有点像。

  P48页 第4行

  黄灿然译作：自摄影脱离惠特曼式的肯定以来——自摄影停止相信照片可以追求有文化修养、权威、超越以来——最好的美国摄影（还有美国文化的其他很多方面）已沉溺于超现实主义的安慰，而美国也被发现是典型的超现实主义国度。

  英文原文：Since photography cut loose from the Whitmanesque affirmation--since it has ceased to understand how photo¬graphs could aim at being literate, authoritative, transcendent--the best of American photography (and much else in American culture) has given itself over to the consolations of Surrealism, and America has been discovered as the quintessential Surrealist country.

  金玮译作：自摄影脱离惠特曼式的肯定以来——自摄影停止相信照片可以追求有文化修养、可信、卓越以来——最好的美国摄影（还有美国文化的其他很多方面）已沉溺于超现实主义的安慰，而美国也被发现是典型的超现实主义国度。

  注释：transcendent:卓越的，至高无上的，杰出的。

           authoritative:有权力的，有权威的；可信的，可靠的。

  P54页 倒数第6行

  黄灿然译作：作为一种渴望成为政治主张的美学，超现实用主义选择劣势，选择反建制的现实或非官方的现实的权利。

  英文原文：As an aesthetics that yearns to be a politics, Surrealism opts for the underdog, for the rights of a disestablished or unofficial reality.

  金玮译作：作为一种渴望成为政治主张的美学，超现实主义选择竞争中的劣势者，选择被废除的现实或非官方的现实的权利。

  注释： disestablished为被动语态，意味被废除的。

  P60页 第4行

  黄灿然译作： ……桑德尔的“原始画像”（他自己这样称呼它们）暗示一种伪科学的中立性……

  英文原文：……Sander's "archetype pictures" (as he called them) imply a pseudo-scientific neutrality……

  金玮译作：……桑德尔的“原型照片”（他自己这样称呼它们）暗示一种伪科学的中立性……

  第81页 倒数第5行

  黄灿然译作：摄影师坚持认为一切都是真实的，这既说明成为超现实主义聚集点的那种与现实的半喜气洋洋、半居高临下的关系，也暗示真实还不够。

  英文原文：Illustrating that partly jubilant, partly condescending relation to reality that is the rallying point of Surrealism, the photographer's insistence that everything is real also implies that the real is not enough.

  金玮译作：摄影师坚持认为一切都是真实的，这既说明成为超现实主义聚集点的那种与现实的半喜气洋洋、半屈尊俯就的关系，也暗示真实还不够。

  第82页 第7行

  黄灿然译作：摄影不可避免地包含以某种居高临下的态度对待现实。

  英文原文：Photography inevitably entails a certain patronizing of reality.

  金玮译作：摄影不可避免地牵涉某种对现实的资助。

  注释：patronizing在这里为patronize的动名词。

  P119页，第5行：

  黄灿然译作：但是，即使雄心勃勃的摄影师们贬低思想（对思维能力的一再成为摄影辩护中的主题持怀疑态度），他们通常仍要断言这种放任的看法是极其必要的。

  英文原文： But even when ambitious professionals disparage thinking--suspicion of the intellect being a recurrent theme in pho¬tographic apologetics--they usually want to assert how rig¬orous this permissive visualizing needs to be.

  金玮译作：但即使在雄心勃勃的摄影师们贬低思维时——对思维能力的怀疑是一个一再出现在摄影护教学（或辩护）中的主题——他们仍经常想断言这种自由随意的视觉化过程对缜密严格有着多么高的要求。

  注释：护教学(apologetics)一般来说即是：有关护卫、辩明、解释或证明基督宗教的神学科目。在这里，桑塔格借用了这个词，用来代表摄影人士对摄影的护卫、辨明、解释或证明。

  P119页 倒数第4行：

  黄灿然译作：摄影作为知识已被取代——被摄影作为摄影取代。

  英文原文： Photography as knowledge is succeeded by photography as--photography.

  金玮译作：摄影作为个人的知识已被取代——被摄影作为摄影取代。

  注释： 这里的knowledge是指每个摄影者个人分别所有的对摄影的理解和摄影能力、而不是一种共有的“知识”，因为不同的摄影师对摄影有着不同的理解和在摄 影能力，无论布勒松还是亚当斯都对摄影有着理解、认知和能力，都可以说有着knowledge，但他们的knowledge是不同的。而知识这个词，在中 文中一般暗含被普遍认可的意思。

  P123页 倒数第9行:

  黄灿然译作：摄影师们准备好他们的机器，要对现实发动进攻——现实被视作拒不服从的、只可以用欺骗性手段获得的、不真实的。

  英文原文： Armed with their machines, photographers are to make an assault on reality--which is perceived as recalcitrant, as only deceptively available, as unreal.

  金玮译作： 摄影师们准备好他们的机器，要对现实发动进攻——现实被视作拒不服从的、只是欺骗性地可获取的、非真实的。

  注释： 在这里“欺骗性”是所属于“现实”，而不所属于“摄影师”。

  P126页 第13行:

  黄灿然译作：对未来（更快速、更快速的观看）的迷信，夹杂着对重回更手艺式、更纯粹的过去的向往。

  英文原文： The cult of the future (of faster and faster seeing) alternates with the wish to return to a more artisanal, purer past

  金玮译作：对未来（更快速、更快速的观看）的迷信与对重回更手艺式、更纯粹的过去的向往轮替出现。

  P154页 倒数第7行:

  黄灿然译作：......柏拉图对影像的贬斥：只要它与某一真物相似，就是真的；由于他仅仅是相似物，所以是假的。

  英文原文： ......the Platonic depreciation of the image: true inso¬far as it resembles something real, sham because it is no more than a resemblance.

  金玮译作：......柏拉图对影像的贬斥：它的“真”只意味着它到达了与某些真的东西相似的程度，它的“假”是因为它仅是相似物而已。

  注释：这里“它”指影像。insofar as 意为“到达......的程度”，而不是黄灿然译的“只要”。

  P161页 第7行:

  黄灿然译作：一种稳步地复杂化的真实感，会创造它自己的补偿性热情和简化，。。

  英文原文：A steadily more complex sense of the real creates its own compensatory fervors and simplifications。。

  金玮译作：一种稳定地越来越复杂的对真实的感觉，创造它自己的补偿性的热情和简化，。。。

  注释:“sense of real” 译为“对真实的感觉”，是主体对客体的感觉。而黄灿然译的“真实感”，是客体的属性。