更高更妙的物理-高考高分与自主招生决胜篇 杨榕楠　编著 浙江大学出版社【正版书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书以高中物理内容（力学、热学、电学、光学、近代物理）高考要求为依据，适当地补充了近几年来重点大学自主招生的相关物理知识，点击式地介绍更高层面的物理知识和更巧妙的物理思考方法，着力培养学生思维能力和解决问题的能力。

力学篇

专题1 重心的确定

专题2 张力的计算

专题3 摩擦角与自锁现象

专题4 物体的平衡

专题5 巧选参考系

专题6 等时圆的妙用

专题7 追及相遇问题

专题8 图象法处理运动问题

专题9 斜抛运动中的曲线美

专题10 物系相关速度

专题11 绳船模型的分析

专题12 速度瞬心的应用

专题13 曲率半径数理求法

专题14 求解连接体问题

专题15 传送带上奥妙多

专题16 非惯性系与惯性力

专题17 圆周运动中的典型问题

专题18 天体运行中的常见模型

专题19 嫦娥奔月

专题20 卫星轨道变化多

专题21 宇宙探索

专题22 动量定理

专题23 角动量守恒

专题24 碰撞的规律

专题25 短暂作用、持续作用及多次作用

专题26 链绳问题的探究

专题27 弹簧双振子模型

专题28 单摆的周期

专题29 求解振动周期的四种方法

专题30 利用参考圆求非完整简谐运动的时间

专题31 多普勒效应

热学篇

专题32 分子动理论

专题33 气体的压强

专题34 气体状态方程

专题35 热学中的STS问题

专题36 热力学定律

专题37 固体和液体的性质

专题38 物态变化

电学篇

专题39 电场强度

专题40 电势的计算

专题41 电容器

专题42 带电粒子在电场中的运动

专题43 含源电路欧姆定律

专题44 电阻的测量

专题45 电路的等效变换

专题46 电路的设计

专题47 磁场对电流的作用

专题48 带电粒子在磁场中的运动

专题49 动态圆和弦的应用

专题50 三种常见加速器

专题51 带电粒子在复合场中的运动

专题52 感生感应

专题53 电磁感应中的滑杆问题

专题54 电磁感应中的图象

专题55 电磁感应疑难问题分析

专题56 单相交流电路

专题57 变压器与三相交流电

光学、近代物理篇

专题58 日常光学现象解密

专题59 透镜成像规律

专题60 光学助视仪器

专题61 光的干涉现象

专题62 玻尔理论

专题63 光电效应

专题64 康普顿效应

专题65 衰变的规律

专题66 波粒二象性

专题67 核能

专题68 狭义相对论

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编辑推荐

本书以高中物理内容（力学、热学、电学、光学、近代物理）高考要求为依据，适当地补充了近几年来重点大学自主招生的相关物理知识，点击式地介绍更高层面的物理知识和更巧妙的物理思考方法，着力培养学生思维能力和解决问题的能力。

• 作者：momo 发布时间：2023-08-18 18:49:31

  效实中学的至爽时刻

• 作者：水龙吟 发布时间：2008-07-12 14:51:53

  附送的牌很差，书还可以

• 作者：进击的世间师 发布时间：2024-03-13 15:08:52

  笑死我了，我特么整理完张文义怎么瞎几把解释格尔茨，瞎几把解释博厄斯，准备开始弄他怎么几把当场发明列维斯特劳斯结果顺藤摸瓜挖到这本书，刚好是今年新翻译的，这是天亡张文义这个大骗子。反正我只要看见他在敢骂一次，我就全挂，一年前那个只是小试牛刀，这会是手术刀！

• 作者：架构师 发布时间：2022-08-31 05:09:25

  2016年3月阿法狗战李世石之前，围棋界普遍认为李世石会赢，李世石本人认为赛前不需要准备，肯定能5比0赢阿法狗。中山大学教授认为围棋软件要到2100年才能下赢人类顶级棋手… 现在的问题已经变成围棋软件让几个子才会输给柯洁了 （我猜4个）。

