中国互联网法院法治发展报告（2017-2019） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

中国互联网法院法治发展报告（2017-2019）是“中国新技术法治发展报告系列”之一，也是北京市法学会2020年市级法学研究课题青年课题“人工智能在互联网司法中的应用问题研究”阶段性研究成果。本书主要关注中国互联网法院的制度建设、司法实践和理论研究，通过综述性的研究报告向读者展示中国互联网法院的开创与法治引领。通过阅读本书，读者可以迅速、全面地掌握我国互联网法院研究的学术动向、热点与研究空白之处。

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书籍介绍

中国互联网法院法治发展报告（2017-2019）是“中国新技术法治发展报告系列”之一，也是北京市法学会2020年市级法学研究课题青年课题“人工智能在互联网司法中的应用问题研究”阶段性研究成果。本书主要关注中国互联网法院的制度建设、司法实践和理论研究，通过综述性的研究报告向读者展示中国互联网法院的开创与法治引领。通过阅读本书，读者可以迅速、全面地掌握我国互联网法院研究的学术动向、热点与研究空白之处。

• 作者：肥喵和大汪 发布时间：2013-01-08 21:15:44

  看完这套书以后的感觉就是，能被写成书的都是特例。。。但是rdfz带给人的这种气质是很多大学都不能达到的

• 作者：瓦格 发布时间：2014-09-02 19:30:32

  图文并茂，配图漂亮，文字也有一定的信息量，值得一看

• 作者：气质非凡金馆长 发布时间：2010-12-11 01:34:32

  里面都是精品啊~~~激动得内牛满面~~

• 作者： 发布时间：2013-05-25 17:35:53

  2013/5/18（午後）（中級）

• 作者：Rudd 发布时间：2020-03-29 08:07:49

  基本把2005年修改的《中央银行法》梳理了一遍 也是因为书薄 很快就能看完 金融法课基本讲了一遍 阅读上几乎没啥障碍 但感觉离日常较远 一些知识只是有宏观上的认识 具体实务中啥样 影响有多大 不太清楚…

• 作者：vegetable 发布时间：2019-04-24 23:08:04

  没封面的考试书 有体系性 适合入门 但是后半部分大概是限于篇幅没能讲清楚 里面举的访谈例子略生硬

• 这个时代不出产圣人

  作者：mado1983 发布时间：2008-09-03 20:46:45

  关于《沧浪之水》的书评，我想了很久该怎么写。有许多人推荐我看这本书，并想听听我的想法，我猜那是因为这本书给他们带来了太多震撼和颠覆的感觉，就像一座雄伟的丰碑瞬间倒塌了，砸碎华丽的外表露出丑陋的碎石。我看见有人在书评里痛心疾首地说，如果这本书叙述的是真的，那么一直以来我们所学的都是骗人的：以人际网络适者生存为基调的官场潜规则打破了许多有志青年的美好幻想——这样现实这样黑暗，就是我们走上社会必须面对的吗？他们止不住困惑惊惧。

  其实大可不必如此，因为纯粹的理想主义从不存在，人们虽然在不断扭曲着自己以求找到适合生存的空间，心中未必没有宽容和良知，这些细小温柔的美好品质虽然不足以让每个人都如圣人一般高贵纯洁，但它们至少可以保证在大是大非前——比如在民族尊严和国家利益前——让所有中国人挺直脊梁。

  时代已经变了。我们的父辈总是不无感慨地看着新新人类：80后、90后、00后。。。以他们越来越无法理解无法认同的方式崛起，彼此的理念相去甚远，也许隔着的远不止一条马里纳海沟；但他们也不得不承认，这就是现实，一代人有一代人的生存方式，一代人有一代人的优点和缺点，所有的经验都只能借鉴，无法复制。这是时代的洪流不可抗拒，它席卷而过，大到巨石、小到沙砾，都被包裹着轰隆隆往前进。

  因而那些将纯真的理想，将美德视为珍宝的年代的确是一去不复返了——至少在很长的一段时间里，圣人们将寥若晨星。为圣人者必须抛却世俗的牵绊，将人类的命运当作自身的命运，并可以不计付出不计牺牲不问结果，更重要的是，他必须有坚定不疑的信念始终相信自己的所作所为是正确的、崇高的、超越一切凡庸的。。。而事实上，极少有人能做到这些，因为人性始终是多疑且自私的。

