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《基础教育哲学》针对基础教育哲学问题进行研究，力图向读者提供自己在这个领域中的一些见解和体会，它是本人近十年来学习、研究教育哲学的阶段性总结。在写作过程中，本人始终牢记美国教育学者萨米尔.夏米斯说过的一句话：“所有教育的问题，最后都是哲学性的。”萨米尔。夏米斯在美国不是一个很有名的教育学者。

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书籍介绍

《基础教育哲学》针对基础教育哲学问题进行研究，力图向读者提供自己在这个领域中的一些见解和体会，它是本人近十年来学习、研究教育哲学的阶段性总结。在写作过程中，本人始终牢记美国教育学者萨米尔.夏米斯说过的一句话：“所有教育的问题，最后都是哲学性的。”萨米尔。夏米斯在美国不是一个很有名的教育学者。

• 作者：Rjfbfmhmn 发布时间：2023-10-29 16:33:51

  估计张居正不会用这本书教子，儒家那些大道理都是教别人家孩子的，怪不得小皇帝后来感觉受到愚弄。

• 作者：JANE 发布时间：2021-06-18 01:45:55

• 作者：桃之夭夭 发布时间：2022-07-09 23:22:32

  额

• 作者：Vita 发布时间：2021-05-21 14:51:33

  可以作为了解一下手绘二维动画制作的入门书，不适合作为教材，不论是方法还是思考的角度都太“传统”了。

• 作者：Echo大侠 发布时间：2013-07-24 22:52:39

  汉办发的书，否则我自己绝对不会买的，书画卷甚得老娘欢心

• 作者：七月莲华 发布时间：2024-03-28 13:35:33

  3.5

• 让这本书开启经济和投资世界的一段华丽冒险吧

  作者：大虎 发布时间：2016-10-26 21:02:48

  一个偶然机会，我听了“树我直言”音频节目，先是被树泽的声音吸引，然后发现他讲的经济和投资常识居然能一听就懂。这对一个声音控和经济小白而言，简直太难得了。于是一路追随他的节目，到微信号，再到这本《不可不知的经济真相》。

  树泽的声音很有磁性和张力，情绪饱满，机智风趣，哪怕谈论的是高大上的严肃财经话题，他也不会端着，时刻不忘调侃一把。

  细听之下发现，他的声音特点很像TVB剧集的国语配音一哥杜燕歌。两人说话都带有京腔（杜燕歌是北京人，而树泽在北京读的大学），能在深情款款和玩世不恭两种模式之间自由切换，声音极具蛊惑力。这也难怪两人都是声音传播行业的佼佼者。

  在微信公众号的文章里，他说，当年从北京毕业去了陌生的上海，面对深不见底的财经世界，非常迷茫：报纸上经济版的那些标题到底是什么意思？财经频道里的专家观点，明明就是在讲一门中文发音的外语嘛。那些财经文章，每个字都认识，每个词语甚至都没有超出中小学的语文课本，为什么串在一起，就听不懂了呢？

  事实上，绝不是他一个人有类似的困惑，几乎每个关注财经新闻的人一开始都会遇上类似的情况。大多数人不得其门而入，而他因工作便利，采访过很多投资大佬和知名创业者。他们告诉他，创业的机会，往往一开始都是发现了生活中，有一个不方便的地方，然而并没有人能提供很好的解决方案，那干脆就自己挽起袖子干喽，这才有了创业者。

  这可能给了他灵感，成为他尝试用音频节目和微信号这些喜闻乐见的形式，不遗余力地普及经济科技知识的初衷。就这本书来看，他的文章和讲述方式的确让人眼前一亮。

  毕竟之前读过不少佶屈聱牙的财经文章，翻开这本书看到封面上“汇率”“利率”“量化宽松”这些字眼时，我其实还是戒心满满的。看书和听音频解说完全不是一回事嘛，后者要轻松易懂很多。没想到打开书就一口气看了大半，看到会心处还会为他某个精当的比喻拍案叫绝：

