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• 作者：初五 发布时间：2023-08-05 17:35:55

  远方是没有尽头的，总有路，一直往前 往前

• 作者：MaxPeng 发布时间：2019-12-29 23:54:34

  有凑页数的嫌疑

• 作者：rotweinflecke 发布时间：2019-09-26 20:45:27

  侯虹斌的圣母病是本被七零八碎的自媒体平台撰文拼凑起来的典型畅销书，观点分散，缺乏一套自洽的完整体系，显得通俗有余专业不足。言语辛辣地以女性主义视角去解读社会热点固然能取悦大部分读者，对一部分在女权门槛徘徊的初学者也有着不可否认的，除泄愤之外的积极作用。但指望这本讨巧的畅销小书一针见血的给出逃离女性困境的正确解显然不太可能，同样的，它也无法回答女性如何面对既得利益者占主导权的群体倾轧。直面自尊自强自爱的终生课题，这也许是我们能做的，该做的。

• 作者：Helix 发布时间：2016-10-06 06:53:07

  这本已经不能算官场小说了

• 作者：傻蛋小魔王 发布时间：2018-01-13 22:22:13

  这是上中被黑得最惨的一次

• 作者：张躲躲 发布时间：2018-12-29 18:42:20

  这书好玩，像一个大规模的“性格心理测试”。列出了明星型、先锋型、工匠型、感知型和激进型五种类型，读者可以对号入座。努力很重要，但是找对方向也很重要。这种测试不说百分之百全中吧，起码有辅助作用，帮助找准自我位置挺好的。

• 象征主义奇书

  作者：复乐园 发布时间：2005-10-14 17:06:17

  《彼得堡》作为象征主义大师别雷的著作比另外两本大家可能更经常听说的书资格还老：乔伊斯的《尤利西斯》和普鲁斯特的《追忆似水年华》。作品以是1905年俄国革命时期首都彼得堡为背景，短短十来天借助于艺术象征和意识流描绘了一幅万象俱全的画卷。不过由于时代背景的不同，现在读起来多有艰涩，但绝对是奇书，奇书

  这个系列除了豆瓣上有的彼得堡、红笑、红木外还有：

  我们

  撒旦起舞（另：大师与玛格丽特）

  踏浪女人

  　　

  第一次读这个丛书是99年，也是第一次全面接触白银时代的俄罗斯作家，好像98年左右国内好几个出版社针对那个时代出过丛书，作家出版社出的全是小说，别的出版社有出杂文、诗歌丛书的。

  　　

  我想与十九世纪初俄国文化黄金时代相比，白银时代的作家们的落寞、敏感、个人哲学思考特征更为显著，也因此他们的文章也充满了尖锐、冷酷、拒绝逐步异化的时代特征，这与浪漫灿烂的黄金时代有所区别。所以读起来往往有背后冷汗耳边刀光的感触。

  　　

  当然，我很感谢他们，他们与那个时代的格格不入中的坚持，才能让我们后人读这如许的美文和血泪。

• 本书后记：这是一本从中学课堂走来的《论语》读本。

  作者：南山种田 发布时间：2018-01-30 10:42:24

  这是一本从中学课堂走来的《论语》读本。

   四年前我来到中国人民大学附属中学工作，彼时国家也正在大力倡导国学教育，语文教研组长王艳老师遂鼓励我发挥专业特长，带领学生学习《论语》等国学经典。经过和王老师的反复商讨论证，我们确定了课程的组织形式。在教研组和年级组的支持下，我们在高一年级选拔国学爱好者组成“国学读经班”，每周利用固定的时间组织研读《论语》。

   为此，我为学生甄选篇章，拟定课堂探讨的话题，在这个过程中逐渐形成了我对中学《论语》教学的认识。这本小书正是我在授课教案的基础上笔削润色而成，其中还融入了不少同学们的课堂思考。所以现在呈现在读者面前的这本小书也可以说是我的教学总结。

