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Introduction

The EarlV, Years

Marriage And Divorce 

Death And Mourning 

The Dietary Laws 

Objects And Garb 

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• 作者：里靼 发布时间：2023-11-10 17:02:35

  书编得有点乱，但是作为入门确实还是不错滴

• 作者：谢立 发布时间：2021-02-22 10:40:11

  高度概括的小书。印象深刻的有1.在讨论问题前要想下是否遗漏隐藏的大前提，他们藏在时间，空间和技术里2.如果撞到了边界墙，要迅速开启一条全新赛道，这些刚性约束包括市场规模，资源，法律和技术。3.魔鬼代言人和名义群体法可以破解群体压力，建立自驱力是发掘目标与现状差异，产生机构张力4.预测未来的模型：工地悲剧，成长上限，投资不足，舍本逐末，饮鸩止渴，意外之敌，强者愈强，恶性竞争，目标侵蚀5.要建立二维的公式思维，三维的全局思维，四维的动态思维6.练习洞察力要储存模型，不断追问，多打比方7.放在我们眼前的是正确的选择和容易的选择，容易的常常有毒，正确的路艰难但不拥挤，此时蜜糖彼时砒霜

• 作者：菇菇不明白 发布时间：2013-04-21 23:21:57

  2013.4.19(⊙v⊙)有一点倒是挺好的，就是一些行为不可能可以准确的指向结果，但是可以带来一些方向性的判断，比如可能这边有隐情或者有可以延展询问考察的空间。。最烦那种，你这种行为从心理学上判断就是什么什么。。少他妈装逼了。。

• 作者：Yoyo 发布时间：2021-12-19 17:05:31

  好段

  小三轮车驶上跷跷板，骑的是上坡，骑到一半板子后，大概腿摔伤了，舞力蹬车，小三轮车右倒着落下来，它哀嚎着，又拼命等动车往跳，跳板上冲一次两次三次，他终于冲到了跷跷板的顶端，倒立在小三轮车上，他的身体像寒风中的树叶，在瑟瑟发抖，脸上布满汗珠，表情十分痛苦，看得出来，还是靠顽强的毅力才完成这个高难度的动作的

• 作者：hydelin 发布时间：2013-09-29 10:18:44

  东京系列第一部。小巷里的二重杀人事件，金田一和警察们对俩案件的主次着手点差异。横沟桑竟然也对银座キャバクラ嬢和那些好色有钱大佬们的出来事感兴趣还蛮意外的。爆点有gay（当时叫同性恋患者）和药品其实就够了，蛇足那里把阿珠的家庭弄得更混乱真没多大意思。

• 作者：青椒 发布时间：2021-11-02 17:04:19

  小学三年级的时候老爹塞给我让我看的

• 法由心生，法行天下——《宪法学讲义》书评

  作者：三十九度風 发布时间：2016-02-03 22:00:41

  此书是林来梵教授先后在浙大光华法学院和清华法学院所授本科生宪法学课程教学讲义的汇总之作，诚如其序所言“我将犁向一片冬天的思想里，它的废墟形形色色”，清华风骨，学者之姿，跃然此书。学生在理解品悟林先生对宪法学“体系化思考”的同时，粗略记之，用于日后巩固学习。

