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• 作者：专程路过 发布时间：2018-10-07 22:12:33

  充喜马拉雅会员听了郭论，再买一本温习温习，砸瓷实了。为了各种掌故，也为了多个角度看世界。

• 作者：陈明澈 发布时间：2022-05-23 09:49:52

  浪漫/现实主义完全不足以负担描述《楚辞》的重任。确实，这里提到了许多神灵，提到了种种奇妙想象，但他说美人也是在说楚王，说鲜花也是在说楚王，说求仙也是在说楚王，完全是《诗经》赋比兴的继承人。

• 作者：润仁儿～ 发布时间：2020-08-07 18:11:13

  节选！！！！！！还不标明节了哪！！！！

• 作者：jasonbai 发布时间：2011-12-17 09:19:38

  大概在3年前看过一遍，当时没看懂，现在醍醐灌顶，有时候成长还是需要时间和耐心的

• 作者：琴挑 发布时间：2009-10-30 07:56:58

  上高一的时候曾经很喜欢这本书，现在看来也就一般般了

• 作者：Yolanda 发布时间：2020-01-19 12:14:04

  圈钱无疑！差评妥妥的！就360页你想把讲清楚神马呢？！你让本科ACC学四年的情何以堪呢？！好意思么？！高顿就那么个鸟样子，培训机构而已……请问靠得住么？！指望啥？！没有脑子不要紧，但是光明正大的忽悠圈钱这个就是你不对了！

• 《尚书》读书笔记

  作者：诗酒歌 发布时间：2020-05-15 05:53:44

  尚书是一部古代宫廷文献总集，记录了上古时期的尧舜、夏朝、商朝、周朝的官方文档，即是历史，又是治国纲要的记录。根据孔安国的分类，尚书分为“典、谟、训、诰、誓、命”六种主要类型，包含先王事迹、君臣之间的议政、上古名臣的奏章建议、分封诸侯时的告谕、作战前的誓师词、官员的任命文件等。总体而言都是上古王朝的政治文书。

  尧典

  主要记叙了几个历史片段：

  尧帝治理下的和谐天下

  尧帝安排人员定农时和历法，涉及大量早期天文学知识

  尧帝选拔接班人的标准以及尧帝对舜帝的试炼

  舜帝的早期政绩、建立制度、巡狩

  舜帝在尧帝逝世以后的人员安排，最后设定了十二个州牧、四岳（元老）以及九卿

  以及舜帝的结局 全篇虽然是以尧帝作为篇名，但大量的篇幅在写舜帝的事迹，描写了中华早期文明的各种神话传说，其中很多人物成为了后世夏朝、商朝、周朝各种国家的起源。尧典中的故事大量引用于《史记》五帝本纪中，应该说是官方认可了的神话故事。

  皋陶谟

  主要是舜帝时群臣讨论如何治理国家的政治原则。一开始是皋陶和禹讨论作为帝王的德行要求，然后是舜帝询问下禹回答自己如何做好工作，后又是舜帝提出的对大臣的要求和期望。应该是儒家对于早期政治人物的美化，最终目的是描述一个君明臣贤的理想政治生态，也是将来儒家提出君君，臣臣的一个重要实例。

  禹贡

  以禹讲述治水时的故事，描述中国早期的地理状况。未细读，应是考察地理历史的重要一手资料。同时在那个时候中国古人就已经有依据地理情况适当征收赋税的人文主义概念了。

  甘誓

  夏王朝启帝与有扈氏作战前的誓师词。主要是启要求严格执行军令，并且承诺赏罚分明。其中关于赏罚的描述，赏赐是在祖庙里嘉奖，处罚是在社坛里杀掉，带有儒家重视祭祀的色彩，也许夏王朝更本就不是这样处罚的。

  汤誓

  商汤讨伐夏桀时的誓师词。解释了商汤为什么要讨伐夏桀，背后的道理其实很复杂。按照儒家的观点，君臣之间是要有严格的等级观念的，作为臣子如果谋求推翻君主，那就是大逆不道，但是在儒家描述的美好的上古三代中也存在这样诸侯用暴力推翻帝王的事件。所以有了这篇汤誓，通过解释商汤讨伐的动机是为了拯救天下，为儒家的思想扩大化应用以及为新的帝王服务创造了理论依据。

