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《初级会计电算化》专家命题预测试卷一

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附录：实务操作题完整版

参考答案及名师解析

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• 作者：汤川小熊猫 发布时间：2012-10-13 20:26:51

  谈恋爱的故事突然变成了少女漫。好不适应。

• 作者：四叶乍浆草 发布时间：2012-06-20 20:28:28

  从解剖角度学习

• 作者：城下夏花 发布时间：2015-08-23 21:30:11

  原谅我真的读不下去。

• 作者：jzhang 发布时间：2019-03-26 10:18:34

  非常赞，快速了解美国历史的好书推荐，视角独特，翻译流畅。

• 作者：羊不谷 发布时间：2023-06-07 00:56:18

  8*一把日常工具刀，精磨细雕成艺术。

• 作者：秃头魔法师 发布时间：2019-02-17 19:31:01

  值得读的内容不多，基本就是给企业吹牛逼

• 谁弄脏了爱

  作者：lororo 发布时间：2007-06-02 00:35:26

  像是“谁偷了我的奶酪？”的问题一般，《高老头》的将近二十几万字，最直觉的给我这个疑问“谁弄脏了爱？”。看起来五个字简单的问题，在书中高老头和青年拉斯蒂涅两个平行又交叉的故事的开展中愈渐清晰，在寒酸的公寓和豪华的贵族沙龙这两个不断交替的舞台上愈渐严肃。

  习惯温情主义的人，看巴尔扎克的文字需要足够的勇气。他的现实主义的写作风格总是能指示笔下的文字，踏破温情的保护网，做迎面揭露的法场。《高老头》里依附的1819年底到1820年初时候的城市巴黎，渐渐翻转印象里现代巴黎浪漫的印象，人欲物欲横流的景象，暴露了社会变革时期（波旁王朝复辟）在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人的冷酷无情。不管是在世界的那个国家，社会变革一定带来的震动延宕总是能社会关系的各个角落，爱总是在社会需要拯救的时候被反复提及，然而它却是在变革的时期最清晰的坐标。

  一、

  亲情之爱：精明的商人，父爱的痴迷。

  高里奥老头，在大革命时期依靠大饥荒成为暴发户的精明商人，在动荡的年代执着的把对亡妻和两个女儿的爱大胆的置于金钱之上，然而从小就被金钱豢养充饥的两个女儿长大以后，仍是被高老头给她们置备的高额的嫁妆捧进了上层社会，得到了受人遵从的名号。然而高老头却开始渐渐得到金钱和名号的报复，两个女儿忽略了他的父爱，只是仍然不放弃以怜悯的名义去日渐潦倒的父亲怀里搜刮金钱。

  高老头之死是这幕家庭丑剧的高潮的来临，让高老头痴迷的爱女儿的信仰冰冻。临死前的高老头凄凉的一句“钱可以买到一切，买到女儿。”让人突然有做堂吉诃德的联想，在灵魂熄灭的前夕，几乎用尽全力推翻自己单纯的信仰，但愿是真正能解救自己的安慰。不同的只是堂吉诃德在自己主动去“混淆”时代，而高老头却是被动的让时代打断了不合适宜的停留。

  他是一个资产阶级爆发户，通晓资本主义经济规律，生财有道；他是一个"父爱的基督"，无限地溺爱妇儿。以金钱作基础和手段，满足她们一切欲望。但养成了她们自私自利的人生观。最后成为父爱的牺牲品；他是金钱关系的受害者。实施者与受害者的统一，通晓经济规则的同时，却不懂得人生哲学。

  作为父爱悲剧的典型，我们在客观分析之余，也深深震撼在这付出与回报的严重失衡里，

  也许亲情的付出方式失当，但是爱是真的，从小的养育是真的。不管社会怎样变化，一个连亲情都不顾的人，是不能得到其他人的尊重和信任的。父母不是金钱和名号的符号，而是永远都不能舍弃的港湾。

  二、

  爱情之爱：爱之有利，无情有理。

  爱情是永远都不会被人抛弃的话题，不管它是被人歌颂还是遭人唾弃。

  《高老头》里的爱情是复杂的，雾里看花的美妙的话语里尽是对利益的算计，阿瞿达侯爵为了20万法郎的陪嫁抛弃了交往多年的情妇；雷斯多伯爵抓住妻子的弱点侵吞了她的财产；银行家纽沁根则下流到答应妻子“自由”，但要以控制她的财产作为交换。由于觊觎高老头的财产，伏盖太太巧装打扮，故作媚态。