  恕我直言，为什么历史上出现的君子、智者、仁者（统称高级知识分子）要比这个时代多，那是因为财富的匮乏，因为交通的阻隔，因为通讯的闭塞。穷，大家都那么穷，没有谁比谁富有，所以不存在比较，因此不产生嫉妒，便可以心安理得地采菊东篱下，悠然见南山；路途那样遥远，从这个城市到那个城市，翻山越岭一去经年，不晓得大好河山天地辽阔，也起不了功成名就之心。无欲则刚，人人都赞颂这句话，可有时无欲是因为无知。

  无知，不是书读的多就是有知；同时知识分子容易自视甚高。士农工商，也许一开始我们的定义就错了，知识分子总是自诩为最后的道德和良知，精神的当然领袖，文化与文明传承的中流砥柱；多少年来，他们看不起平民，认为这些人庸碌无为对社会毫无贡献，他们要把自己摆在神坛上，一旦信念被动摇便惶惶不可终日。知识分子的清高、迂腐、难以放下的身段，使他们在比别人拥有更多思考之余，更难理智地面对社会的变革。

  这是个巨星陨落的时代，我们中间再难产生令人高山仰止的灵魂；这是一个平民英雄辈出的时代，无数小人物挣扎求生、不择手段，难免卑微但斗心不死，迎合适应着，形成一道独特的风景。作为我们，并不能要求别人怎样做，也不可能让世界迁就我们，我们只能调整自己，先生存再谈精神和理想。

  没有什么可惋惜的，没有什么可恐惧的，至善与至真只不过被细分到了更多人心中，不如它们被集中在少数人身上显得那么耀眼。若扪心自问，相信我们仍可以毫无愧色地说：虽然我们改变了许多，但我们的信念从未被磨灭。

  这是最坏的时代，这也许也是最好的时代。

• 乏善可陈，唯一组数字268/3421

  作者：阿罗德斯 发布时间：2021-06-25 10:20:51

  不知道本书作者有没有收到黄仁宇的影响，感觉也有一种试图从“大历史”的角度，以埃米尔首次针对平民的恐怖袭击为切入点，来全景描述恐怖主义本身的起源、脉络、特点，受社会阶级分化的影响、个人主义和社会思潮的影响，根子仍然在人与人关系上、经济的发展与不平等分配上，反倒是炸弹这种术的进步与发展并不重要，后者只决定了被害者的数量和程度。但是作者的尝试在我看来很失败，全文啰啰嗦嗦叙述了埃米尔前后的一系列无政府主义事件，确实引用的文献很丰富，但是归纳概括提炼拔高的远远不够，看问题的核心视角和观点乏善可陈。无政府主义恐怖分子来源当然是日益增大的贫富差距、尖锐的阶级矛盾，这也导致了这种畸形的、依靠轰动性杀伤性事件谋求公众关注试图强行推动社会发展的行为甚至犯罪者把断头台视作不朽的光辉象征、视为自己的审判十字架、圣人火葬堆，但是文章完全可以由此展开，延续近百年的欧洲资本主义发展史、社会福利发展史、恐怖主义变革史，从核心观点延伸开去，从更多标志性的事件或人物着手，把事件、人物、历史结合起来，不停的冲刷涤荡核心观点，得到一个大历史背景下或独到或深刻的内核，这样或许更有启发性。

  写到这里，突然想到东西方集体性人格颇有不同，东方相对更加温和、保守、集体和隐忍，更喜欢自我消化或自我牺牲;而西方更加不驯、暴烈、自我、外显、时而追求自由平等等人类共性并要普及天下同时又有冷漠残忍自私狭隘，这两种截然不同的人格居然在同一个文明身上得到普遍性的体现，也是让人瞠目。总体而言，感觉东方更像小农经济一点，自给自足自利，“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，而西方更商人文明一些，近代波澜壮阔大变革多由西方牵引发动波及全球。法国人的革命精神更加的突出，似乎对阶级差异更为敏感，对公民福祉更加在意，尼采说的历史终结论也是法国大革命之后由衷之言，或许这也是民族天性吧，或者不那么民族主义一点，是那片土地那个环境下那群人的自我选择吧。

  本书写作逻辑基本是在19世纪末期无政府主义发展史的背景下，按照埃米尔前世今生、人生途中遇到的人与事以及对他产生的影响，叙述这史上第一次针对平民恐怖主义的来龙去脉以及社会影响。