  盘庚

  分为三篇，是商王盘庚在将商朝首都从黄河北岸迁徙到黄河南岸之前和之后的一系列对商国人民的讲话。从全篇来看，这次迁都商朝内部的反对是很强烈的。

  第一篇：未迁时候的讲话，不仅是苦口婆心，更是威逼利诱，用先王和上帝的降灾惩戒作为恐吓手段，同时宣布了违反禁令的处罚措施，强力的推动迁都事宜。

  第二篇：刚迁都后的讲话，主要是对迁都行为的解释工作，从占卜出发，结合了对官吏的要求，仍然是处理反对迁都力量的事宜。

  第三篇：迁都一段时间后的讲话，可以看出迁都一段时间后，殷商王朝的发展并没有迁都前许诺的那么好，本篇一部分还是做迁都的解释，另一部分是将发展不好归罪于官员的煽动然后对官员们进行集体批评和集体要求。 对于刚刚进入农业社会的古代商朝，迁都是一件非常重大的事件，意味着要放弃原本熟悉的自然地理环境到新的地方进行开垦建设，对于生产力低下的古代人来说是一次重大的生存挑战。盘庚迁都应是不得已而为之，但仍然需要处理大量的反对意见，于是祭出了恩威并施统一思想的杀招。即使迁都后一段时间内效果并不好，也将责任甩给了官吏们，通过整顿官吏达到目的。

  高宗肜日

  介绍了商王祭祀其祖先高宗时出现了异象后，大臣祖己劝勉遵守礼仪的故事。

  西伯戡黎

  描述了周文王征服了殷商西北的藩屏后，大臣祖伊对纣王的警告，以及纣王所说的“我命由天”的盲目自信和祖伊的反驳。看作是解释商朝为什么灭亡的证据。

  微子

  讲述了纣王庶兄微子在劝诫纣王无果后深感绝望，于是咨询政治元老意见并最终选择逃亡的故事。也是解释纣王为什么亡国的资料。

  牧誓

  周武王在牧歌与商纣王作战前的誓师词。基本风格和汤誓差不多，只不过更多的篇幅描述了当时周武王是如何聚集各路诸侯的。

  洪范

  周武王向箕子问政，通过箕子之口讲述了所谓“大法九章”的统治秘诀。是先秦时期治理国家的政治理论总集，同时包含有大量哲学、天文学、迷信、谶纬的理论和知识。为儒家引经据典提供了一个重要的材料。

  金縢

  歌颂周朝创建者之一周公旦的神话故事，树立了一个完满的宗族大臣的形象。

  大诰

  周公写的以周成王的口吻向诸侯动员东征的讲话，反复强调天命，以及周成王不敢荒废先人的功业。属于发动内战的宣告书，也是记录周朝早期通过军事手段建立封建制度的历史材料。

  康诰

  康诰有三篇，都是周成王在评定武庚管蔡叛乱后封康叔于卫国的诰命文件，此为上篇。讲述了周公要求康叔在封地要广泛接触殷商留下来的贤人，汲取殷商灭亡的教训，同时要建立明确的赏罚标准的事迹。突出描写了周朝早期建立的法制状况。

  酒诰

  康诰三篇的中篇，是周朝总结殷商亡国经验后颁布的禁酒令，可见周朝早期是一个相对禁欲的政权，而商朝末期是淫乱放荡的政权，从这个角度阐释了儒家所要求的类似清教徒的生活。

  梓材

  康诰的下篇，教导康叔要宽恕对待殷商遗民。从康诰三篇总体来看，周朝远征建立封建诸侯的策略包括

  建立统一战线，拉拢当地的贤人和豪强

  建立严格的法令制度，以充分展示新政权的威严并打击顽固的反对派

  改变当地的社会习俗，使得当地更能接受统一的宗祖国价值观

  在建立封建政权的过程中，要充分的怀柔，不能硬碰硬，循序渐进的巩固统治

  召诰

  周成王建立东都洛邑时的讲话，讲述了建都的过程和建都的意义，仍然是总结周朝取代殷商的经验。

  多士

  周公旦对已经征服了的殷商贵族的讲话，时间是建立新的东都洛邑以后将殷商遗民迁徙过来的时候。因为商人是一个笃信鬼神的民族，所以在解释周朝取代殷商时周公大量的宣称这是上天的旨意。后半段周公表明他不会对殷商遗民赶尽杀绝而是要启用其中的贤者，给了殷商贵族一条活路。总体来看，是恩威并施的一篇对投降者的政策宣言。

