现代通信原理 上海交通大学出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书讲述通信的基本原理，主要内容包括模拟通信和数字通信，更侧重于数字通信。全书共分12章，包括绪论、确定信号分析、随机信号分析、模拟信息传输、模拟信号的数字传输、数字信号的基带传输、数字信号的频带传输、信源及信源编码、信道及其复用技术、信道编码、同步原理、现代通信网。针对特定的知识点，第2章到第11章还设置了对应的MATLAB源程序及仿真分析，帮助学生加深对该部分知识的理解，掌握MATLAB在通信系统中的应用，可为后续专业学习打下坚实基础。各章后面还备有相关习题。

本书语言简练、通俗易懂，可作为高等学校工科无线电技术、电子信息、通信工程等相关专业的教学用书，也可作为相关技术人员的参考用书。

第1章绪论

1.1通信系统的基本模型

1.1.1模拟通信系统

1.1.2数字通信系统

1.2通信发展历程

1.3通信系统的分类及通信方式

1.3.1通信系统的分类

1.3.2通信方式

1.4通信系统的主要性能指标

1.4.1衡量通信系统好坏的两个标准

1.4.2评价两个指标的重要参量

1.5信息量度量

思考与练习

第2章确定信号分析

2.1重要确定信号简介

2.1.1单位斜坡信号

……

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• 作者：lcy 发布时间：2013-06-25 09:42:21

  只是我个人的偏见，写得最好的部分是耶路撒冷，新加坡，香港，柏林

• 作者：哑巢父 发布时间：2022-08-02 20:35:12

  翻译特别好，一星给原著，可以吧？

• 作者：.Yoyo﹎. 发布时间：2014-03-31 18:42:37

  关于阅读的几个看法还挺不错的

• 作者：làzy day 发布时间：2010-06-07 11:02:32

  四年前买的。我终于花了一个月时间，没日没夜的把它读完了。气势宏伟，真实的反映了俄国贵族的生活。但托大爷的评论似乎有点多，但也算托大爷宝贵的经验吧

• 作者：anonymous 发布时间：2019-08-31 19:53:28

  真是让人膨胀的神书。so easy 7000个法语单词 有5500跟英语差不多（其实剩下的1500看字根也能猜一半）。当然我就是随便看一下。[尴尬]法语半个月速成法珍藏 （某论坛抄来的）：

  如果英语词汇在8k以上的话，可以采取下面的办法：

  1、买一本《英法对比法语TEF考试必考词汇超常记忆》，其中英语和法语完全不一样的词汇不到2k，把这2k单词花10天记牢。

  2、买一本《全新法语语法》，卓越上有卖，花3天时间重点看下句子的结构，动词的用法（条件式、虚拟式暂时不用看），从句的用法。

  3、买本《reflet》第一册，花2天时间把课文看看。

  天赋好的话，半月即可速成。

• 作者：旧日时光 发布时间：2022-11-07 20:30:30

  还是老风格，现在看着不怎么好笑。

• 【笔记】坚实潜行，蹄疾步稳

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2014-03-22 08:19:12

  0p

  经济学家天生不懂哲学和历史。不懂私有财产的本质就是奴隶（不懂资本主义是建立在世界殖民主义和帝国主义暴力基础之上。

  4p

  马克思经济学是在对“市场经济学”和“政治经济学”的双重批判上，建立起来的“资本经济学”，或者说是“金融经济学”。

  7p

  真正把经济学大师分开的东西并不是他们对待政府或市场的态度，而是他们对待资本、金融和债务的态度。

  8p

  马克思认为货币交换、市场经济（特别是信用制度），都是被竞争性（直率地说就是战争性）国家体系创造出来的，而绝不是由于人性的偏好而自然产生的，因而，它们是战争与资本联姻的产物，也就是国家间武力与金融竞争的产物。而所谓的竞争性市场，也不过是竞争性的国际关系的日常化、社会化的表现。

  10p

  真理一向命运不佳，这因为从来没有现成的、已经准备好的耳朵去聆听它的声音，而对于“非音乐的耳朵”来说，再好的乐章也是白费的。而且，“整理的耳朵”也并不是整理的学说本身塑造和培养出来的，只能在现实的教训和磨难中形成。

  12p

  “公共信用，是资本的信条，破坏国债的信用是不可饶恕的罪恶”。马克思研究和描述的核心问题不是商品市场，自由贸易；而是资本市场、金融交易，是“债务驱动的发展模式”的兴起、危机与限度。

