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版权信息

序言

龙凤图腾——龙凤崇拜与舞龙舞狮

华夏图腾——中华神龙

人文初祖与神龙的交融

皇帝龙袍上的龙图案

三大九龙壁的神奇传说

源远流长的龙文化内涵

龙舞翩跹——舞龙/span>

舞龙起源与传说

中国舞龙传统的发展

丰富多彩的舞龙/span>

舞龙种类的发展与演变

百鸟——凤凰传说

代表与希望的凤凰

《凤求凰》的美好姻缘

龙凤呈祥的起源与发展

龙和凤的互补和对应

降魔——舞狮文化

狮舞起源与发展演变

不同流派的南狮北舞

富有的各地狮舞

灿烂的舞狮文化

吉祥如意——吉祥物品与文化内涵

招宝——吉祥动物

送子带来吉祥的麒麟

招财纳福的瑞兽貔貅

一等文禽的丹顶鹤

象征喜庆吉祥的喜鹊

幸福愿望——吉祥物件

心有千千结的中国结

传统吉祥之物如意

表示喜庆的大红灯笼

传说镇宅辟邪的桃木剑

文人雅士爱的玉佩

象征富贵长寿的灵芝

品质冰清玉洁的荷花

象征多子多孙的石榴

万事祈求——吉祥图案

颂扬年高的《百寿图》

象征喜庆连连的双喜

解读农时的《春牛图》

天下的象驮宝瓶

赋予丰富寓意的颜色

象征美好的各式图案

花中四君——梅兰竹菊与文化内涵

一身傲骨——梅

瑶池仙女化身为梅花

梅花饱含公主气质

林逋视梅花为红颜知己

苏东坡用梅花喻爱人

安石视梅花为斗士

仲仁和尚始创墨梅画法

陆游如醉如痴如狂爱梅

元代冕留下传世梅画

与世无争——兰

素雅兰花只为圣人而开

孔子让兰花与儒学相关

屈原以兰花比喻贤才

兰花人格的升华和延续

书圣在兰亭留下名篇

郑板桥等人的兰花情结

儒释道与兰花的渊源

高风亮节——竹

天宫的玉竹来到了人间

竹的巨大文化传播贡献

历代文人墨客颂竹画竹

江南竹刻艺术达到全盛

丰富多彩的竹风竹俗

不趋炎势——菊

能驱除瘟魔的神奇菊花

菊花和传统文化的结缘

文人墨客赋予菊花深意

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华夏图腾——中华神龙

　　龙是古代传说中的一种神异动物，能大能小，能升能隐，具有兴云吐雾、隐介藏形能，飞腾太空、潜伏波涛之能，它与白虎、朱雀、玄武并称“四神兽”。龙是华夏民族的图腾，中华民族的象征，龙文化上下几千年，源远流长，对龙的崇拜深深地烙印在炎黄子孙的骨血里。

　　中华民族自称“龙的传人”，中国古也自称为“真”以严。龙文化蕴含着中国人民自古重视的宇宙观、阴阳交合的发展观和兼容的多元文化观，具有深刻的文化内涵。

　　人文初祖与神龙的交融

　　相传在四五千年前，中国南方的水乡泽国有一个以龙为图腾的百越族，他们在每年的农历五月初五，都要举行龙舟竞渡，以祭祀龙图腾。在祭祀过程中，人们用“五彩丝系臂”，并断发文身，以显示自己龙子的身份。

　　百越族图腾的龙到底是什么样的动物呢？在神话传说中，龙是一种神异的动物。它的长相奇特，很像各种动物的大集合。

　　龙的身体修长，体表像蛇一样有麟片，它的角像鹿一样，耳朵像牛，嘴上有两条像虾一样的须，也有两只又大又凸的圆眼睛，还拥有四只长得像老鹰一样的爪子，老虎一般的脚掌，背上有鱼鳍，嘴里含有一颗珠子。