  无逸

  周公旦在建立分封成功后对周成王治理国家的教导，总结起来就是要居安思危，不可贪图享乐。仍然是儒家为了突出周公这样一个完满的贤臣形象的材料。

  君奭

  周公解释周朝活得天命以推翻殷商的演说。可以看做周人对夺取政权的说词，也可以看做儒家认同周礼治天下的神话渊源。

  多方

  前半部分基本上和君奭差不多是解释天命观，后半部分对刚刚政府的殷商部落进行了政治上的教导和恐吓，如果真是儒家修订后的尚书，可以看出儒家对于法家的严酷法令也不是完全的否定的。

  立政

  总结了夏商两朝的制度建设和灭亡原因，解释了周朝的官僚制度体系，同时提出了司法独立的概念，并且初步讨论了周朝选拔官员的标准。应该是周朝早期建立国家的制度性文件。

  顾命

  周成王托孤以及周康王继位的记录，其中大量描写了周康王继位过程中的各种仪式和礼仪，是周朝早期皇家生活的一个片段，更是后世研究周礼者的起点。可以看出，在周朝的生产力水平下，国人已经将皇家的各种仪式做足了庄重感，这是一个早熟的民族才能够发展出来的独特礼仪文化。

  吕刑

  描述上古时期的残酷刑法和之后所建立的刑法标准，提出了适当的刑法来引导民众以达到德治的目的，同时对于是否是蓄意犯罪提出了不同的惩戒标准。本篇还大量的讨论了审理案件的细节，可以看做是先秦时代的法院工作导则。最终的目的，都是要以德服人。

  文侯之命

  周平王分封晋文侯为侯伯的文件，可以看出此时的周朝已经衰落，需要靠诸侯国的帮衬才不至于亡国，而对于诸侯国的口气也从早期任命文件的教导变成了此时仰仗他们的恭维。从最后的赏赐来看，仅仅是几把弓和一些箭，可能周朝是真的穷了吧。