  15p

  货币不是交换的中介，而是成为依托政府债务发行的银行券。实际上，国债是国家的让渡，银行是国债的产物，货币经济是银行的产物。所以这种以国家的名义装饰起来的大银行，只不过是私人投机家的公司，作为国民的永远债权人，展开对国民无限的掠夺。

  17p

  即使没有贸易、没有市场、没有劳动，只要有好战负债的政府，那么依托于政府债务的货币也会被源源不断地创造出来。市场不能制约政府，民主不能制约政府，但这些通过经营债务而致富的资本和银行家可以。资本家作为主要国债的组织者和持有者，他们的活动不断地促进国家经济的货币化。

  22p

  金箍棒有威力，是因为背后有紧箍咒支持着。无论是工业革命还是议会革命，它们的基础都是军事革命，而军事革命的基础则是金融和财政革命。

  28p

  资本主义的基础制度：殖民制度、战争国债制度、国际信用制度、关税和税收制度和商业战争。

  35p

  革命是组织起来的社会暴力，是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，它不是请客吃饭、不是作文绘画，也不靠法律实行（法律不过是为暴力和惩戒背书而已），本身就是一种经济力。

  37p

  世界货币的起源是奴隶，全球贸易的标志是贩奴。这是因为，只有人，才能被债务驱动来产生空前的暴力。而直到现在，人本身还是作为货币在全球流通，承担着世界市场形成的基础。

  40p

  只要抢劫和暴力是合法的，那么资本就向暴力和抢劫投资，而不是简单地向贸易和自由贸易投资

  43p

  商品交换，市场经济本身并不能成为大国崛起的真正动力，而只有把一切财富都转化为货币化的资本，变成追逐利润的投资，方能构成崛起的动力。驱动世界市场的不是商品交换，而是被资本推动的暴力。

  44p

  价值是商品在金融时代所取得的一种形态，商品的金融价值可以远远大于其使用价值和交换价值，并且可以与其使用价值，交换价值毫无关系。而且商品价值本身只取决于生产资料（资本和土地）所有权，劳动的价值在生产资料完全被私人垄断的情况下更是一文不值。

  45p

  贵金属根本不能支配世界经济，债务货币（银行券）代替金属货币，统治全球。

  51p

  资本主义的本质是打着“自由贸易”的旗号，实际上维护“金融霸权”。把全世界的生产资料以暴力的手段垄断在自己手里，使这些生产资料变成货币化的资本，让人与生产资料和原有的社会关系完全剥离，而处于奴隶状态。

  58p

  中国传统思想讲的实际，是介于康德的“纯粹理性”和马克思的“实践理性”之间的“实用理性”。宗教感不发达，排斥冒险，难免滑头。

  61p

  康德：人最大的冒险就是预测未来，就是勇敢地面对和把握不可预知的未来。

  63p

  康德：有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。 这里的星空指的是不可知的未来，而道德法则指的是死亡。勇敢地面对死亡和不可知的未来，这就是启蒙的勇气。

  63p

  金融的实质是“信心比黄金更重要”，但是金融还是无法被“科学”预测的，一切被理性证明和保证对未来的预测终究也只是一种可能性，而绝非现实。

  63p

  把握不可知的、虚拟的时空，这种冲动也就是宗教的冲动，没有信仰就没有信用。信用制度是从宗教里发展出来的。没有宗教感，也就缺乏了向未知和未来的世界投资的勇气。

  73p

  金融不过是组织生产资料的手段：它既可以是剥夺劳动者的生产资料为资本家所独占的手段，也可以是把分散的生产资料集中起来为劳动者所用的手段。马克思质疑万物资本化、支持万物商品化。

  74p

  资本是把一切社会财富转变为货币表达的投资品，是以货币为完成形式的价值形态；信用是把分散资源集中起来用作投资生利的工具，是现代经济秩序最重要的生产资料。

  89p

  资本、信用是一把双刃剑，它是自由的工具，也是奴役的枷锁；它造成了空前的压迫，也孕育着解放的潜力。

  92p

  现代社会根本矛盾在于生活资料的有组织和劳动者的无组织，在于生产资料被少数人垄断和劳动者丧失生产资料。克服这种困境的唯一办法，是让资本为生产劳动和贸易服务 — 是劳动支配资本，而非资本支配劳动。

  96p

  共产主义的本质是坚持资本为劳动服务，金融为产业服务。它不是应当确立的状况，不是遥远未来的理想，而是现实社会的运动，是消灭现存状况的行为。这个主义存在的条件是由现有的前提产生的。