　　宋代罗愿作的训诂书《尔雅翼》中曾这样形容龙的外貌说：

　　龙者鳞虫符言其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。

　　百越族 是居于中国南方和古代越人有关的各个不同族群称。文献上称之为“百粤”。在其自身发展过程中，他们受到其周围古文化、是中原文化的影响，从而日益汇入中国古文化之中，为缔造中国的历史文化做出了自己的贡献。

　　龙的这种融合了许多动物的奇异长相，并没有影响人们对它的喜爱对龙的心仪更甚，几乎把一切都与龙联系起来。

　　比如，皇帝生气称为“龙颜大怒”，皇帝高兴叫“龙颜大悦”，皇帝生病叫“龙体抱恙”，皇帝的子孙是“龙子龙孙”，所有的皇帝也都会自称为“真”。

　　同时，皇宫中的一切器物、服饰、用具上也都打上了龙的印记，如“龙袍”“龙衮”“龙冠”“龙座”“龙床”“龙辇”“龙舟”和“龙船”等。

　　皇宫中重要的装饰是龙纹和龙雕、龙塑，如柱、脊、檐、梁、栏杆、藻井等无不布满龙纹。例如，仅故宫的太和殿内外各种龙饰、龙雕等各种形式的龙有1.38万条。

　　为什么古会如此狂热地喜爱龙呢？这还要从中国的“五帝”之首，被尊为中华“人文初祖”的轩辕黄帝开始说起。

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• 作者：普月 发布时间：2020-06-02 16:02:56

  最早接触《水经注》是从卷三十四《江水》开始，读到“江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也……巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下……自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月……其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，迴清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”。自此一发而不可收。

• 作者：Victor Ng 发布时间：2021-09-07 16:53:16

  很多書中提及的股票都倍升了，沒早一點讀，可惜

• 作者：专程路过 发布时间：2023-07-12 22:33:30

  “北方人见我们健饭，莫不啧啧称奇。”“其实我这次在西北角上的旅行，倘若不能吃羊肉，还成吗？”“第一次吃到大葱，格外觉得味美。”——有趣的见识很多，不若此三句可心。

  另，作者李孤帆生平可鉴《招商局三大案》，以为是青铜，实则王者存在的人物。

• 作者：城南花开时 发布时间：2024-03-21 15:40:52

  评论区英雄所见略同

• 作者：抵挡太平洋堤坝 发布时间：2019-10-15 12:38:16

  翻开读两页就哭了，贫穷让我盲目地选择了辣鸡出版社

• 作者：swtar 发布时间：2021-08-21 12:03:34

  彩印，158页，18页的英文对照表，140页内容中，每页基本都只有半页内容(一张图，两句话)，另外一半留白，作者美其名曰：留白是为了方便大家做笔记。再说内容，都是些基本操作，很多小节有二维码，据说可以扫码看视频，实操结果是看不了。总之谁买谁沙雕！有这49块钱，还不如加点买Adobe的官方教材，或者去B站找免费视频，他不香？！

• 老子他不信马克思

  作者：夏休 发布时间：2013-07-27 16:20:00

  说起老子，很多年长者都觉得崇高，说年轻人不爱看周易，不知我黄帝内经，不能体会古人的伟大。老子和孔子不一样，老子从来没能出现在教科书里，肯定有原因，为嘛不宣传我大道教的Boss？受我伪马克思主义的洗礼后，少年们嘴里常提“唯心主义”“唯物主义”，老子被说成唯心主义，神秘主义的道——道为天下母——说得好听叫做朴素辩证法，但我们都以己度人了，在老子的年代，他哪里考虑这些，他潇洒的写下只言片语，蹲在周朝的皇宫里当图书管理员，任后人评说。老子确实静观，玄览，但那不能用唯心唯物来割裂前者的统一性。《老子》中的八十一章，进行了很多类比，前后也有很多的矛盾，但大的方向没有变化，如果真的是老子一个人所写，那也是他生命中思考轨迹的变化。