  外省的破落贵族子弟拉斯蒂涅，在这场虚假的爱情战场了经历了从懵懂到选择再到熟悉的训练，成为整本书的里的爱情讨论的参照物。内心所感受的贫富的强烈对比，让他在家谱找到了远亲鲍赛昂夫人作为他高攀上流社会的引进人。然而，高贵的门第只能帮助他进入上流社会，却不能帮助他在上流社会扎根。痛心于自己失败的鲍赛昂夫人复制自己的经验告诉拉斯蒂涅所谓虚假爱情的速成法，去追求她一贯蔑视的银行家太太但斐那。她给初出茅庐的拉斯蒂涅上了启蒙的第一课：“真正统治这个社会的是金钱。”

  随后，作为象征性的恶魔教师伏脱冷，这个在逃苦役犯对社会本质看得入木三分，他鼓动拉斯蒂涅去追求被银行家泰伊番赶出家门的女儿，他再派人杀死她的哥哥，这样拉斯蒂涅就能得到泰伊番小姐100万法郎的陪嫁，而伏脱冷从中抽取20万法郎的报酬。他用赤裸裸的语言道破了资产阶级的道德准则 ：“有财便是德”

  爱情的美好完全在这场利益的角力中变得透明而无力，金钱做了所谓爱情关系的铺路石，贫穷和无名的跳板。在这样一场只有输赢和算计的泛滥爱情里，相信对方沉浸在不实际话语和有计划行动里的人就必输无疑。鲍赛昂夫人的情夫“葡萄牙一个最有名最有钱的贵族”竟为了20万法郎利息的陪嫁，抛弃了她而娶了资产阶级小姐洛希斐特。这沉重的打击，迫使鲍赛昂夫人流着眼泪，焚毁情书，退出社交界，隐居乡下。在大多数人认同的爱情里，傲慢的贵族领袖最终却惨败在她所鄙夷不屑的资产阶级小姐面前。

  爱情的背后是时代和阶级的变革，封建贵族权势的得而复失，盛而复衰的历史趋势；资产阶级兴起掌权的时代发展。在爱情里的算计成为不了幸福的砝码，只会让人失去该拥有的真实灵魂。书中的爱情让人觉得可怕，可还是相信有那个毒物渗透不了的贫瘠角落里的静静相守。

  三、

  人情之爱：各扫门前雪，认钱不认人。

  在巴黎极端利己主义淹没了一切道德原则，无论是上流社会还是下层公寓，围绕金钱演出的丑剧层出不穷。；为了3000法郎的收入，米旭诺和波阿莱成为官方的密探，对伏脱冷暗下毒手；伏脱冷为了20万法郎，巧设陷阱，杀害了泰伊番的独子。高老头随着钱财的拥有程度，自入住伏盖公寓的特别优待到奄奄一息前的无人问津，经历了冰火两重天的人情待遇。

  连亲情和爱情都不能指望的时候，人情就更显微薄。但是可以自私的逃离亲情和爱情，却永远不能逃离和人相处，金钱赤裸裸，人的嘴脸也是明晰的可怕。不管是赫赫声威的豪门大户还是穷酸暗淡的陋室客栈，一样充斥着拜金主义，一样存在着卑劣无耻。人的脸变形成大写的金钱符号，每个来往的人都看着上面的金额做出不同程度的表情。承受成了必须学会的词汇，忽视比鄙视更伤人。在金钱至上的社会，人情也是可以计算价值的。

  谁弄脏了爱？在《高老头》里找不出具体的凶手，却人人都是嫌疑犯。

  高老头在那个特定的时空必死的结局，现在还会不会继续在上演；有多少拉斯蒂涅们在魔鬼的教唆下踏入不应该的开始；又有谁正活在小聪明和贪婪下洋洋自得。其实这是比“谁弄脏了爱？”更难回答的问题。

• 《超图解西方哲学简史》个人短评

  作者：夜来听雨醉卧床 发布时间：2020-10-12 14:15:38

  读这本书和读《哲学家们都干了些什么》《西方哲学十五讲》《基督教与西方文化》等书的目的是一样的，其实是为读罗素《西方哲学史》做不同方面、不同视角的积累参照，尽管罗素的西哲史看起来远远没有他本人的情史精彩。此外，像新华出版社也有几本风格比较清奇的哲学入门书如《哲学野史》《尼采的锤子》《没有标准答案的哲学问题》等，读之也能有不同收获。