  98p

  经济交换方式决定政治组织方式，而社会关系构成了经济模式。人类的交往方式是一切的基础。而信用是社会关系的基础，更是经济和政治的基础。古典经济学家把交换和经济视为基础，而马克思把社会交往视为基础，从而把信用和人们之间的信任视为一切社会关系得以成立的前提。商品交换只是社会交往在特殊历史时期的产物，是特定的、历史的，而不是永恒的、天然的。此外，物质与精神、经济基础与上层建筑之间也不是谁决定谁、谁取代谁，而是相互内含的。

  119p

  所谓加强党对于改革的领导，核心在于加强党对于战略性投资的规划和领导，加强党对于公共资产投资的领导。负债必须合理，而不是不可控的。

  126p

  啥是农民？农民就是斤斤计较的人，就是一点儿亏都不肯吃的人。农民就知道和农民过不去，成天和自己人竞争。这个自发的势力为了眼前的利益会随时放弃自己的根本利益（政治利益。虾米不知道怕大鱼小鱼，只知道自己的对手是虾米。

  135p

  批判不是简单的否定，而是把批判对象中遮蔽的东西揭发、展示出来。粉碎“知识的密谋”和以“密谋”的形式存在的知识，把一切都公开。

  137p

  真理最大的敌人不是谎言，也不是神话，而是扯淡 — 一本正经地说废话。而扯淡的死敌不是真理，而是批判。

  143p

  交换只是在互相对立的陌生人之间发生的一种社会交往方式，它一如既往地促使着社会关系向“陌生人化”的方向发展，随着人与人信任关系的破裂而壮大。从而升级为与“敌人”打交道的方式—债务。

  145p

  现代国际法的基本原则，就是战败者必须履行其法定的赔款义务，这是对他们最严酷的惩罚。

  150p

  所谓的自发调节的市场本身就是一种冷酷的规范。因为市场关系的现实基础是建立在债务人和债权人这种真实关系之上，因此市场从本质上说是强制性的，计划则不然。

  155p

  世界上每一个文明都有自己的传统，而传统其实也是一种社会关系，因为“传统”讲述的无非是活着的与死去的人之间的关系，而一切宗教实际莫不起源于此。

  159p

  一旦债务关系神圣化了，那么债务本身也就成了财富，成了利润的来源。也就是说，当欠债还钱由道德戒律上升为不可动摇的法律时，对于贷款者来说，放债就是完全没有风险责任的，也只有在这样的环境中，把债务打包成证券，当作财富来发售的逻辑才能够成立，经营这种生意的金融业也才能壮大。

  161p

  资本主义社会关系的实质就是可计量的债务关系，债务关系的货币化（宗教的理性化）一切资产阶级法律和道德关系的真正起源和实质。换言之，“债务”与“道德责任”之间的区别并不在于债权人的强制能力，或者债务人的内疚和自省能力，而在于债权人是否有办法定量他、精确地和详尽地说明债务人到底欠他多少债。

  163p

  马克思分析资本主义的出发点绝不是商品交换，而是“以货币为完成形式的价值形态”，即货币化的道德、货币化的责任、货币化的价值和货币化的债务。

  170p

  西方所发明的货币制度并不是建立在“经济”和生产发展的基础上，而是建立在政府和企业的“债务”的基础上。

  173p

  今天这个世界上，没有人能够讲清楚“开放资本账户”是什么意思。西方金融业看好中国银行的原因不是它们本身有什么能力，而是它们所支配的企业和市场。所以，人民币国际化与开放中国金融业供西方投资并没有直接关系，而与中国企业和经济总量有关系。

  183p

  中国最富有的精英具有让金钱和权力相互转化的能力，但是他们从来没有把道德信用转化为金钱的能力。因此，中国这片土地上的土豪暴富和道德破产的“比翼双飞”成了美日乐观其成的进程。

  185p

  资本生产的场所是工厂，资本流通的场所是市场，信用发生的场所是金融机构，只有这里才是整个资本主义经济的“神经中枢”和“大脑”。

  187p

  信用凭证（汇票）支配着流通。真正的信用货币不是以货币流通（不管是金属货币还是国家货币）为基础，而是以票据流通为基础。即资本的流通不是具体的货币流通，而是债务流通。

