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• 作者：轩轩 发布时间：2020-05-04 21:29:44

  不符合国内实情

• 作者：， 发布时间：2020-08-18 12:54:14

  门外汉看热闹。不过关于苏州历史部分，的确没有抓住核心史料，依然是陈陈相因。

• 作者：Rose 发布时间：2021-10-29 18:03:41

  这本是最难的，做完信心都碎了

• 作者：614 发布时间：2021-01-10 20:46:29

  崖面整体情况的图片如果能增加一些，再增加一些每区的线图，读者理解起来更容易。考古现象的描述挺到位，有用的报告，好！

• 作者：keledoll 发布时间：2011-09-17 19:34:37

  嗯，梦想在大步大步向我走来啦~咔咔

• 作者：江湖辫子 发布时间：2022-03-06 22:37:56

  冰墩墩设计签售的。有些设计心法和心态很适合同行借鉴，也有打开一些观念上偏狭。60岁老教授一直工作在设计一线保有热情已实属不易~

• 爱的表达并不是天生就会，你我都需要学习

  作者：绿瞳猫 发布时间：2020-05-23 14:19:33

  《樱桃日记》系列，是关于“爱”的书，它贯穿了我们对事物的依依不舍、对爱情的坚信、用爱敲打封闭的心灵、弥补缺失的友谊。是一本不论成人还是儿童，都会为之感动的书。

  但是，今天我想从家庭关系中，对爱的表达来谈谈这本书。

  我们在幼儿时期，只要父母在身边就不会孤独，而随着自我意识的苏醒，我们开始有了对父母难以说出的事情，这个阶段开始的年龄可能是是8岁也可能是10岁。

  那时候，我们的父母可能会为了能够理解我们，

  采用偷翻我们的日记

  ，或者查看QQ信息来了解我们的思想，

  这对于我们无疑是一种冒犯

  ，可能铭记到今天。

  《樱桃日记》的主人公，也与她的母亲有着隔阂，

  她会说谎来欺骗父母，也会与她的姑娘们发生别扭

  ，但是最后她慢慢的敞开了心扉，试图化解这些矛盾。

  《樱桃日记》系列绘本，贯穿了小樱桃与妈妈的之间的间隙，以及小樱桃一步一步化解间隙的方法；但是4本书又用独立的故事，以小樱桃和小伙伴解谜为主线，讲述了四个关于“爱”的故事。

  《樱桃日记》是一本写给孩子和父母关于爱的绘本，

  它将用绘本的形式，教会孩子如何感到爱（这个过程被心理学家艾·弗洛姆称为“唤起爱”），以及父母如何“用沟通表达爱”。

  

  《樱桃日记》是法国著名漫画编剧、小说家诺里斯·尚布兰的得意之作，概述获得安古兰国际漫画节“杰出青少年漫画奖”。绘者奥雷莉·内雷在读过《樱桃日记》后，深为感动，用8年的时间绘制了这部系列漫画。

  本文将从《樱桃日记》的叙述手法、孩子从“自恋阶段”到“唤起爱”的阶段、家庭中的高度谈话取向来解读绘本。

  一、《樱桃日记》的叙述手法

  小樱桃的故事是发生在一个小镇上，镇子里的人热情、友爱。小樱桃的梦想是小说家，因此，她为了成为出色的小说家，开始着手写自己的日记，并命名为《樱桃日记》。

  整个绘本的色调都是偏暖色调，营造出一种温暖的气息，与书本“爱”的主题也是相契合的。

  1. 每一本书的封面都是紧扣主题。

  比如《樱桃日记之石壁上的动物园》，绘画者用森林当作背景，将狮子“奥斯卡”与小樱桃绘画在一起，几乎交代了故事发生的地点与内容，家长可以引导孩子一起来看封面猜猜这个故事将会发生什么。

  每一本《樱桃日记》都采用了小樱桃解谜的过程来讲述一个关于爱的故事。

  小朋友在读绘本的过程中很容易被谜团吸引住

  ，家长可以利用小樱桃已经发现的线索，引来小朋友一起参加解谜，

  让小朋友更加有参与感。

  2. 解谜的绘本中，绘者特地穿插了小樱桃写的日记。

  毛姆曾在《小说的艺术》中指出，书信体的小说以第一人称视角出发，会具有极强的真实感，

  这种真实感更容易将小朋友融入其中。

  

  小樱桃的日记更加像一本手账，不但记录了她的生活，更是在里面穿插了照片和手绘，这让小朋友体会到了日记的美妙之处。。

  我的小侄女特别讨厌语文，但是在看完《樱桃日记》后，问我要了一个本子，开始书写她自己的日记。

  我问她：“你不是讨厌写日记吗?”