• 作者：孔雀白 发布时间：2014-10-07 16:51:46

  14岁的女孩子的小心思

• 作者：九月 发布时间：2017-03-17 13:59:27

  日剧大师养成教程（然而我还是一部都没看过）。教学解说越来越鸡肋了。

• 零余者、世纪儿还是拜伦式英雄？

  作者：梦见铁达尼 发布时间：2012-05-19 09:39:37

   《春风沉醉的晚上》是郁达夫的代表作，小说中描绘的是五四运动时期知识青年沦落成为的“零余者”形象。作品中的“我”穷困潦倒，纵有几许才华也不能找到个糊口的工作，为生活所迫住进了贫民窟中一个破旧的阁楼，遇到了同被压迫的烟厂女工，两人互相关怀。

     之所以说“我”是一个零余者形象，在小说中给我感受最深的是一个“困”字，“我”被窄小的房间困住，被囊中羞涩困住，被饥饿困住，而最能困住他的是内心深处的迷茫和绝望。“我”在困顿了很长时间之后，终于被女工的一句话敲击了内心，才恍然已经迷失了太长时间，

     “我忽然感觉到自己的现状了。因为自去年以来，我只是一日一日的萎靡下去，差不多把‘我是什么人’，‘我现在所处的是怎么一种境遇’，‘我的心里还是悲还是喜’这些观念都忘掉了。”

      这样的心境，我们现在似乎很难理解，究竟是怎样的遭遇，让本应踌躇满志的青年人，变得以麻木的态度去面对生活中的一切困难。

  不由的让我想起缪塞《一个世纪儿的忏悔》中“世纪儿”的典型形象：“生不逢时，热情太高，实际上没有用武之地，心向往之的理想已经破灭，现实生活到处都是苦难，于是百无聊赖，悲苦寂寞。”外国文学中将“世纪儿”的形象归结为时代幻灭的产物，所以我想，或许零余者也昭示了一个时代的终结吧。我不想说什么新、旧民主主义革命，太失望。

      零余者与世纪儿既有共同之处，又有着本质上的区别，读到外国文学中的世纪儿形象，基本上都是贵族血统，生活奢靡，处在君权神授遭到践踏的时代，身后是已被永远摧毁的过去，前方是尚未注入血液和生命的未来，他们的生活变得苍白而平庸。在否定一切的同时投入到纵情声色的荒唐生活当中。但是到了零余者这里，生活便大不相同。中国是一个没有“皇亲国戚”的国度，所谓的贵族血统的概念在清朝灭亡时就已消灭殆尽，所存留的仅仅是整个社会深刻的阶级矛盾，黑暗污浊的大都市不能带给知识分子光明和希望，于是他们迷茫，绝望，怀疑一切，否定一切，嘲笑一切，包括自己，成为了病态的“零余者”。

      无论是零余者还是世纪儿，我们看到的都是一个个受伤的角色，在大时代的幻灭中迷失了自己，磨灭了想要斗争的念头，而消靡着自己的生命。但其实这样的角色就像是路边的乞讨者，得到的永远都是同情的施舍亦或者无情的嘲笑。而在另一群形象——“拜伦式英雄”里，我们却能感受到这些受伤的年轻人让人敬仰甚至崇拜的疯狂。这些人追求自由、平等，富有才华和火一般的热情，面对封建专制或东方暴君勇于与之对抗，纵使结果是疯狂的，最终在绝望中将自己毁灭，也不枉一腔热血在崇高的地方流淌。至少，我们在拜伦式英雄的毁灭中，看到了个性的张扬，看到了激昂的态度，而不是浑浑噩噩的终老。

      总在想，如果这个时代也将如晦暗的风暴，人们会选择做个零余者、世纪儿，还是如《东方叙事诗》里毁灭自己的英雄？

      我想这容不得我去想。

      “天上罩满了灰白的薄云，同腐烂的尸体似的沉沉的盖在那里。云层破处也能看得出一点两点星来，但星的近处，黝黝看得出来的天色，好像有无限的哀愁蕴藏的样子。”

      但愿这哀愁不会蕴藏到所有人的心中。

• 两个“疯子”