  188p

  《资本论》只是断章残简，是马克思没能完成的著作，只不过是“思想的开头”。同时，《资本论》只能就它所想探讨的主题着重指出“必要的几点”，而真正的内容在“计划之外”，最精彩的部分也不得不“在考察之外”。马克思所留下的巨大空白，将随着时间流逝，日益被人们所感受到。”我们阅读马克思，无非就是从这些空白出发，继续思考。

  190p

  经济学家面临的困境并不在于他们的数学工具不够，而在于他们总是以为可以用数学来代替思想。

  195p

  商品生产与交换追求的不是货币，而是信用凭证，所以发明信用、掌握信用、经营信用工具远比掌握生产工具，掌握市场，从而积累剩余价值更重要。所谓资本主义的奥秘,就是依靠垄断信用机制，不经过商品生产环节就让钱生钱。这即是反市场的，也是反生产的。

  202p

  中国经济的根本问题不在市场，而在理财，只会敛财却不知生财，政府拿着一大笔钱不会投资，只会划拨，以为这样能应对社会矛盾，健全市场经济，而实际上这无助于国家的强盛。

  215p

  行小惠还要全大体，要使改革顺利推进，一是产权不能过于明晰，而是不能只让一部分人得利。

  226p

  佃农定理：鼓励赚钱与发展经济比宣导民主更重要。鞭子下的分工协作比无政府下的竞争更有效。经济发展和赢利需要稳定的秩序和良好的投资环境，需要强有力的秩序维护者，而不是彼此扯皮、推诿吵架的议会民主。而民主的本质就是赚钱与发展经济，离开了赚钱与发展经济只能是动乱。另外，赚钱和发展经济不一样，赚快钱会遭到金融危机打击，从而经济一蹶不振，社会陷入动乱。

  230p

  宪政只是学者的民主，是书生治国、专家治国，是十足的妄想。宪政只能在政治之外，因为政治永远是实力的较量，是枪杆子和钱袋子的比拼，是人数的对抗。

  232p

  资本家阶级是冷静务实的，他们根本不喜欢耽误他们赚钱的民主，喜欢唱民族高调的只是资本家在意识形态领域的代言人。

  233p

  流氓的好处在于，他们办事勇敢（不择手段），而且很有效率。所以资本家雇佣他们监督和抽打自己，并把它们奉为阳光雨露和公平正义的象征，这就是最大的人间喜剧。

  236p

  现代社会的脆弱性：这个社会的经济交换方式与社会交往方式严重脱节。商品交换和货币关系，会加速把人改造为对立纯粹的“私人”，从而进一步将经济交换与社会交往的关系越扯越远。现代社会之所以是贫困的，并不是因为它缺乏别的什么，而是因为它缺乏信任。唯一的出路，是重新建立并增强维系劳动者之间的信任互惠关系，让这样的“人民金融”为生产劳动和劳动者服务，并使创造出的财富归劳动者所有（而不是流向少数特权精英）。

  237p

  民族的崩溃绝不是社会主义胜利的征兆，因为资产阶级民主的崩溃虽然蕴含着无产阶级革命胜利的萌芽，但是它却更可能导致流氓无产者的统治。

  241p

  劳动者彼此之间的团结程度、信任程度与代理人权力的强弱成反比。因此，对于社会主义市场，金融自主化比市场竞争更重要。别忘了市场只是手段。不是目的。收入差距过大只能加剧劳动者之间不信任，最终造成社会关系、劳动关系、劳动效率的破坏。

  253p

  市民社会里的个人之所以不能联合起来，而不得不诉诸幻象的根本原因在于：互相之间不了解，没有共同语言。于是一些人借用幻象语言来表达自己的现实诉求，而另一些人则用来掩盖自己的庸俗目的。

  261p

  依赖自然交换且尚处于自然、自发状态的阶级，就没有能力组织起来、没有力量代表自己。这样的阶级希望“青天大老爷”来保护自己利益，而实际上他们只能是大鱼的饲料，小鱼的食物。

  265p

  要摆脱债务是天然的想法，就必须粉碎语言是借来的那种定见，就必须让我们支配和创造自己的语言，让内容战胜辞藻、实质战胜形式、活人战胜死人、内容战胜仪式。

  267p

  流氓无产者意图营造一个彼此没有信任的社会，这样他们可以扮演社会信用代理人的角色，安心从事金融诈骗的工作。用国债产生的馈赠和金钱来来收买反对者，让国民全部成为负债者。