  她说：“我是怕写错字，我看小樱桃用钢笔写字都不怕写错，我也不怕了。”

  很明显，我的小侄女将小樱桃当成了她的一个朋友，并且是一个可以帮她解决苦恼的朋友。甚至可以说，

  小樱桃的日记，让小侄女感受到了写日记的有趣之处，成为了小侄女的好榜样

  。

  二、孩子从“自恋阶段”到“唤起爱”的阶段

  法国绘本编剧诺里斯·尚布兰

  以儿童的视角

  绘制了一部帮助孩子唤起爱的绘本

  。

  法国的儿童绘本一个比较典型的理念就是

  儿童本位意识，即以儿童为中心，绘本服务于儿童的理念和观点

  。这种儿童本位意识主要体现在创作者会

  考虑儿童的认知发展、心理发展等

  来创作适合于儿童成长教育的绘本。

  《樱桃日记》的主人公正是一个十岁半成长到12岁的姑娘，创作者诺里斯·尚布兰针对就是这个年龄的儿童“唤起爱”的心理发展。

  《爱的艺术》一书中指出，在这个阶段中，

  儿童正从幼儿时“被无条件的爱”发展到可以感受到被爱，那么他会发展出一种新的感情，就是通过自己的努力去唤起爱。

  《樱桃日记》描述的就是小樱桃 “唤起爱”这一个过程。

  你可能感受过，孩子画了一张画给你，或者是做一份小礼物给你，这是他第一次对爱表示高兴和感谢，展现出“爱别人”的能力。

  那么在《樱桃日记之石壁上的动物园》中，小樱桃在日记中感谢了妈妈送给她日记本，并且提到了“要专门为妈妈写一本书”，这就是

  小樱桃对“感谢爱”的一种方式。

  

  但是，从爱的最初阶段到爱的成熟阶段还会持续很多年。

  这个过程，

  孩子的思想会从“他人是实现个人愿望的工具”发展成“他人的要求同自己的要求同等重要”这样一个过程。

  《樱桃日记之埃克托尔的书》中，小樱桃的朋友埃丽卡因为感受到“我们关心她，她脸假装关心一下我们都不乐意”“她需要我们来骗她妈妈，我受够了被她利用”， 而与小樱桃产生了矛盾。

  在这个阶段，小樱桃还处于“他人是实现个人愿望的工具”这一个潜意识中，这个阶段也被弗洛伊德称为

  “自恋阶段”。

  当书中的作家德雅尔丹太太，对小樱桃进行了“唤起爱”的引导之后，小樱桃才明白她忽视了身边的人。

  

  小樱桃与朋友吵架

  德雅尔丹太太是怎么做的呢？

  首先，用小樱桃对待他人的方式对待小樱桃

  。德雅尔丹太太将小樱桃约出来，却没有给到小樱桃所需要的资料，而是对小樱桃的说“我只是想引你来这儿而已，就像你那天对那个可怜的老太太所做的一样”，让小樱桃设身处地的感受，被说谎引出来的滋味。

  其次，采用直接沟通的方式

  ，告诉小樱桃自己的感受是“你把我当成一个‘有用的朋友’，只有在需要我提供信息的时候才会想到我，这挺伤人的。”这种坦白式的谈话方式，建立在小樱桃已经感受到“说谎带来的受伤”，能够让小樱桃更能产生共情。相反的，小樱桃的妈妈和朋友缺失采取“生气”的方式来表达不满，而对于正在脱离“自恋阶段”的孩子来说，她是无法理解的，她可能会产生防卫心理，或者更频繁采取“回避冲突”的方式——说谎。

  最后，德雅尔丹肯定了小樱桃对父母和朋友的爱，并且给予了她一个建设性的意见

  “你要信任他们，试着向他们多敞开一点心扉”。

  