  一、绪论部分——宪法学的宏观介绍

      开篇林先生以王国维所倡做学问的四重境界引出了当今宪法学与其他学科相比之下的劣势地位，宪法学是一门孤独的学问，也是最能够从根本上解决制度问题的学科，相比宪法的“治国平天下”，其他部门法也只能达“齐家”之效用。但我国人对宪法的觉醒较为逾后，特别是相较日本而言，早在1889年明治天皇就颁布了“明治宪法”——亚洲第一部成文宪法，日本便进入了立宪主义的时代（外见性立宪主义），而大清还正沉湎于洋务运动从器物层面学习西洋所带来的暂时性裨益。“大东沟之役”这一战的失败恰恰验证也是决定了中日两国在亚洲的地位，清廷大惊，1906年便宣布预备仿行立宪，由李家驹和汪荣宝二人负责宪法起草，想将宪法、宪政作为自己的救命稻草，而非规范、真心地建立体系化的宪法制度。到了民国，宪法草案的数量增加了，但由于政权不稳，鲜有成效。民国时期的宪法只有1923年和1947年两部宪法。到了新中国，1954年宪法只是新政权合法性的一个认定书，而后随着时代的发展，宪法逐渐成为了“人民之甲胄”，被普通人民群众用于保护自己的合法权益。从学理上讲，当一部宪法真的能够成为人民权利的保障书，那么这部宪法就恰恰可以更有效地证明一个政权的合法性。

      谈到宪法学的学科体系，可以使用二分法，主要为理论宪法学（含宪法史、比较宪法学、宪法 社会学、宪政经济学等）和实用宪法学（宪法教义学、宪法政策学），而宪法和宪法学微妙的区别也正在于此：如果我们将一门学科称为“宪法”，它就相当于宪法教义学，一般研究本国的宪法，但不等同于宪法文本；如果我们强行将之称为“宪法学”，则是强调了其作为一门学问，乃相当前一层面——宪法教义学层面的“宪法”，为狭义。故而，宪法学和宪法这二种表述区别鲜明。另外，谈到宪法教义学，何为之？首先，教义学是指：“以某个特定的在历史中形成的法秩序为基础及界限，借以探求法学问题之答案的学问。”通俗而言，就是指对法学的研究，应当信奉现行法律制度的权威，不质疑、不剖其合理性，更不得脱离，否则就应进行思维的强制中断，保护法教义学的纯正要求。法教义学的思维也是完全悖理批判性思维的，仅应当就事论事，浅层次分析，防止进行跨越字面更多的延伸挖掘。林教授提到，法学与神学最为接近。即便我等难忍个人的批判性愿望，也应以维护法律文本为前提和目的，通过对其枝节性的、体系内的解释，使之保留在其“意义空间”之内，“最好不是去批判法律，而是去批判现实，甚至可以依据法律去批判社会现实。”我认为，此处林先生的观点，是相当保守的。一来体现了法学人对法律虔诚的敬畏和信仰，是理想层面的，故而不得批判；二来则是划清了法学家和政治革命家的根本界限，法律是社会共同的意志体现，法学人永远敬畏法律，在法律范围内做适实的调整，即便有细节性技术上的失误，也永远不能否定法律、打压法律，更不得赋予任何人如此行为的权力。这是从根本上建立法治国家的要求。学生极其认同。

  以上整理于年初首次阅读时，现已整理出部分记忆要点如下。未完待续

  基本权利的分类：

  林氏六分法：平等权、政治权利、精神自由、人身自由和人格的尊严、社会经济权利、获得权利救济的权利。（概以“平等政治精神，人人社会救济”简记之）

  林氏八分法：人格权、平等权、人身自由权、精神自由权、经济自由权、参政权、社会权、权利救济权。（概以“人格平等身精经，参政社会救济”简记之）

  排除侵害原理：“在一个文明社会中，对权力的限制能够正当地违背任何一个人的意志而施行于其身上的唯一目的，就是必须防止对别人的侵害。”

  未完待续

• 淡淡的茶香

  作者：老笃 发布时间：2011-05-04 23:41:03

  八十年代末，我在新华书店特价区，以不到1元的价格买下这本不起眼的《晚饭花集》，当时根本不知汪曾祺是个什么人，买它只因为很少有书打折。买回来后一直扔在书架上。只到有一天无聊之极，在书架上翻书看才找到它。一气读下来，那些鲜活的人物、平和文字和充满江南乡土气息故事深深打动了我。我第一次发现，小说也可以写得象散文一样。没有酒的浓烈,但也不象白水那么寡味。淡淡的气息，随着作者不经意的述说，悄悄地沁入人心......