  本书的优点和缺点都系于一个特点之上，就是所谓的“超图解”，集中于书籍的奇数页（偶数页就是文字呈现的探讨主题）上。它包括对内文探讨重点问题的图解分析，对抽象概念的具象图画表示，以及自称为“本书精华所在”的对隐晦、生涩叙述的图表呈现——当然不使用“超图解”这种带有一定噱头的字样，称为“图解”、“图示”、“配图版”似乎也无不可，简单说，走的就是重点梗概总结+线性结构排列+概念图像具化的这么一个路子。

  其优点就在于：简明扼要，易于理解，抓大放小，快速入门。从某种角度讲，这已经不限于对罗素《西方哲学简史》的归纳总结了，而可以说是对哲学感兴趣的爱好者直接入手就能读的、把门槛降得极低的入门书。就是对西方从古希腊开始到后现代主义阶段的代表性哲学家的重要观点进行简单归纳罗列，力图让读者看得懂，了解一些常识观点，其既不存在过于高深的理论探讨，也没有晦涩难明的玄学描述，是易读和易于接受的。

  比如我个人觉得本书的导论“关于哲学的ABC”这一部分写得就极其简明，讲哲学是什么、哲学家的目标、哲学的对象、如何进行哲学研究、与其他学科关系、哲学作用、哲学历史等，连图带文只用了14页就回应了上述一票问题，简单，直接，粗暴，我喜欢。既不用体悟“智慧的痛苦”，也别纠结“问题与对话”，更不用培养学科的某种崇高感。作为非专业的入门书籍，不用上来先密密麻麻50页来讲学科定位定性的问题，那是教材和专业书籍做的工作。

  然而“成也萧何败也萧何”，其优点恰恰也是缺点。简明扼要、易于理解代表不会详细深入论述，没有来龙去脉，往往知其然不知其所以然；抓大放小、快速入门代表体系不完整，一些被认为是非重要的观念被删除了，观点零散缺乏联系。加之为了维持一页文字一页图片一个哲学家（或哲学思想）的对称排版结构，可想而知在内容上进行了怎样的折衷取舍与压缩删减。比如德国古典哲学，康德和黑格尔各占4页可以理解，古希腊哲学柏拉图占了6页也说得通，但为什么亚里士多德就占了两页呢？《西方哲学简史》我没读，可是商务馆出的罗素《西方哲学史》那上下册两大本，整个上册几乎都在讲希腊先哲，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德……

  这种雨露均沾式的安排会导致内容上取舍为难、详略失当。讲了亚里士多德的四因说，那得知道后来“三因合一”；说巴门尼德的存在，那得了解它使西方哲学从宇宙生成论转向了本体论的意义。否则如果光说巴门尼德认为世界的本原是不变的“一”——我怎么知道这老小子是如何得到这个稀奇古怪的观点的？这样来处理现象学、结构主义和后结构主义、后现代主义等现当代哲学的部分章节还好，但是在处理和形而上学关系更为密切的、近代哲学及以前的内容时，必然要产生一种割裂的感觉，因为它不涉及到方法论问题。

  我们再来看看天津人民出版社出的这一套“超图解”系列图书，除了本书外，还有《超图解人类简史》《超图解未来简史》《超图解极简欧洲史》《超图解心理学与生活》《超图解中国哲学简史》。你要说哲学史这玩意儿不好读，超图解一下也就认了，像《人类简史》、《极简欧洲史》这种书，本身也算不上晦涩难读，都“极简”了，还要再“超图解”一下，似乎有点太低估读者的智商。

  有兴趣、有能力去读这些书的读者，不会过于沉溺依赖于所谓的“超图解”，因为它充其量干的就是配图思维导图+课堂重点笔记的事情，从本质上讲，没有比初高中政史地老师给你归纳的重点笔记高级到哪里去；没兴趣、没能力的读者为什么要来读定价这么贵的书籍呢，有那工夫刷刷抖音，听听人家讲“每天5分钟带你看完一部电影/一本书”不香吗？

  一方面，不得不承认，本书就是降低了某些学科、某些专著的入门门槛，引人入门，功德无量；另一方面，它实实在在地就变成了笔记汇总，资料汇编，碎片化的读物，没办法让你体会原著的整体线索和体系。不信的话，你看本书封底，写着“为什么柏拉图的《理想国》能长居西方高校必读书单榜首？”“怎样的哲学思想推进了西方现代化进程？”“为何以理性文明著称的欧洲会爆发两次世界大战？”——我告诉你，光读这本书，上述问题一个也解决不了。