  德雅尔丹的太太的行为基本是“教科书式的沟通方式”，父母在引导孩子从“自恋阶段”到“唤起爱”的阶段，一定要注意采用有效沟通方式，而不是仅仅将情绪带给孩子。

  这就涉及到家庭中高度谈话取向了。

  三、家庭中的高度谈话取向

  四本《樱桃日记》里有一条暗线，是关于小樱桃与母亲之间的情感隔阂。

  我们能看小樱桃在日记里写到，“她（妈妈）不太愿意我跟德雅尔丹太太待在一起”。

  我们小时候或许也有这种苦恼，妈妈会交待不要跟某些朋友玩，那我们的做法是什么呢？大部分时间是向家长说谎。

  小樱桃也是如此，她频繁的说谎，去小书屋说谎、去图书馆说谎……她与妈妈的沟通，反而需要妈妈最不喜欢的德雅尔丹太太来调和。

  因为在小樱桃的年龄（10岁-12岁），并不清楚哪些事情是妈妈可以接纳的。所以，当小樱桃需要实现自己的需求的时候（解谜）选择了说谎这种解决方案，这是一种用来“避免冲突”的说谎。

  

  研究表明，不论是何种形式的谎言，都会影响到关系。

  小樱桃在日记中特提到了“从动物园那件事我撒了谎开始，气氛就不太对。”

  这与小樱桃家庭的沟通模式有很大的关系。

  《沟通的艺术》一书中指出，

  有着高度谈话取向的家庭，他们的交流不仅更自由、频繁，而且是自发的。反之，就是低谈话取向，他们的话题有很多禁忌。

  人在遇到问题的时候，更多是避免自己少受到冲突，比如，我妈妈在不小心剐蹭了别人的车后，只敢悄悄跟我说“赔了500元对方”，但对我爸爸缄口不言。因为我妈妈对我爸爸的预期是“会责怪她为什么开车不注意”。

  因为我妈妈跟我属于高取向谈话，而跟我爸爸属于低取向谈话——做错事情在我爸爸那里是禁忌。

  

  我们可以发现，

  小樱桃与妈妈之间是低谈话取向，关于德雅尔丹太太的一切就是禁忌

  。

  而小樱桃是分不清这种禁忌的，因此在她每次解迷时，她都产生了“这是关于德雅尔丹太太的事情”，

  造成了她说谎的动机。

  在《樱桃日记》中，小樱桃的妈妈尝试去化解这个低度谈话取向的问题，比如，尝试接受德雅尔丹太太的赠送的百迷城堡的票。

  但是妈妈始终没有解决她内心的矛盾，她只是将对德雅尔丹太太的不满暂时埋藏在了心里。

  当妈妈与小樱桃的矛盾激化后，妈妈才歇斯底里的喊出“她偷走了我女儿的爱”。

  低谈话取向的小樱桃，又一次选择了“避免冲突”，伤心的说了一句“我走了”。

  越来越多的研究显示，来自高度谈话取向家庭的年轻人，在倾听上更自信，在智力上更灵活。那么，我们该如何来引导孩子进行高度谈话取向呢？

  在书中，妈妈做出了两个举动来改善沟通。

  第一，参与到小樱桃喜欢的游戏中

  ，也就是解谜游戏，在这个行为中，她们的感情确实升温了；

  第二，根据小樱桃写日记的习惯

  ，采取了“交换日记”的形式来来进行沟通。

  

  其实，小樱桃的妈妈采取向德雅尔丹太太那样积极的沟通方式，她们之间的大概早就破冰了。比如，在第一次发现小樱桃说谎的时候，妈妈可以对小樱桃说：“去图书馆并不是坏事情，妈妈并不会责怪你，妈妈生气是因为你说谎。”而对于德雅尔丹太太的问题，妈妈更应该重视自己的内心，可以向小樱桃表现出“吃醋”的样子，因为这是儿童阶段会有的一种情绪，这小樱桃才会理解“其实跟德雅尔丹太太玩并不是禁忌，只是妈妈吃醋罢了”。

  不论是德雅尔丹太太的引导，还是小樱桃妈妈的引导，都是作者诺里斯·尚布兰的儿童本位思想，就是站在儿童位置上，去选择能够为他们服务的行为，采用儿童所能理解的方式来进行沟通。