  费誓

  鲁僖公征讨淮夷和徐戎的誓师词。对比之前夏商周朝的誓师词，鲁僖公更关注细节，甚至有一些婆婆妈妈，气势上确实不如上古三朝的君主那样是争夺天下的战争。

  秦誓

  秦穆公在军事行动失败后的自我批评。表达了对老臣的信任，也可以说是宽慰朝中骨干元老的讲话。

• 风中的羽毛

  作者：铂程斋@喷嚏网 发布时间：2007-07-21 11:43:31

  （一）

   这几天在看《激荡三十年》，想起我们这一代，刚好是在改革开放的过程中成长起来的。那种时期成长的感觉，使人突然想起《阿甘正传》的开头来。

   似乎每个人都记得那部电影的开头:有一片洁白的羽毛在空中随风飘舞，片头音乐结束的时候，羽毛刚好落在阿甘的脚边。

   阿甘刚好坐在候车的椅子上，他打开装满巧克力的盒子，然后说：

   人生就像一盒巧克力，你永远也不知道下一个吃到的是什么味道。

  （二）

   在我的记忆中，小学的时候，每周只能吃一次肉。每到星期天，爸爸妈妈就带上我和妹妹，去食堂排队，用很少的肉票，在公共食堂里炒一份肉菜。

   买出来的时候，我和妹妹就先用事先准备好的筷子，夹来尝尝。

   家里唯一的娱乐设备是一台红灯牌的收音机，那是在１９７８年以前。

   后来，听妈妈说，那个时候，我们家还算好的，家里只有两个孩子。有些家里孩子多，吃饭都成问题，在月末的时候，家里就开始到处借粮了。

   我们在国营单位子弟校读书。每个周末放学后，自己挎着书包，沿着公路走到厂里，等父母一起下班，然后在厂门口的公共澡堂里洗澡，然后父母再用自行车送我和妹妹回家。

   在我的记忆中，从初中开始一直到高中，我穿的衣服都是厂里的工作服。每次厂里发服装的时候，妈妈总能帮我找到合适的尺寸。那个时候，厂里的孩子都是这样的。

   虽然颜色大多都是蓝色或灰色，但是，衣服的质量非常好。那个时候，一周也只休息一天，到周末的晚上，我们脱下衣服，妈妈给我们洗好，在周日的时候晒干，然后下个周一的时候，再穿上。

   很多年后，我才知道，那个时代，最吃香的人是厨师和电影放映员。我至今都还记得我们托关系，去放映员家里拿票的事情。

   那个时候的电影，大多是革命样板戏，从《智取威虎山》到《红灯记》。每部电影都会重复放上几十遍，直到每句台词，你都会烂熟于心。

   最有意思的事，是放露天电影。随便找块空地，撤起白布就可以放映。孩子们下午４，５点开始抢占有利位置。一直到晚上７点过，电影才正式放映。在屏幕的两边都有观众。安静的时候，你甚至会听见放映机转达胶片的吱吱声。

  　　　　那是一个物质生活和精神生活极度贫乏的年代，然而，所有的人都过着差不多的生活。

   每个人觉得似乎生活就该是如此：让自己的孩子读书，长到合适的时候，自己退休，让孩子顶替自己在厂里上班。

  （三）

   打倒“四人帮”后不久，我们学校的门口，贴起了“反击右倾翻案风”的标语。

   又过了好多年，突然，有电视看了。当时，正演《加里森敢死队》，火的不行。我和妹妹总跑到隔壁邻居家里去看。妈妈咬咬牙，花了９００元，买了我们家里第一台彩电：台湾产的，１３英寸的。

   妈妈说，这是我们家最大的一笔开销，这个电视够看一辈子了。妈妈在我们家买第一台洗衣机，第一台空调的时候，也说过类似的话：这些个够用一辈子了。

   电影带来了欢乐，除了平时学习，家里不准开电视外。周末的娱乐时间，都跟电视接上了。虽然，频道的数量有限，电视接收的信号也不太稳定，但我们总是能在除夕的晚上，看见一台出色的春节晚会。那个时候，是真的有高兴和幸福的感觉！！

   有一次，我跟儿子说起，我们小时候，没有电视，也没有电脑。他说了一句：那，你们不是很悲惨？

   是啊，他们这一代，一生下来，就看见超市，吃麦当劳，玩电脑ｍｐ３，穿ａｄｉｄａｓ。他们可能还觉得不够幸福，不完全满足。

   很多的挫折教育都是幻想出来的，而非现实经历。

   人啊！或许有些事情，是永远无法回头看的。

   我记得读高中的时候，爸爸因为工作的机会出国到日本。回来后，爸爸告诉我，日本的超市里各种商品琳琅满目，而且随意挑选。一般工程师，一个月的薪水就可以买回几乎所有的家用电器。爸爸感叹：什么时候，我们的生活才能到这个地步啊。我和爸爸都没有想到，２０年以后，这一切，在中国，都已梦想成真。

   上初中的时候，就明显觉得家里的生活好了，因为几乎每天都可以吃肉了。我上初中的时候，家里还没有冰箱，妈妈每天中午不睡觉，吃了饭就去菜市场买肉回来，给我们准备晚上的饭。至少有三年的时间，都是如此。

