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本书语言诙谐灵动，漫画人物形象活泼脱俗，将《世说新语》浓厚的故事趣味充分发挥出来，生动地再现了魏晋时期几代世人的群像，为读者了解那个时代上层社会的风尚提供了全新的视角，将经典漫画化、白话化并加以现代诠释，体现了中华圣贤的智慧和人生哲理。

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蔡志忠，生于1948年，台湾彰化人，著名漫画家。15岁起便成为职业漫画家，1999年获得荷兰克劳斯亲王奖，表彰他“通过漫画将中国传统哲学与文学做出了史无前例的再创造”。他创作的中国古籍经典漫画，被誉为“儿时记忆国学的启蒙书，中国文化走向世界的经典符号”。现有100多部作品，已在45个国家和地区以多语种版本出版。

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书籍介绍

本书语言诙谐灵动，漫画人物形象活泼脱俗，将《世说新语》浓厚的故事趣味充分发挥出来，生动地再现了魏晋时期几代世人的群像，为读者了解那个时代上层社会的风尚提供了全新的视角，将经典漫画化、白话化并加以现代诠释，体现了中华圣贤的智慧和人生哲理。

• 作者：twopersons 发布时间：2014-03-07 20:58:21

  完全是自说自话，私人感受。明明是两个的角色对白再重复一遍，不要紧，看得快一点。不要紧，微酸美人写的可以继续看看。尤其说到分开的时候哎，又跟着难过了。

• 作者：应俊 发布时间：2023-08-28 19:53:16

  俄罗斯的野外环境真的好美，穷人也很多，穷人很苦跟其他国家的穷人一样，有很多穷人都很朴实、本分。有钱真好，做个有赋闲的很幸运。

• 作者：沈昆默 发布时间：2013-07-02 18:20:57

  甜蜜生活。

• 作者：一枕黄粱 发布时间：2021-11-07 21:53:14

  看了三道菜，就没有一道做的对，最厉害的是糖醋鲤鱼还放朝天椒，鲁菜你就找不到几道菜放辣椒的。

• 作者：sassyi12 发布时间：2015-08-21 12:04:17

  好来Mark一下我读的第一本商业书。深感中美写作思路之不同，理论很不错，就是绕来绕去说同一件事。以及，我的阅读速度还敢不敢再慢点… 看了整整一周

• 作者：manifloaterry 发布时间：2019-03-23 11:57:04

  竞赛第一本 现在还记得G蛋白耦连受体... 分子细胞启蒙... 还买的彩色书！

• 纸张超好，和我在书摊看的盗版简直天壤之别~

  作者：蜗牛爬爬 发布时间：2013-07-24 17:08:54

  这本书为吉林省历年公考真题精选汇编；参考今年新大纲出题方向做的命制，据说中公教材真题解析和模拟题的命中率每年都很高的。在难度、题型和题量取向上对我都很有帮助，是目前我在查阅各机构教材比对中唯一一款满意的教材。

• 完全的形而上学——评《意识光谱》

  作者：庞二哥 发布时间：2011-09-18 20:50:44

          首先我要澄清一个问题：在中国，对于一般学过高中政治或在大学学过一些哲学的人，“形而上学”四个字，很可能就会带有贬义，是批判的对象。因为我们中国的主流哲学就是马克思主义哲学，而马克思主义哲学是反对形而上学的，于是，“形而上学”就成为了被反对的哲学。然而，我说《意识光谱》是“完全的形而上学”，不仅没有贬低这本书的意思，相反，我对这本书是相当推崇。

          实际上，马克思反对的“形而上学”，并不是真正意义上的形而上学，而是处于辩证法对立面的“形而上学”，亦即是那种认为世界是单一、片面、固定的世界观。实际上，这种“形而上学”，是马克思或者黑格尔的误解所致。形而上学认为世界是统一的，那么统一的就应该是不变的；而马克思和黑格尔认为世界是永远处在变化之中的，于是后二者反对形而上学。其实，马克思和黑格尔的辩证法和“统一”的“形而上学”之间并不冲突，并不是那种非此即彼的对立，而是——就像《意识光谱》中所指出的那样，研究的是哲学体系当中不同“波长”的“光谱”。当然，《意识光谱》主要说的是心理学，所以它的作者威尔伯并没有涉及到马克思和黑格尔。