  说起量化宽松（QE），他说：

  「一般情况下，刺激经济，并不需要使用QE这种大规模杀伤性武器。就好比打牌，不可能看到局面差，就直接甩出大王来，一般肯定是留着最后用。」

  讲到2016年初席卷亚太市场的风暴，他说：

  「整个亚太新兴市场现在都成了没娘的孩子，只剩下爹（跌）了。大家现在都很想齐声高唱一曲：妈妈再爱我一次。妈妈拍了拍口袋，口袋里面装的是厚厚的美元外汇储备。所以根本不用怕，不管闯了多大的祸，有多大的麻烦，手中有粮，心中不慌。」

  这样的例子比比皆是。

  树泽很擅长用这种脑洞大开的比喻，将那些经济概念化繁为简，让人一看就明白个中关联。而且比喻用得恰如其分，极有分寸感。这固然与他身处传播行业的职业训练有关，更得力于背后下的苦功夫。

  除了通俗易懂之外，他文章的另一个特点是，朗朗上口。书里的这些文章，可能部分内容脱胎于他的口播节目，很多句子写得特别流畅，让人忍不住大声读出来才好。

  在观点解读时能拿得起，在身段上又能放得下，这样的财经作者希望越多越好。

• 在科学之外

  作者：五月阿隆 发布时间：2023-09-29 05:11:49

  这个世界是否存在神？杨振宁在曾经的一次公开访谈中强调他相信自然神的存在，我们会发现顶级科学家往往都存在一种宗教式的信仰，这些信仰虽非宗教，但也彰显了即使是完成祛魅的当下，宗教与科学之间千丝万缕的关系。我们对于秩序和未来稳定预期的追求是不变的，但科学和宗教给出了两种解题思路，在莱特曼眼中，二者都有各自的畛域，科学目前的局限性必然会留给信仰存在的空间，在确定性之外，偶然性构成了人类之所以为人的永恒魅力。

  从宇宙微调理论开始，莱特曼构建了一个科学与信仰共存的时代。量子力学构成了我们世界的底层逻辑，但在粒子标准模型中，有25个底层的自由参数是没有道理就被设定成这样的。这些参数不是计算推导出来的，它们只是恰好取了这个值，没什么道理可言。这些参数的取值是可以自由调节的，它们并不是非得取这个值，它们取别的值的话，这个物理学标准模型依然是自洽的，也就是说，这些参数取别的值宇宙依然能够自洽地存在，但是，只要自由参数哪怕是变动一丁点，这个宇宙就就不会演化出生命，甚至不会产生星球，甚至连化学变化都不会发生，但是这样的宇宙完全是可以存在的。这样的现象甚至超越了演化论解释的范畴，因为光速这样的物理学常数的存在，宇宙演化的变化解释也被封死了。为了解决这一问题，无论是基于弦理论的多重宇宙解释还是对大一统理论会被发现的笃信，似乎还无法符合卡尔·萨根那句“非凡的结论需要非凡的证据”。这个世界是如此未知，而未知正是世界的魅力所在。正如现象学强调的那个不可通达的他者，构成了我们的想象，我们的探寻，我们的信仰，也构成了每一个不可预测的非机械个体。虽然我们并不认同贝克莱强调的“宇宙不过是我们头脑中的构想，在我们的思想之外，不存在任何物质现实”，但我们会认同每个个体都有自己的世界，那个世界并非普世秩序。一花一世界，一叶一菩提。

  卢克莱修在《物性论》中强调“原子帮助人们克服了两种恐惧，一种是对神反复无常干预命运的恐惧，另一种是品行不端的人对受到惩罚的恐惧”，也就是说这些可预测性的命运观念改变了人对于未来的期待视域，正如同科学的发展为我们建立的认识那样，都是信仰的不同表现形式。对信仰的热忱，对世界的好奇和奇思妙想，正是让世界充满魅力的形式，那些不够纯粹的秩序，自上而下融入了我们生命本身。贡布里希说，在艺术中完美的秩序是无聊的，实际上这样的人或生活也必然是失去趣味的。那些各异的，有感而发的信仰，是在某些时刻，我们愿意将自身交托给我们并不完全理解的事物，我们相信它胜过相信自己。信仰是，在某些时刻甘于寂静，在另一些时刻纵享激情与热烈，那是艺术的冲动，是想象力的放飞，是对这个奇异而又璀璨的世界的充分体验。