   很多年后，有一次，跟朋友们在一起，大家都成家了，说到自个的孩子，然后，有人建议说说：爱是什么。

   什么是爱？　

  我说，爱就是牺牲。我没有做任何解释。我的头脑里，直接就浮现出妈妈在中午的烈日下来回奔波的情景。

   有句古话说得好：养儿方知父母恩。

   直到现在，我始终相信，父母是一个人一生中最大的资源和财富：生命、爱，面对艰难生活的勇气，所有这些比金钱更重要的东西，都是他们赋予我们的。

  （四）

   我和妹妹终于考上了大学。我们先后读书四年，总共花了不到一万块钱。

   然后，大学毕业，分配到工厂。然后，在工厂里挣扎，然后，先后辞职出来。寻找自己的人生道路。

   我觉得中国改革开放这几十年，１９８９年是一个分水岭。８９年以前，是改革开放的初期，人们从极度贫穷的生活状态下挣扎着出来，对未来充满了希望。

   全国人民考大学，从小到老学英语，学习张海迪。所有的人热情澎湃，人们在歌中唱道：

   美酒飘香啊歌声飞

   朋友啊请你干一杯请你干一杯

   胜利的十月永难忘

   杯中洒满幸福泪

   那个时候，各种反思文革题材的小说，也特别的流行，比如《蹉跎岁月》之类。外来的思想都解禁了。大量的外国名著被翻译或重译。

   ８０年代中后期，是个盛产诗人的年代。好像每个大学都有自己的文学社和诗社。似乎又回到了很久以前，那些激情燃烧的岁月。

   诗歌赋予了人们释放的激情。人们偏激地讨论思想，批评传统，好像要依靠颠覆过去，去创造一个新的社会。

   许多年后，当我们回首过去，还是会发现，邓小平的改革之路和改革的选择是对的：中国的改革，再也不可能回头，但也不能按照思维的速度行走，在这个刚刚从贫困线挣扎出来的国家，发展经济的确才是首要的问题。

   我们开始有钱了，但我们也开始失去保障。

   很多国营单位的保障，也不复存在。从１９９０年开始，那种一生不变的感觉，将不再拥有。

   人们幻想着各种保护，但一旦失去，惊恐、愤怒、失望、觉悟，所有的情绪化成一种焦虑。

   人们失去了安全的感觉。这种感觉一直延续到今天。

   所以，不难理解，为什么大家都想拼命的捞钱，穷怕了，所有的人在起初的时候，都怕再回到从前的岁月里。

  （五）

   铁饭碗打破了，大学生不再包分配，不再有免费的医疗，不再有免费的教育，也不再有免费的住房。

   

   当时间成灰，以往的免费都已成空。

   对国营单位下岗的人来说，奉献了一生，到头来，确有一种被釜底抽薪，被抛弃的感觉。这种滋味的确让人难以接受。

   很多人奉献了他们的一生，他们无法选择，他们的生命就如同风中的羽毛，被狂风吹起，随意卷走。

   回首改革三十年，中国几乎从一个一穷二白的国家，走向了自己的民族振兴之路。这个国家几乎是在用不可思议的速度成长，在经济的道路上，拼命狂奔。

   或许，我们只能牺牲一代人，但或许，如果我们能看见这些风中的羽毛，我们还能做的更好一些。

   毛主席说，历史是人民创造的。但２１世纪，历史是媒体和商人创造的。

   从商业的历史看，中国改革开放就是一个奇迹。但从更大的视野看，我们也会发现其中还是出现了怪胎：

   我们可以用一个月的钱买上所有的家电，但我们会担心孩子没有足够的钱上学；

   你认为，还有多少农村的孩子，可以在清华、北大读书呢？

   你认为，什么时候，才会有一种彻底安全的感觉：你的电话费，你的房屋所有权。你无法知道，在什么时候，什么地方，你的钱会自然的消耗掉，一种被剥夺的感觉。

   即使是一片羽毛，也没有安全的时候，教育、生存、养老．．．

  （六）

   人生，就如同风中的羽毛。

   我们在物质贫乏的年代，感受到了生活中的温馨，在物质丰盛的年代，感受到的却是郁闷。

   这是改革的成果：一切都只是刚刚开始，我们离崛起的路还很长远。

   我们的心愿很小，哪怕只是一片羽毛，我们还是希望做一片快乐的羽毛，在空气中，健康、高兴的，向着幸福、快乐和民主，自由飞翔。

  首发：喷嚏网

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  注：这是读《激荡三十年》后的一篇随笔，而非书评。我觉得历史不仅属于企业家，也属于每一个经历其中的人。同样值得回忆、怀念和珍藏。