  因此，这本书不但是写给儿童“唤起爱”的绘本，也是一本教会我们站在儿童角度去思考的书。

• 該向湯顯祖追討權利金

  作者：Reader 发布时间：2010-06-13 13:17:28

  說也奇怪，中國古人的教學實踐莫不遵奉「念、背、打」三字真言，背書居於中心。照理說背書背了幾千年總該有一套背書的學問才是。可從史景遷的敘述看來，好像事與願違，好像一直要等到利瑪竇在1596年在南昌寫成《記法》還公開傳授之後，記憶術才算在中國形諸載籍有了可考的歷史。更怪的是，就我個人所知而言（當然極其有限），這本《記法》好像並沒在中國流傳開。耶穌會教士來華宣教攜帶的戲法箱裏，什麼遠西奇器、萬國輿圖這些大件的都受到歡迎，紅衣大炮更不必說；偏偏《記法》是太輕薄短小了還是怎的（可幾何學卻仍能流傳），竟然淹沒在歷史洪流裏了。如果說它畢竟沒失傳，那麼這幾年台北街頭那些「普林○頓超強記憶術」、「陳○○老師快速記憶法」的少兒補習班，怎麼未之前聞呢？瞧瞧這些補習班的廣告文案，什麼十分鐘背一篇《長恨歌》、兩分鐘記一副撲克牌，想當年利瑪竇的宣傳詞令也差不多如此這般吧。可為什麼人家補習班能靠胡拼亂湊的一點小伎倆大發利市，利老夫子原汁原味希臘羅馬聖聖相傳的正宗學問卻乏人問津呢？真想不透。

  但事實真相也未必如此簡單。中國人最善於吸收消化，或許暗自學去了只是口頭上不承認而已。何以見得？我忽然想起《牡丹亭》來，或許《牡丹亭》就是個佐證。《牡丹亭》傳奇出版於西元1598年，湯顯祖在臨川玉茗堂中寫成的。臨川緊挨南昌，利瑪竇從1596到1598就住在南昌，而《記法》成於1596年，像湯顯祖這樣一位好奇駁雜的文人，豈能不取來一讀為快？更何況還有學者考證推測湯顯祖早就在南方見過利瑪竇甚至寫詩相贈呢！依我的遐想，湯顯祖不僅見過利瑪竇、懂得《記法》要旨，還能把它應用到《牡丹亭》邊、芍藥欄下。

  何以見得？

  首先，應該瞭解到記憶術的本質，乃是建構一個圖象化兼系統化的心靈，圖象訴諸浪漫想像，系統取決於理性思維，可謂理性與感性兼具。但如果非爭一個先後高下不可，圖象還是佔先。是先有了容易聯想的圖象、icon，再建構一個展覽廳來安置它。聯想怎樣達到？不外乎從音、義、形三端觸發，或者諧其音，或者會其義、或者象其形，或者兼綜並施。這些立體的心靈圖象通常儲存在廣漠的腦海之野，或者藏在記憶龍宮之內，但也可以轉檔另存進隨身碟內取用。轉檔者，從3D心象轉為2D圖畫是也。隨身碟者，於古人即小軸冊葉宣傳畫是也。

  現在，杜麗娘做了一個夢。夢到自己在牡丹亭邊芍藥欄下和書生幽會，此夢中景象，醒來只記一個大略，而細節已經模糊，故有尋夢之舉。直到她相思病重、形容瘦損，想要傳真留影於人間，這才終於給了潛意識再次啟動的契機，而把夢中所見逼現描摩出來。且看她端出的自家形象如何？「小小行樂，捻青梅廝調，倚湖山夢曉，對垂楊風裊」。楊者楊柳也；這圖畫中分明藏著個柳、夢、梅。我們旁觀之人不禁暗暗叫好。更妙的是，潛意識現出圖象，而圖象又叫醒記憶：杜麗娘終於回憶起來了，她驚道：「記起來了！那夢裏書生，曾折柳一枝贈我，莫非他日所適之夫姓柳乎？」

  這「記起來了」四字非同小可，等於吹了一口仙氣，便把自家的私密記憶寫入畫中人身上，畫中美人也就登時和自家心象合而為一栩栩如生了。楊柳飄拂，倚湖山夢曉，手捻青梅閒廝調 ---- 特別是「手捻青梅」這手勢 ---- 你看杜麗娘憑它追憶出又待它銘記住多少纏綿之情啊。更妙的是，日後柳夢梅偶然拾得此畫，竟也心心相印，心照立宣：「卻怎半枝青『梅』在手，活似提掇小生一般！」

  《牡丹亭》情節的結構核心就落在這幅畫上，此畫的編碼既有會義又有象形，畫中女子正提供了一個極佳的記憶術icon例證。不只如此，湯顯祖更為記憶術初階中必經的編碼與解碼活動、記憶跟潛意識的反饋追捕關係，編寫了一場精彩難忘的舖排傳演；《寫真》《玩真》直可編入《記法》書中，成其腳注。

  不知當年利瑪竇若是有幸在一個禮拜天的早上展閱此書，讀到《寫真》、《玩真》兩齣之際，可曾哈哈大笑？

  我自己是不論如何總要哈哈大笑兩三聲的。