  281p

  共产主义 = 联合起来的劳动 + 联合起来的资本（劳动资料）。如果生产资料组织模式落后，再先进的劳动组织也无济于事。

  292p

  所谓“中产阶级”，是那个财产不多也不少的阶级，他们唯一关心的时候自己的财产不要减少，他们担心一切社会变革会威胁自己辛辛苦苦积累起来的家当的安全、所以他们反对一切变革、反对一切政治运动、反对一切联合和团结。他们也许可以让这个社会稳定，但他们肯定也能让这个社会固步自封。这些人彼此不信任，于是没有自己的政治代表，也不能形成有效力量，终于，他们被金融大资产阶级给代表了。

  299p

  生产资料的私有化只能导致私人垄断，而这是绝对不利于生产资料的组织和有效利用。劳动者把自己的劳动转化为资本和信用，却只能被资本家剥夺。

• 千古悠悠皆冤魂，长驱鬼魅还人间

  作者：云胡不喜 发布时间：2019-01-07 13:53:21

  提到宋慈，我对他的印象还停留在《大宋提刑官》。当时官场腐败，政治黑暗，很多官员尸位素餐，而宋慈凭借一己之力，不仅破获大量案件，洗刷无数冤屈，还掌握了半个朝廷的贪污罪证。时隔经年，记忆犹新的仍是主题曲所吟诵的那句：“千古悠悠，有多少冤魂嗟叹！”他心中装着社稷，肩上担着苍生，可惜一腔赤诚却无处申诉。而这部《法医宋慈》，打开了我尘封的记忆，将思绪和目光再一次聚焦到那个为死者言，为生者权的宋慈身上。

  小说中的案件都很新颖，故事的开头便蒙上了一层鬼魅的色彩，离奇古怪的死法，闻风丧胆的传说，都吊足了读者胃口。当然本书不是灵异小说，所谓的鬼神之说不过是凶手为掩盖真相惯用的伎俩罢了，案件的真凶往往躲在鬼怪的面具之下，牵扯出一段或凄美，或悲惨，或唏嘘，或慨叹的离奇故事。不得不说，作者是难得的悬疑类女性作家，笔触细腻，文风温婉，环境描写着墨不多却恰到好处，心理刻画寥寥数语却入木三分，小说人物成于纸面却有血有肉，外加单句成段的古龙风格，让你永远也猜不出下一个高潮会出现在哪里？这些亮点和特色无疑在男性作者雄踞悬疑市场的当下，为女性读者创造出了一个崭新的悬疑世界。

  在缺乏高科技手段的古代，少了技术加持，很大程度上增加了尸检的难度，这要求验尸者对蛛丝马迹的观察必须更加细致入微，而这点无疑是对作者专业知识的考验。不过考古专业出身的作者，对历史学和痕迹学非常熟悉，专业知识信手拈来。所以小说中的推理依据并非空穴来风，而是切切实实的法医知识。比较玩味的是，本书不仅仅是单纯推理断案的悬疑故事，还增加了复杂纠结的情感线。宋慈无疑是验尸破案的奇才，但是在面对感情问题的时候表现得还不如普通男子。他有着夜探义庄、开棺验尸的胆量，却没有大胆表白，奋起追爱的勇气。这种反差在宋慈身上表现得格外明显，却也不让人意外。看来无论多么优秀骄傲的人，在真爱面前都是自卑的，就像张爱玲说的：“喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。”不过也正是因为这个软肋，才让宋慈这一人物形象更加真实具体，而不是高高在上、凌驾万物的王者。

  值得一提的是，本书背景定位古代，却偏偏叫做“法医宋慈”，许是因为对于当时的大宋朝来讲，宋慈的成就和贡献已经不是单纯的仵作所能比拟的了。法医是现代医学为刑侦断案提供证据的学科，作者将古代人物冠以现代称谓，更加凸显了宋慈在验尸侦查方面的成就，突出了他对法医这门学科系统化发展的卓越贡献，以及肯定了他在法医领域的崇高地位。

  我不止一次地想象过，凄清幽寂的停尸房内，宋慈带着手套，认真而专注地在死者身上留下尸检过后的痕迹，他时而深思，时而哂笑，时而低语，陪伴他的只有一位提着油灯的小厮，昏黄的灯光，将他的背影被拉得好长好长，直至延伸到黑暗里。

  活人或许会说谎，但尸体不会，而法医正是死者的代言人。致敬宋慈，致敬每一位在岗位上默默坚守的法医们，你们都是当代的宋慈，都是现实中的尸语者！