   我是一名中学语文教师，我常常思考的一个问题就是——中学需要什么样的国学读本？中学生所需要的《论语》读本和大学生、学者以及社会人士是不一样的，它要符合中学生的认知特点，满足中学生的学习需求。

   所以，即使古往今来注释、翻译《论语》的作品不胜枚举，我还是不避浅陋编写了这本小书。

  考虑到中学的学情，在编写这本小书之前，我先将《论语》中比较冷门、字面争议较大以及不便中学生学习的部分加以删减，进而将经典的、契合时代的、适合学龄的章节选出来。继而按照专题的形式将《论语》重新梳理一遍，按照十个大专题进行了分类。每个大专题下，又分若干个小专题。有个别的章节会在不同的小专题中重复出现，其侧重点自有不同。这也是我带领学生读经的思路。

  这本书的独到之处还在于它注译的方式与思路与课本文言文保持一致。比如这个词的本意是什么，引申义是什么，用法是什么，怎么活用的，等等。而翻译力求“直译”，把中学要求掌握的语法现象呈现出来。

  我在每个小专题后面还写了一篇札记，名之曰“疏解”。“疏”这种中国古代的经典解读形式侧重的是疏通文意，是我特别钟爱的。我在这些疏解中，试图将本专题内容梳理整合，并贯通前后，引领学生进行整体的思考与理解。这本书中的“疏解”，虽然与古代的“疏”形式不同，却是从古代的“疏”中得到的启发。各篇疏解中的观点既有取之于先贤的，也有我的一家之言。其中受惠于师友者颇多，得益于学生者亦不少，在此一并表示感谢。

  我于中国人民大学国学院就读六年，学习中国传统文化。因此，出版一部《论语》教材或者注本是我读书时代的一个梦想。不曾想到的是，此心底的梦想于今日竟得以实现。这真的要感谢人大附中这个平台的助力。在开设读经课程过程中，学校和教研组为国学读经班的同学们配置了教材，并辟出专门的国学教室，给予最大的支持。而这本小书出版前前后后的策划与推动，都非我一人之力。这充分可见人大附中对青年教师的爱护、鼓励和培养。

  在这里要特别感谢教研组长王艳老师，也是我教学路上的领路人，自我入职以来始终鼓励我在课堂教学内外发挥专业特长，始终鞭策我将国学读经课探索下去、开展下去，鼓励我将课堂所教编成教材，分享给更多学子、更多同仁。还要感谢语文组大家庭，前辈的指点、同辈间的砥砺切磋都催促我不能懈怠。

  这本小书虽然浅陋，但是却见证了我一个年轻教师在人大附中的收获与成长，衷心感谢这片沃土。

  经典是超越时间的，因为它们思考永恒的问题。它们给我们突破时代局限的眼界和反思自我的智慧。《论语》自成书两千多年来，历久弥新，不断滋养着中国人的精神，为中华民族的枝繁叶茂提供着汩汩不尽的文化活水。

   所以，《论语》这样的经典，绝不应仅仅被视为“被规定必读的名著”，或是文化常识的读本，甚至是写作的格言册子，而是应借之以反思我们的学习，反思我们生活，真正认识到生命的意义与人生的方向。我为读经班拟的班训是“毋意，毋必，毋固，毋我”。今天我们带领学生读《论语》等国学经典，就是要给学生一个健康的、明晰的、开放的人生视角，激发学生造一把评判世界的尺子，从此做个有头脑的人，做个个性鲜明的人，做个有信仰的人，而非网络时代催生的虚无主义者。我希望借《论语》《道德经》等国学经典带学生体会最深沉的中国智慧，进而在精神层面把我们的生活延伸出去，延伸向时间和空间的远方。

   我想，这是我们开设读经课程与出版这本小书的初心。

  最后要说的是，古人皓首而穷经，我编写这本小书也不敢有丝毫怠慢，但实在是资质庸鄙学问浅陋，肤浅失当之处自然不少，我真切地希望在这本小书问世后，各位读者方家能够不吝赐教，指明不足。

  小强

  2017年元旦于北京