  以前读过一句话，说“老子的道止于关外黄尘，孔子的道止于官邑红尘。”这话也确实有意思，老子比孔子大那么十几二十岁，但孔子当过大司寇，老子却只是守藏室之官，待遇差太多。所以前者最后跑出关外，潇洒人生，后者只能病死在鲁国。第三十八章云：故先道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。并说：上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。可以看到，相比于“礼乐征伐自天子出”的孔子，老子的格局大得多。失去道才有德，失去德才有仁，失去仁才有义，失去义才轮到礼。所谓礼者，最讲礼的人，有所为，可是没有人响应他，于是大声疾呼，一般要众人来效仿。我都怀疑老子是不是在讽刺某人了T T。

  老子的思想。老子并不是泰勒斯，巴门尼德，赫拉克利特，还是苏格拉底，他们研究自然哲学，争执存在与流变，老子才不管这些，道就是老大，道就是安塞姆的“上帝”，道就是谢林的“绝对”，很简单。老子搞的是统治哲学，他要人们听从圣人，服从王。他说无名，无为，后来被主流文化说成了愚民政策，他说不争，知足，又被说成小国寡民的乌托邦。其实还是觉得他的格局太大，不适合现在的宣传模式。孔子说学而优（优不是优秀，是空闲）则仕，那不是统治阶级一拍大腿就high的节奏，所以必须宣传。我觉得此刻我懂他老人家了。

  我以为，老子的政治立场，其实是一种精英政治，圣人无所不为，王应得道。而作为百姓，则甘其食，美其服，安其居，乐其俗。将治理天下的大任委托于圣人的人治，等级鲜明的封建统治，我觉得挺好。虽然那八十一章里面，诸多矛盾和不可理解的地方，按现在的逻辑觉得很可笑的地方，但是大方向还是很稳的。起码那个时代的人，敬畏自然，敬畏生灵，知道自己的局限性，分工越是冗杂的社会系统，人越不容易感到不公平。赫西俄德描写宙斯打雷山崩地裂的时候，难道想过愚蠢的人类会发明核武器么？卢梭写《社会契约论》的时候，难道想过愚蠢的人类会发明避孕套么？什么自由，民主，不都是时代变迁之后，统治阶级用开伪饰的词汇。而什么经济腾飞，科技发达，不就是加速攫取地球资源，本质是自私的。人家老子的世界，早就有考虑这些，“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。”如果有人代替统治者去杀人，就好像代替木匠去砍木头。想不砍伤自己的手是罕见的。妄想代替天道的愚蠢人类，怎么能理解我大老子的威武。

  只是，老子相信人治，现代人相信法治。老子希望无为，现代人希望为所欲为。老子将希望寄托于像他自己一样的圣人，但是也对统治阶级的要求太高了，他们更在意如何世袭自己的权力，无聊了就把孔丘叫来扯扯礼乐，好在老子想得开，潇洒人生去了。不然要不就做于谦，那是真男人；要不诸如李白杜甫，失落了还可以寄情诗歌；最惨的，像某些知识分子，说好的马克思主义赛高呢？！

• 《快速阅读》和《超级快速阅读》的区别

  作者：王建之 发布时间：2020-04-17 14:18:47

  1、时间上，《快速》在前，《超级》在后；

  2、内容上，《快速》全书围绕如何阅读展开，《超级》基本涵盖了《快速》的内容，细节上略有损失，新增了许多学习方法方面的内容；

  3、结构上，《快速》从阅读的目的，最常见的错误和困扰开始层层递进，引导我们逐步训练阅读技巧，《超级》在阅读方面的内容有所精简，叙述顺序上也较为“学术”。

  个人感觉《快速阅读》全书的内容和展开顺序更符合我们这样被阅读速度困扰的普通人，像一本实用的训练手册，只要愿意坚持练习，一定会有所成效。

  《超级快速阅读》的结构则显得比较学术，从理论的角度来说这样的结构更严谨，应该是作者刻意优化的。新增学习方法和时间管理的内容，可能是考虑到坚持这件事的不易，想要提供尽可能多而全的解决方案。虽然相关，但跟书名和主题有所偏离。

  总得来说，希望切实解决阅读方面的问题，《快速阅读》应当是更合适的，需要尽可能全面了解相关理论，则可以考虑《超级快速阅读》。