          威尔伯的《意识光谱》当中的形而上学研究的是一种“大心境界”，是世界的“本来面目”，是终极问题，是天人合一，是主观与客观的统一，于是，从某种意义上说，这种大心境界就是“不变”的——一旦它变了，变为“二元论”，它就不再是大心境界。而这样的终极问题，显然和辩证法谈论的并不是同一个领域。辩证法认为时间可以让沧海变桑田，而空间也可以出现斗转星移，所以辩证法主张所有的东西都是变化的，“不变”的形而上学自然就是它的对立面。其实，这种对立从某种意义上说是黑格尔们的一厢情愿，人家形而上学并没有和他们对立的意思，也对不上。因为我们可以很明显地看出，威尔伯谈论的形而上学，实际上对准的相当宏观的世界（其实也是非常微观的世界），是真正的“形而上”；而辩证法其实研究的还是物质世界，是标准的“形而下”，所以两者根本就不对榫。

          其实这一点从“形而上”三个字的本来意思就可以看得出来，“形而上”最早是亚里士多德的著作，叫作《物理之后诸卷》，后来我们译成“形而上”。所以说，“形而上”是一种超乎物理之上的哲学。而辩证法变来变去，还是在一个物理之内的范围，二者有着本质上的不同。

          《意识光谱》一书，从一开头就很明确地告诉大家，它研究的就是形而上的问题。威尔伯从一开始就指出西方思想当中根深蒂固的二元论的危害，这种二元论严重割裂了世界和人自身，而西方世界却对二元论乐此不疲，甚至所有的东西都要形成数据和规范，包括对人的心灵的研究也是如此。然而我们知道，从小处说，心灵是一种感觉，而这种感觉说不清道不明，根本就无法量化；从大处说，心灵问题本身就是对客观世界的测量工具，你又如何测量测量工具呢？而西方思维却一定要用物理的思维方式来研究心灵，而最后海森伯的“测不准原理”推出之后，这些专注于数字的人们不得不承认，即使是在物理世界，数据也是会受到影响的。

          所以，《意识光谱》要“形而上”，抛弃所有物理方法——因为物理方法根本就不能研究心灵问题。而抛弃物理方法的根本方法就是抛弃二元论，最后达到“大心境界”。

          抛弃二元论又谈何容易。在人的心理学及世界观中，存在着各种形式的二元论，这些割裂世界的二元论无不在破坏着我们和这个世界的统一。威尔伯的工作就是把这些各种形式的二元论提炼出来，画出一张“意识光谱”，再加以研究并最终各个击破。

          威尔伯的研究颇具东方思想，在他的书中随处可见引自中国、印度和日本的经典文字，包括我们熟悉的庄子和《道德经》。实际上威尔伯所主张的“大心境界”对于我们中国人来说并不陌生，你可以认为它就是“无根无极，万法自然”，也可以认为它是“心无罣碍无罣碍故”，总之，它就是那种“道”，是无为，是无主观无客观，无我无自然的大统一。

          然而，作为西方心理学家，威尔伯并不是照抄东方思想的教义，他讲的“大心境界”也不是道家所讲的那种玄学，他还是用了“科学”的方法，对意识进行了彻底的梳理，他在书的前半部分对“意识光谱”中的二元对立的形成进行了系统的检索，后半部分则致力于探讨如何消除这些二元对立。他让我们看到我们是如何从“大心境界”中跑出去的，然后又循着原路让我们回来，最终达到心灵的回归。

          所以，威尔伯虽然描述的是“大心境界”这种看似不可能达到的地方，但是却让我们有路可循。而即使你并不相信“大心境界”的存在（我估计看完这么严密地理论之后还不相信的会很少），你也会有很大的收获，甚至可以说，这本书的每一页都会让你有所裨益。举个具体的例子，书中用二元论指出，我们的感觉其实来自于我们自己，当我们感觉到焦虑的时候，其实就是我们压抑了某种兴奋情绪。威尔伯的方法就是释放这种压力。他说，当你焦虑的时候，你最好的办法就是想办法让自己更焦虑，而如果你真的做到了，你就松开了掐你自己的那只手。

          世界本来和我们就是统一的，是我们不恰当地使用二元论，才让世界离我们越来越远，甚至，我们离我们自己也越来越远。现代社会之所以有这么多的苦恼，就是因为我们把我们自己同这世界严重的对立起来。打开网络，我们可以看到每个人都要指责整个社会甚至整个人类，这样地与全世界对立，自然会得到世界的强力反弹，反而让自己喘不过气来。同时，我们也过于关注物理的世界，过于关注形而下，每天受困于无数的“客观”的细枝末节的问题，却很少关注我们的心灵（偶尔有些打着关注“心灵”旗号的书，其内核仍然是关注功利世界，其结果自然是让我们的心灵更糟糕）。于是，我们就更需要懂得“我即世界，世界即我”，我们也更需要用些形而上的眼光来看待这个世界，而不是过于唯“物”主义。

          强烈推荐《意识光谱》。