  作者：近猪者痴 发布时间：2006-08-23 17:04:54

                                        ——堂吉诃德和塞万提斯

      堂吉诃德，作为一个文学形象，与近代的哈姆莱特，古代的普罗米修斯一起，矗立在文学的奥林匹司山上。几个世纪以来，无数文人学者在堂吉诃德身上抽取了深刻的内涵——即作为一个人，对理想的不可思议的执著。但那都是别人的看法，我自己又从中读到了什么呢？我一直在思考这个问题。

     我一直在想堂吉诃德所追求的理想本身的合理性。对于理想的执著固然可贵，但它首先必须是可能的。我身边并不缺乏这样的追求者，他们同堂吉诃德一样，在他人怀疑和不解的目光中坚守心中的一份信念：一个七旬老人独守屈子庙，并将毕生积蓄拿出来办了个“屈原学堂”，一个战士在杳无人烟的边境线上站岗，孤独地守卫一个界碑。可是，他们的行为都是有实际效用的，老人守庙，是对中国传统文化的坚持和感召，战士守疆，是保卫国家的需要。那么，堂吉诃德的游侠行为产生了什么意义呢？他和风车战斗，向狮子示威，任何一个人只要不承认他心中的杜尔西内娅小姐，他就义无返顾地扑上去。即使对方人高马大，他也面无怯色。他是准备好随时将性命豁出去，献给伟大的骑士精神。然而他的行为是无效的，不能产生任何实际的结果。一个人如果执拗于一个没有意义的行为，我们管他叫疯子。堂吉诃德就是一个疯子，他心中装着骑士道，便将现实的一切也看作了想象的骑士世界：长着麻脸的村姑是举世无双的美人杜尔西内娅小姐；风车是舞着爪牙的巨人；客店老板是高贵的公爵……我们可以称这种幻想为“妄想症”，在现代医学上这是一个精神病患者无疑。可是堂吉诃德又表现出部分的清醒。只要不谈骑士道，他就是一个完全的正常人，而且是一个教养极好，通晓事理，颇有见地的绅士。可一旦触及他的理想，他就又变成了一个十足的疯子。

       那么塞万提斯为什么要写一个疯子呢？他在其中寄寓了多少自己的理想呢？

      首先可以肯定的是，塞万提斯是一个大才子，早年曾跟随红衣主教到意大利接受过人文主义教育，凭着出色的才学，他可以在社会上牟一份好职业，为何在青年时代又参军呢？我想，他是带着年轻的豪迈和必胜的决心加入战争的，在战争中他负了伤，成了残废，这种狂热在他笔下的堂吉诃德身上得到了放大。塞万提斯被锊为奴隶后，曾经组织策划了奴隶大逃亡，后来被奴隶主发现，没有成功。他为什么不一个人跑掉了事？想必是骨子里的英雄主义和强烈的正义感仍然炽热，并没有因为战争的结束和自己的伤残而减少一分。这次逃亡以后，塞万提斯竟没有就此收手，紧接着他又组织了第二次和第三次的逃跑，他真是一个不怕死的人。奴隶主最后竟也没有杀他，原因不详，于是《堂吉诃德》中译本的译者杨绛推测说大概是奴隶主被塞万提斯的正气所震慑了吧。这样的幸存，塞万提斯自己说：“感谢上帝的保佑。”

     在这一点上我们看到了堂吉诃德和塞万提斯共通的地方。他们似乎都不以生命为一回事，将性命完全交给了理想去裁决——失之，我命；得之，我幸。在堂吉诃德身上，我看到了塞万提斯的影子，这种狂热的追求是塞万提斯一生不能舍弃的根本。虽然堂吉诃德在小说最后说：“骑士小说都是假的，荒谬的。”塞万提斯在晚年却用十余年的时间写成了《堂吉诃德》，足以证明在经过坎坷穷困的生活后，他心中的火焰没有熄灭，反而燃烧得更旺了。

     在《堂吉诃德》中，我看到了两个疯子，堂吉诃德和他的创造者塞万提斯，他们身上有一种疯子精神，虽然我并不认同堂吉诃德的无效行为，但我仍能感到他们像一把红日的余晖，烛照人间。